中國(guó)少數(shù)民族建筑文化載體探究
——以涼山彝族建筑為例

楊汶瑾

(四川省綿陽(yáng)中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，四川 綿陽(yáng) 621000)

任何建筑都是當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特體現(xiàn)，正如杰克遜所說(shuō)：“當(dāng)我們想到任何一種重要的文明的時(shí)候，我們有一種習(xí)慣，就是用偉大的建筑來(lái)代表”。涼山彝族是一個(gè)古老的民族，擁有豐富燦爛的民族文化。在文化融合趨勢(shì)不斷加快的背景下，如何傳承彝族建筑文化，是當(dāng)代建筑師應(yīng)當(dāng)思考的重要議題。文章將對(duì)彝族建筑結(jié)構(gòu)，文化符號(hào)，色彩運(yùn)用進(jìn)行客觀分析，并對(duì)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值以及存在的問(wèn)題予以探討。

1 涼山彝族概述

彝族集中分布于四川、云南、貴州、廣西等地，在其悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了自身獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)，加之彝民族支系眾多且地域性特征明顯，因此作為文化載體之一的建筑也就不同程度上具有地緣特色。涼山彝族自治州是我國(guó)彝族最大的聚居區(qū)，自治州位于四川西南部川滇交界處，幅員63000多平方公里。涼山彝族信仰萬(wàn)物有靈，具有強(qiáng)烈的自然崇拜，這一文化信仰也極大的影響到了彝族的建筑風(fēng)格。

2 涼山彝族建筑的主要特征

2.1 涼山彝族建筑的結(jié)構(gòu)特征

涼山彝族長(zhǎng)期居住在山地環(huán)境中，加之木材產(chǎn)量豐富，彝族原始居民就地取材，搭建了彝族的傳統(tǒng)建筑之一的瓦板房。瓦板房以穿斗挑梁的結(jié)構(gòu)為主，以柱作承檁，以土作墻，上蓋木板，選材多采用當(dāng)?shù)馗挥械脑扑赡景澹苑Q(chēng)之為瓦板[1]。瓦板房的特色在于其精美絕倫的“穿斗式”，加之極具特色的彝族文化符號(hào)的修飾。穿斗式是彝族建筑的一大特色，室內(nèi)穿枋，穿柱成型，進(jìn)而延伸至建筑外部，枋型多為勾角形，拱弧形為主[2]。室內(nèi)通過(guò)木制結(jié)構(gòu)的穿插，形成茂密的樹(shù)木狀裝飾，并以此來(lái)區(qū)分空間。其結(jié)構(gòu)極具美感，是彝族建筑文化的一大瑰寶。

2.2 涼山彝族建筑的色彩特征

彝族建筑中“彝族三原色”的使用是其特色，以黑色為主，紅黃為輔。彝民尚黑，黑色代表著“大”，由于長(zhǎng)期的奴隸制生活，傳統(tǒng)的彝民具有很強(qiáng)的等級(jí)觀念。他們把黑色作為地位與尊嚴(yán)的象征，其中享有地位的彝族自稱(chēng)為“諾伙”，翻譯成漢語(yǔ)即黑彝的意思。同時(shí)，黑色還寓意著黑色的土地，彝民感謝土地賜予自己的一切，因而他們往往將黑色作為其主要的裝飾色。同樣，彝民也喜黃，黃色象征著太陽(yáng)，彝民族內(nèi)部也一直流傳著“支格阿龍射日”的神話，支格阿龍射日后，天上就只剩了太陽(yáng)的獨(dú)眼，發(fā)出金黃色的光芒，照耀出人間一切的善惡，黃色作為太陽(yáng)的象征，寓意著正義與豐收。彝民通過(guò)使用高純度的顏色，組成了強(qiáng)烈的色澤對(duì)比，以表示自身的文化底蘊(yùn)，同時(shí)展現(xiàn)出彝族的民族風(fēng)情。

2.3 涼山彝族建筑裝飾中的文化符號(hào)特征

彝民族崇拜自然，認(rèn)為自然是最美麗的，任何過(guò)度的裝飾都是對(duì)自然的侮辱。因而彝族建筑中的文化符號(hào)多以自然的原物符號(hào)為主。彝族建筑中的文化符號(hào)主要有三大類(lèi)別，分別是植物符號(hào)，動(dòng)物符號(hào)，人文符號(hào)。植物符號(hào)為涼山常見(jiàn)的一些自然植物，如蕨菜、野牡丹花等，動(dòng)物符號(hào)有牛羊頭、角、蛙等。人文符號(hào)有魚(yú)網(wǎng)、火鐮、矛等，與其農(nóng)牧生活方式息息相關(guān)。而彝民建筑中的文化符號(hào)配色同樣按照“彝族三原色”進(jìn)行著色裝飾。

