古建筑修繕原則之原真性原則解讀
——以重慶地區傳統祠廟建筑為例

邱小玲

（重慶工商職業學院，重慶 400000）

1 重慶地區祠廟建筑保護現狀

祠廟建筑分布范圍廣，沿長江及其水系流域、嘉陵江、烏江、涪江、綦江、酉水河等流域都有祠廟分布，另外重慶西北地區如銅梁璧山渝北地區、重慶東南地區如江津與綦江地區等主要移民路線也分布有祠廟建筑。且種類豐富，含祭祀神靈類祠廟、先賢祠廟、家族祠堂。例如秦漢時期就有對遠古帝王、圣人，如江州禹王廟；杰出官員與學者，如巴郡太守王堂、孝子烈女貞婦等。根據最新的文物普查結果以及實地調研進行核查，統計了重慶地區祠廟建筑，共計200多個。

2 原真性原則解讀及其解讀——以重慶地區傳統祠廟建筑為例

建筑不僅是滿足使用者使用要求的容器，同時也是歷史文化的載體，它傳遞出歷史文化等信息?！霸嫘栽瓌t”是文物古建筑保護原則的核心內容，但是對于保護的不同方面,原真性的具體內容有不同。

以下將從祠廟建筑的選址、基本形制與特征、建筑技術、油飾彩畫等表面裝飾等解讀原真性原則在古建筑修繕中的體現。

2.1 祠廟建筑選址保護

重慶地區主要分布在長江沿線，以低山、丘陵地形為主，起伏較大，地勢從南北兩面向長江河谷傾斜，呈現出山多、河多、峽谷多、石林多、瀑布多的特殊地形環境，因此重慶地區特殊的自然地理環境對古建筑選址影響極大，祠廟建筑也不例外?？偟恼f來祠廟建筑較常選址在地勢高處。傳統祠廟建筑選址類型豐富，不同類型的祠廟建筑各有其自身特征。這種原真性主要體現在歷史原物與周圍環境的整體性上面，我們應該看到一個建筑修建在什么地方，與周邊的環境什么關系都是有其深厚意義的。因此，對于要保護的祠廟建筑，首先應尊重其原有位置，確實需要搬遷的，也應選擇地勢特征吻合的新地址。如國家級文物建筑保護單位，云陽張飛廟，因為三峽水庫水位上漲而需要搬遷，在對其進行搬遷過程中，充分考慮了其地形地勢因素，選擇了基本吻合于原址的位置，也使得這一歷史文化遺產得以更好地保護下來。

2.2 祠廟建筑基本形制與特征

對于傳統祠廟建筑而言，祭祀功能是諸多功能中最重要的一點。在這一層面，家族祠堂、先賢祠廟以及其他祠廟的建筑形制中都表現出對祭祀功能的強調，尤其是家族祠堂以及文廟、武廟等。

祠廟建筑同時也是歷史文化的載體，它傳遞出歷史文化等信息。但隨著歷史的發展，一些功能逐漸從人們的視野中消失。但有一部分諸如戲劇表演、祭祀等傳統文化內容，這些內容并沒有隨歷史的變遷而消亡，因此可保留。在對其進行修繕設計的過程中，如何對其基本形制的復原設計，以及到最后修繕施工，都應尊重古建筑修繕的原真性原則。比如家族祠堂中宗祠的規制十分嚴格，沿中軸線布置有“大門、拜殿和寢堂”三部分，不可或缺，形成前后兩進院落，其中拜殿又叫享堂或祀廳，為祭祀儀式提供場地，寢堂專為供奉祖先神位。

2.3 祠廟建筑技術

重慶地區祠廟建筑吸取了民居的建造手法，以穿斗的構架方式建造殿堂，同時為了適應內部的空間需求和外部的環境特征，又在部分屋架上使用抬梁的做法。穿斗抬梁的結合，既經濟又適應了山地環境，具有典型的重慶地方特色。同時，建筑的營造上又受到湖廣地區等移民社會的影響，而在構架上有所體現。

2.4 油飾彩畫等表面裝飾

油飾彩畫等表面裝飾是中國古建筑重要的組成部分，其作用主要是保護木骨，美化建筑，同時還有彰顯建筑等級、昭示建筑功能的作用。重慶地區祠廟建筑的油飾彩畫裝飾有其獨特的特點：豐富多彩的神靈祭祀、經久不衰的先賢崇拜、明清大移民注入的神靈文化與宗教文化的發展都為祠廟裝飾提供了源源不斷的素材。在眾多的裝飾題材中，自然圖案花鳥蟲魚、民間傳說與神仙故事、三國題材精彩萬分。取材于當地人民的生活場面或花、草、魚、鳥等自然景物。根據實際情況又可分為為鎦金、涂漆的木構件、無裝飾的結構構件、一般構件、有涂飾的石構件、有雕刻的石構件等部分，通過對每個部分表面進行的不同處理，使原物上的歷史信息盡可能得到保留，并使新舊部分較容易辨認?？傊貞c地區不同于其他地區和其他類型古建筑的裝飾題材，在對其修繕設計中應對其有一定研究的基礎上，才能在對其修繕的過程中將其更好地體現原真性。

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[6]張興國，冷婕.文物古建筑保護原則中“原真性”的認識與實踐——以重慶湖廣會館修復工程為例