論偶發(fā)性主觀心理對中國畫創(chuàng)作的影響

王蕊

1 偶發(fā)性主觀心理的具體表現(xiàn)

在藝術創(chuàng)作的過程中，幾乎每個藝術家都有過這種偶發(fā)性主觀心理，這是很普遍的，因為藝術家基于自身的藝術修養(yǎng)，他在生活的各個方面都會看到藝術的影子，創(chuàng)作藝術的欲望很強烈。但是，這種主觀心理并不是全都具有足夠強的能力去轉化為藝術創(chuàng)作，有的可能只是使生活美好一點，有的可能使藝術家心情愉悅，能夠轉化為藝術創(chuàng)作的很少，能夠留在歷史長河里優(yōu)秀藝術作品中的就少之又少了。那究竟是什么樣的主觀心理給來藝術家創(chuàng)作的契機呢？

1.1 直覺

直覺是指不以人類意志控制的特殊思維方式，它是基于人類的職業(yè)、閱歷、知識和本能存在的一種思維形式。它是一種特殊的形象思維，擁有直觀與思維的雙重特性。首先是直觀性：是對當時觀察和感知，并不是對過往的回憶，以及對事物的感覺、知覺或是體會。直覺是認識的高級階段，是對事物本質的思考和把握，是觀察和思維的統(tǒng)一。但是這種認識并不完善，具有強烈的主觀性，對客觀事物的存在并不明確，具有不確定的朦朧感。

直覺具有突發(fā)性，它不期而至。每位藝術家有不同的生活經(jīng)歷和個人性格特征，所以直覺在不同的人身上有不同的表現(xiàn)，在藝術創(chuàng)作中具有獨一無二的特性，既不會重復出現(xiàn)在一個人身上，也不會發(fā)生在兩個身上。直覺來時，會被藝術家敏銳的捕捉到，此時，藝術家情緒高漲，創(chuàng)作熱情激昂，經(jīng)常會達到忘我的境界，腦海中呈現(xiàn)出豐富的藝術圖像，并沉醉其中。最后他通過自己的藝術處理，將他捕捉到的直覺用作品的形式呈現(xiàn)。

1.2 潛意識

潛意識是指人類心理活動中，不能認知或沒有認知到的部分，是人們“已經(jīng)發(fā)生但并未達到意識狀態(tài)的心理活動過程”。弗洛伊德又將潛意識分為前意識和無意識兩個部分，有的又譯為前意識和潛意識。潛意識不斷的收集我們內(nèi)心一切思想感情活動、感念和心態(tài)，將他們匯集在一起，從而成為一切意識思想的源泉。

藝術家生活環(huán)境的影響、接受的教育、成長的經(jīng)歷以及社會經(jīng)驗的積累都是藝術創(chuàng)作的最好素材，藝術家創(chuàng)作的過程就是將這些在生活中積累的素材，通過思維活動將其整理，調動潛意識中的有用資源，最后形成一幅完整的獨具特色的藝術作品。潛意識是一種無意識的心理狀態(tài)，我們可以給自己積極的心理暗示將其轉化為主觀意志，作用于我們的藝術創(chuàng)作。潛意識為藝術創(chuàng)作提供大致的方向。

1.3 非線性思維

非線性思維可以理解為就是和常規(guī)線性思維不一樣的思維方式。它很可能就會不按邏輯思維、線性思維的方式走，有某種直覺的含義，是一種無須經(jīng)過大量資料、信息分析的綜合系統(tǒng)，如果其輸出不與其輸入成正比，則它是非線性的。線性的思維模式影響了人類很長一段時間，它是一種程式化的法則，不利于藝術的創(chuàng)新和突破。

非線性思維在繪畫中的特征主要是非邏輯性、跳躍性、從表象到意象等。它不按照常規(guī)的邏輯思維來進行，它的發(fā)生無規(guī)律可循，具有很強的不確定性和隨意性，是一種跳躍性的發(fā)散性的思維。當代藝術需要創(chuàng)新，就不能按照線性思維那樣循規(guī)蹈矩，要利用非線性思維，將那些不清晰的感覺捕捉、整合、提升。非線性思維突破傳統(tǒng)地去揭示思維的特質，幫助藝術家更好的了解繪畫創(chuàng)作和繪畫語言的本質特征。

以上三種主觀心理雖然看似有不同，但它們卻存在很多類似的地方。它們都是偶然發(fā)生的，不是時時刻刻存在的，都是不確定的，都是藝術創(chuàng)作突破傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新的源泉。

2 中國畫創(chuàng)作中的偶發(fā)性主觀心理的體現(xiàn)

中國的歷史發(fā)展決定了中國畫形成了獨具特色的民族風格和不同于別的畫種的審美韻味和表達方式。它注重對內(nèi)心世界的描繪和精神的修養(yǎng)，達到“外師造化，中得心源”的境界，具有一點的神秘色彩。

其中最具有代表性的也是大家熟知的八大山人，八大早期的繪畫多體現(xiàn)出對現(xiàn)實生活不滿情緒，但是真正讓他的作品成為古代繪畫經(jīng)典之作的是他在晚期受到以禪宗為主的“三教”兼容思想的影響。八大在國破家亡之后，皈依佛門，借佛教中的禪宗思想來安撫戰(zhàn)亂所帶來的驚恐不安，以消除心中的痛苦，在世俗中尋找自己精神上的解脫，尋求安然與超脫。使他在這一時期的繪畫達到鼎盛，繪畫獨具個人特色，精彩絕倫。他的作品所表現(xiàn)出來的孤寂、空靈、寧靜的意境和他的參禪修養(yǎng)有著密切的關系，也成為他繪畫語言的主要基調。從八大山人的繪畫作品中，我們能明顯讀到偶發(fā)行主觀心理在其繪畫創(chuàng)作時的重要作用。他的畫所流露出來的氣息是流動著的，他不僅停留在一筆一墨的流動，在他的筆下花鳥蟲魚的造型也是流動著的，這種流動著的氣息是畫家心境自由流暢的表達，也正是參禪的畫家體悟到的靈感表達。