彝族對(duì)其建筑的裝飾中的另一大亮點(diǎn)是，在室內(nèi)彝民會(huì)在墻面與柱上進(jìn)行精美的修飾，運(yùn)用各種色彩組合成富有美感的幾何圖案或其特有的文化符號(hào)，使其室內(nèi)富有色彩感與民族氣息；室外則會(huì)在屋檐上進(jìn)行雕刻，雕刻形狀多為牛頭、飛鷹等，他們還會(huì)將屋檐與雕刻物上進(jìn)行精美的上色并將其文化符號(hào)融入其間。

綜上所述，彝族建筑的主要特點(diǎn)是，尊崇自然，從自然物象中提取文化元素與色彩符號(hào)，建筑結(jié)構(gòu)與自然相互貼切，文化符號(hào)與建筑結(jié)構(gòu)和諧統(tǒng)一。

3 涼山彝族建筑所面臨的問(wèn)題

3.1 涼山彝族民居建筑所面臨的問(wèn)題

涼山州處于安寧河-則木河地震帶上，當(dāng)?shù)氐卣痤l發(fā)。傳統(tǒng)的彝族建筑多以木制，土制建筑為主，建筑結(jié)構(gòu)缺乏穩(wěn)定性，加之傳統(tǒng)彝族建筑多處于山地，氣候濕潤(rùn)，木制結(jié)構(gòu)容易腐朽，加之年代久遠(yuǎn)，部分房屋缺乏安全性與穩(wěn)定性，難以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐卣鸲喟l(fā)的情況。

3.2 涼山彝族特色旅游建筑群所面臨的問(wèn)題點(diǎn)

西昌作為涼山州的首府，一直憑借其迤邐的自然風(fēng)光與豐富的民族特色作為強(qiáng)勁的旅游資源吸引外地游客，發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)。然而，西昌市區(qū)的彝族建筑多是粗略地模仿，且缺乏富含本土彝族風(fēng)格的商業(yè)化建筑群。而新建成的商業(yè)街區(qū)，也是以現(xiàn)代化的仿古建筑群為主，與本土建筑融合度不夠。因此，如何將西昌的彝族現(xiàn)代化風(fēng)格建筑與當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)情進(jìn)行結(jié)合并打造出其中連片的彝族特色商業(yè)街區(qū)便是應(yīng)有之義。

4 涼山彝族建筑應(yīng)對(duì)文化融合過(guò)程中的策略

隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的不斷推進(jìn)，民族地區(qū)的文化融合一定程度上也有所加快。各民族之間文化融合的現(xiàn)象多體現(xiàn)在人們的衣食住行之中，而建筑作為文化的重要載體，承載了少數(shù)民族同胞們的情感寄托與生活方式，如何應(yīng)對(duì)文化融合過(guò)程中本民族建筑文化的傳承與保護(hù)值得我們重點(diǎn)關(guān)注。

4.1 涼山彝族建筑設(shè)計(jì)中的理念更新

涼山彝族建筑有其特有的本土特征，其民族符號(hào)有著很強(qiáng)的歷史性與視覺(jué)感。彝族傳統(tǒng)建筑中，穿斗式的房屋外圍結(jié)構(gòu)與室內(nèi)裝飾可謂是做工精美，民族識(shí)別程度極高。再配合其獨(dú)到，精致的色彩運(yùn)用與圖形排布，整個(gè)建筑體會(huì)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的彝族特色，帶來(lái)視覺(jué)上的享受。根據(jù)以上的彝族建筑特色，再與現(xiàn)代化的建筑技術(shù)相結(jié)合，不僅能夠改變彝族建筑本身所具有的缺乏安全性與耐久性的缺點(diǎn)，還能使建筑本土化，富含當(dāng)?shù)靥厣?/p>

4.2 涼山彝族建筑建造過(guò)程中風(fēng)格協(xié)調(diào)性與統(tǒng)一性原則

首先要尊重自然的原則，建筑中提煉出的文化裝飾符號(hào)不能過(guò)于扭曲，整體建筑風(fēng)格不能過(guò)于標(biāo)新立異，要與周邊的自然環(huán)境相融合，選擇的材料需要貼合自然。其次要尊重彝族的建筑文化，對(duì)文化符號(hào)的選擇排列與色彩的排列，所占比列進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)。過(guò)于隨意的色彩會(huì)給人帶來(lái)視覺(jué)上的突兀感且顯得庸俗化，不合理的文化符號(hào)排列也會(huì)給人以厭惡感，使人對(duì)彝族文化產(chǎn)生誤解。因此，在彝民建筑建造過(guò)程中需要把握整體風(fēng)格統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性原則。

