傳統文化在鄉村景觀中的研究與應用
——以陜北泥河溝村為例

張文虎

(西安建筑科技大學，陜西 西安 710000)

1 總體簡介

泥河溝村位于佳縣縣城以北，朱家坬鎮政府以東15公里的黃河與車會溝交匯處，村落三面環山，懸崖峭壁，中間則平野鋪展，屬典型的黃河沿岸土石山區。全村有840人，總土地面積7.66平方公里，現有耕地面積1490畝，棗林面積1900畝。

2013年5月古棗園被國家農業部命名為全國首批、陜西第一個“中國重要農業文化遺產”。2014年4月被聯合國糧農組織認定為“全球重要農業文化遺產”，這是中國西北地區唯一入選全球重要農業文化遺產的農業系統。同年因該村保存了完整的旱作農業景觀和山地傳統聚落形態，入選第三批中國傳統村落名錄。2016被評為“鄉村旅游示范村”、“中國美麗鄉村百佳范例”。2017年被陜西省水利廳評為“省級水利廳風景區”。

2 山地河口式的古棗園村落景觀環境

車會河為黃河一小支流，自西向東注入黃河，河口位于村之東南，為寨峁山和對面山鎖住，藏風聚氣，符合中國傳統風水選址的原則。村中人又稱寨峁山為“金獅山”，對面山為“銀象山”，沿車會河水流方向形成“左獅右象”擁護格局，寓意吉祥，已成為村落最重要的人文化景觀。借此轉換，將車會河畔的泥河溝村聚落納入到黃河大峽谷景觀乃至中華世界的更大文化圖景之中，無疑已經成為地方社會重要的文化資源。村落視覺景觀通廊，主要被兩條軸線控制。寨峁山、對面山和寨則上構成的橫軸如弓，由車會溝河口、水口、寨則上、后河上、龍王廟構成的縱軸如矢，形成了重重擁護，厚重幽遠的景觀形象。構成村落景觀細部的核心元素是河灘、石崖、箍窯及以棗糧間作系統為中心的各種植被，它們共同決定了泥河溝傳統村落和古棗園的質感。

3 傳統灌溉系統

泥河溝村古棗園保留著一套完整的傳統灌溉與肥料運輸系統，也在長期的農業實踐中建立了一套節約高效的水資源利用系統，且仍在使用。但是部分溝渠存在人為污染的情況，未形成宜人的水體景觀。古棗林的灌溉水系依托車會溝展開，現存的灌渠系六十年代建筑，用當地常用的建筑石料砌筑。在后河上上水口局部做堰抬高水位，引水入渠，先經后河上灘地棗園，穿車會溝至寨則上高地，沿古棗園北界流而東，再折而南，沿對面山崖壁東北行，至黃河灘地引出水，灌溉此片棗林。此灌渠保存完整，完全采用當地材料，滿足了泥河溝棗糧間作系統的生產需要。

4 傳統民居

泥河溝傳統民居為窯洞，泥河溝窯洞以磚石箍窯為主，分傳統圓券窯和新式八窠窯，其中圓券窯又分為隆重的明柱抱廈窯和一般的抱廈圓券窯，還有簡陋的不做披檐的圓券窯，八窠窯則一般均不做披檐；除箍窯外，泥河溝也流行硬山式兩面坡房屋，多用于廂房或門樓等處。

窯洞的門多為雙扇，開在中間，如在一側則為單扇。多數窯洞的門是鏤空的，稱為欞子門，但部分窯洞采用雙層門結構，內門為板門，外門為門罩。窯洞的門窗都是木質框架做成，并裝架在窯洞正面。上部為兩扇天窗，下部左側為兩扇木板合對而成的門。用麻紙裱糊的木質窗格，顯得明亮干凈而又保暖散氣。

5 鄉村民俗文化

佛堂寺是佳縣武氏的圣地，這是一座屬泥河溝村的千年古廟，當地稱“地屬白家墕，廟屬泥河溝”，離村雖遠，但泥河溝村主祀這一佛教圣地，顯然是到區域的認可，由來有自。佛堂寺最勝者為其石窟，內塑一佛二菩薩，佛堂寺石窟已經列入陜西省文物重點保護單位，法相莊嚴，做工精湛，并有元碑一通，明清碑刻若干。

佛堂寺廟會是佛堂寺最重要的活動，每逢廟會，管理會向村民和信眾收取費用，費用主要用于管理，以及延請劇團前來演戲。佳縣屬陜北晉語區，晉劇為當地百姓所喜聞樂見，一般廟會均請晉劇團來演出。廟會時，左近十里八鄉群眾皆來赴會，黃河對面山西臨縣的信眾也往往會來。值得一提的是，佳縣佛堂寺與臨縣萬佛洞締結了互助性質的廟社，雙方常有經濟和人員往來。

總結

隨著城市化的快速推進，傳統村落的生存面臨著嚴峻的挑戰，傳統村落作為農耕文明的載體，具有極高的文化價值、歷史價值、美學價值和經濟價值，是傳統文化明珠，也是寄托鄉愁的精神家園。以陜北泥河溝村為例，無論從其村落平面的布局與選址，都十分符合中國傳統風水的選址原則，藏風聚氣，寓意吉祥。并且以成為村落最重要的人文化景觀。獨特的耕種文化，無論是擁有眾多品種占地36畝的千年棗園還是其沿用至今的灌溉系統，形成了泥河溝村的獨特文化情結。同時也存在一些問題，首先由于人們保護整體風貌的意識不強造成了傳統村落整體風貌沒有和諧統一；其次由于村落的主要特色構成要素如古建筑、民居、革命舊址等多為窯洞建筑，長期受到自然災害及人為干預的影響，沉降、變形問題突出，又缺乏必要的保護及資金投入致使歷史遺跡在逐年受到不同程度的損害。所以對具有地方特色和民族文化的傳統村落，能夠合理的保護并引上良性發展道路顯得十分重要。