3 偶發(fā)性主觀心理對藝術家創(chuàng)作的影響

隨著信息時代的發(fā)展，東西文化的交流密切，中國畫創(chuàng)作也以異彩紛呈的面貌呈現(xiàn)在眾人面前，風格多樣、題材豐富、也有著很強的時代氣息，但是當靜觀其變時，我們也不難發(fā)現(xiàn)存在的一些問題：中國畫的邊界越來越模糊，視覺沖擊下取得的跨界作品成果越來越多，在這樣的環(huán)境下，很多藝術家為出新而出新，盲目的借鑒其他畫種而迷失自己，失去了傳統(tǒng)中國畫的特征和審美標準，當然借鑒學習別人的東西都沒有錯，只是不能把自身的本體特色弄丟，創(chuàng)新的目的是借別的畫種的長處來豐富中國畫的表現(xiàn)，但是極端的西化傾向，使中國畫日益喪失中國畫特色。當代的中國畫家需要在這樣快節(jié)奏的繪畫潮流中慢下來，靜心回顧歷史，回顧傳統(tǒng)文化。

中國畫創(chuàng)作離不開偶發(fā)性主觀心理，藝術創(chuàng)作的直覺，突顯的靈感，非線性的思維方式，長期積累的藝術潛意識，大膽的想象力等中國畫創(chuàng)作起到關鍵的作用。中國畫創(chuàng)作本身就是一個人的主觀行為。藝術家生活環(huán)境的影響、接受的教育、成長的經(jīng)歷及社會經(jīng)驗的積累都是中國畫創(chuàng)作的最好素材。藝術家需要主動的將這些素材整理歸類，通過良好的藝術思考，以合適的藝術表現(xiàn)手法描繪出來，形成一幅完整的作品。

這些偶發(fā)性主觀心理雖然看似十分偶然，它也存在一定的必然性，它看似不可控制，讓藝術家處于被動的位置，但藝術家可以通過一些方式掌握一定的主動權。首先要加強自身的專業(yè)學習，擴充繪畫理論知識和提高繪畫技能，掌握扎實的繪畫技法，不斷地從古畫中吸取優(yōu)秀的創(chuàng)作經(jīng)驗。山本耀司說：“我相信一萬小時定律，我從來不相信天山掉餡餅的靈感和坐等的成就。做一個自由又自律的人，靠勢必實現(xiàn)的決心認真地活著。”對于一個普通人來說，要想成為某個領域的專家，只需專注這個領域一萬個小時，只要我們選準方向，并且堅持下去，長期的積累，就能在偶然性主觀心理來臨時，從容的捕捉，并將其轉化為具有自己風格的藝術作品。在中國畫創(chuàng)作中慣用的“臨”、“摹”、“仿”、“撫”等格式化的教程，嚴重束縛了中國畫的發(fā)展，作為當代中國畫學習者，我們應該更加敏感的感受到這一點，不能盲目的繼承傳統(tǒng)，也不能盲目的丟棄傳統(tǒng)，而是應該找到在中國畫創(chuàng)作好心境，才能保證中國畫的創(chuàng)新與發(fā)展，才能使中國畫不僅現(xiàn)代化也具有中國畫的特色韻味。其次，提高自信，要給自己積極的心理暗示，把創(chuàng)作欲望融入自己的血液之中，是這種積極的心理暗示占主導地位，積極向上，提高自身素質和修養(yǎng)。時時刻刻的想著創(chuàng)作，就會在不自覺中，將創(chuàng)作帶進生活中，有時會達到感覺生活中的一切都能用來創(chuàng)作的境界。最后，自己主動的將有過的的偶發(fā)性主觀心理，進行整合提升，多試著創(chuàng)作幾次，最后會在嘗試著獲取新的發(fā)現(xiàn)，不斷地激發(fā)自己內(nèi)心深處的情感，有目的，有意識地去完成作品。

在這個多元的時代里，要想使作品突出個性散發(fā)精神內(nèi)涵，就要注重偶發(fā)性主觀心理的培養(yǎng)，簡言之就是好的創(chuàng)作心境的培養(yǎng)與藝術修養(yǎng)的提高，才能讓藝術家在當今的國畫創(chuàng)作中不迷失自己，更能寧心靜氣的等待良機的降臨，為我們在現(xiàn)實生活中帶來藝術創(chuàng)作的靈感。我們應始終忠于自己的內(nèi)心，用屬于自己的繪畫語言表達內(nèi)心的真實情感，學習古人的心境，畫當代的畫，才能在保證中國畫精神和民族特色的情況下進行創(chuàng)新。從中國繪畫形成與發(fā)展的歷史來看，中國畫家都愿意將自己內(nèi)心的真實情感和對大自然的感受融入到審美中，重視人品、畫品和內(nèi)在的真實感受及領悟，將“外師造化，中得心源”、“妙趣橫生”、“氣韻生動”視為中國畫特有的精神韻味。