4.3 彝族建筑裝飾過(guò)程中的文化傳承與創(chuàng)新原則

彝族的穿斗式建筑是室內(nèi)裝飾的一大可取元素，傳統(tǒng)的穿斗式結(jié)構(gòu)復(fù)雜費(fèi)時(shí)，但是做工精美，通過(guò)現(xiàn)代的工藝建造技術(shù)，可以用現(xiàn)代的房屋建筑結(jié)構(gòu)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的主要支撐結(jié)構(gòu)，將其特有的云杉狀裝飾運(yùn)用于室內(nèi)空間的裝飾，如此一來(lái)，建筑結(jié)構(gòu)得到穩(wěn)固的同時(shí)，也可以保留其建筑內(nèi)部的整體風(fēng)格。并且可以將其顏色配置與文化符號(hào)運(yùn)用于室內(nèi)的裝飾物上使其更具備地方特色。在室外的建筑設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用抽象化的原則，配合其穿斗式修飾成為彝族的文化符號(hào)的結(jié)構(gòu)，重復(fù)排列在房梁外圍，形成獨(dú)具特色的出挑形式。

4.4 涼山彝族建筑運(yùn)用文化符號(hào)的靈活性原則

彝族建筑具有豐富的文化內(nèi)涵，運(yùn)用元素提煉的手法將彝族富有的文化特色提煉出來(lái)，運(yùn)用于現(xiàn)代化的建筑上，可以使建筑展現(xiàn)出彝族風(fēng)格的同時(shí)又具有現(xiàn)代化的建筑風(fēng)格。以西昌市彝族藝術(shù)中心為例，西昌市彝族文化藝術(shù)中心的建設(shè)以彝族人崇拜的火元素為主題，運(yùn)用鏤空的墻面結(jié)構(gòu)給人以雕塑感，再配置金屬的裝飾，在白天太陽(yáng)的照射下如同彝族人閃亮的銀頭飾。大廳旁巨型的雄鷹雕塑，展現(xiàn)出彝族人對(duì)于自然的崇拜。藝術(shù)大廳內(nèi)部裝飾一些彝族元素符號(hào)，空間排布極有秩序，通過(guò)繪畫(huà)，雕刻藝術(shù)等室內(nèi)設(shè)計(jì)展現(xiàn)彝族文化。在建筑的設(shè)計(jì)上，通過(guò)靈活提煉以及運(yùn)用彝族文化符號(hào)提煉法，使得景觀建筑具有地方特色的同時(shí)，又富含藝術(shù)感，現(xiàn)代感。所謂“和羹之美，在于合異”，將傳統(tǒng)彝族文化提煉出來(lái)與現(xiàn)代建筑文化結(jié)合并靈活運(yùn)用，不失為一種絕好良策。

4.5 涼山彝族特色旅游建筑群打造過(guò)程中的開(kāi)放性原則

通過(guò)文化符號(hào)提煉與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合可以讓建筑物別具一格，獨(dú)具風(fēng)格的地方建筑組合成的建筑群落一定程度上會(huì)吸引外來(lái)游客并產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。隨著西昌旅游城市的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來(lái)旅游人數(shù)逐年遞增，人們的商業(yè)需求日益增長(zhǎng)。然而，目前涼山州作為西南第一大少數(shù)民族聚集地，卻鮮有聞名于世的彝族特色旅游建筑景觀。因此，不妨可以借鑒“成都模式”，將富有彝族建筑風(fēng)格的建筑集群設(shè)計(jì)成為一個(gè)低密度、開(kāi)放式的商業(yè)區(qū)，建筑整體風(fēng)格以彝族文化為主題，吸引外界品牌入住的同時(shí)，出售當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)與彝族美食，宣傳本土文化。如此一來(lái)，不但可以提升經(jīng)濟(jì)，又能形成一大地方特色建筑群。同樣，嘗試將西昌周邊的鄉(xiāng)村打造成為具有古色古香的彝族特色建筑的聚集地，建設(shè)獨(dú)具特色的旅游度假村落也值得探索。

5 結(jié) 語(yǔ)

涼山彝族建筑文化內(nèi)涵豐富，是民族文化之瑰寶。然而，在現(xiàn)代化開(kāi)發(fā)過(guò)程中，需要傳承與保護(hù)彝族建筑文化，這樣才能更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。