中國鞋史系列篇之
——新鳳霞憶苦說油靴

文 北京/全岳

【油靴，也就是在鞋幫面刷上桐油的一種防雨鞋，常見于舊時出身貧苦的人腳上。我國著名評劇演員新鳳霞，少年時代因家境貧寒也有穿油靴的經歷，堅硬的油靴磨紅了她的小腳，卻絲毫沒有磨掉她的天真漫爛與堅強意志。在《新鳳霞回憶錄》中，不僅有做油靴的工藝，更有穿油靴的感受。】

著名評劇演員新鳳霞，1927年生于蘇州，從小被人販子賣到天津。童年的苦難經歷并沒有磨滅她藝術的天賦和堅強的意志。6歲習京戲，12歲學評劇，14歲便唱了主角而紅遍天津；《劉巧兒》和《花為媒》中的藝術形象，更令她家喻戶曉；藝術上的博采眾長和勇于創新，成就了她“評劇皇后”的地位；在噩夢般的“文革”中，強大的壓力和打擊并沒有令她討饒、屈服和流淚，而是以超人的堅強坦然面對；噩夢已經過去，身體卻已致殘，所幸由她主演的《劉巧兒》和《花為媒》兩部影片在全國重新放映，觀眾熱情洋溢的來信令她如沐春風；她雖半身不遂，仍以她驚人的毅力筆耕不綴，《新鳳霞回憶錄》等四百萬言的著作又一次令她一鳴驚人。

著名畫家丁聰說：“我給鳳霞畫插圖，就是為的讓她高興。”

著名詩人艾青說：“給別人寫序我實在沒時間，可給鳳霞寫序我不能拒絕。”

畫家和詩人的一片真情和字字句句，禁不住令她淚流滿面。

《新鳳霞回憶錄》的字里行間，有她的“藝術生涯”，有她的“舞臺上下”，有她的“以苦為樂”，也有她的“少年時代”。少年時代的磨難和穿油靴的經歷，也令她不堪回首，但有的卻令她回味無窮。

新鳳霞的油靴，歷史悠久，源遠流長。

《水滸傳》里說，武松因在景陽岡打死了一只猛虎而威震天下，回到陽谷縣后，得到衙門老爺的提拔，當了都頭。碰巧的是，竟在街上巧遇了同胞兄長武大郎。哥哥把弟弟帶回家，拜見了嫂嫂潘金蓮。當潘金蓮見到英俊魁梧的武二郎，不覺心中暗喜。

一日天降大雪，武松早早回家，“便脫了油靴，換了一雙襪子，穿了暖鞋”等哥哥歸來。金蓮趁武大郎賣燒餅未歸之際，便備了酒菜陪武松吃酒暖身。金蓮三杯下肚便萌生淫心，舉杯調情二郎。嫂嫂的輕狂之態，激怒了打虎英雄武二郎，一怒之下便“脫了絲鞋，依舊穿上油靴”而去。由此可見，至少在八九百年前國人便有了足下的油靴。

油靴，又稱油鞋、油蠟靴、桐油靴。

桐油，是我國特產油料樹種-----油桐樹的種子壓榨出來的一種液態油脂。桐油是一種工業用油。油桐樹原產于我國，栽培歷史悠久，一千年的唐代即有記載。是以桐樹的種子為原料壓榨出的澄清而透明的油料，具有耐熱、耐酸、耐堿、附著力強的特點。

元代的時候，經意大利人馬可波羅介紹到海外，成為中國特有的外銷油料。桐油是一種優良的帶干性植物油，具有干燥快、比重輕、光澤度好、附著力強、不導電等用途廣泛的油料。當然，也是油靴的必備之物。

家里人自己做油靴的時候，買些桐籽油在鍋里加熱熬一熬，攪一攪，把熬熟后的稠桐油趁熱刷在布靴的幫和底的表面，于是就成了不透水、不透氣、耐腐蝕、耐冷熱、耐磨損的油靴。刷第一遍時，桐子油滲進了布縫里；涼一涼再刷第二遍時，桐子油就掛在了布表面。如此三四遍后，靴幫靴底的表面就罩了厚厚的、硬硬的、金黃色的水不入、泥不進的防濕、防水、防泥的防護層。為了提高油靴的表面光澤度，必要時可將其雜質予以過濾，在刷最后一遍前的干燥表面打磨光滑。毫無疑問，可防泥水的油靴，無疑是繼木屐之后最好的一種雨雪之履。

可惜的是，當歐美西方國家向工業化大舉進軍的時候，有千百年傳統的、作坊的、手工的油靴工藝卻只有繼承而無創新、只有守舊而無發展，最終被工業化的先進橡膠雨靴工藝所淘汰。

到了明代的時候，朝廷禁止穿胡服。因為靴子也屬于胡服。油靴其靿雖沒有胡靴那樣高，因沾了“靴”的邊，所以也在被禁之列。幸運的是，雨天穿油靴不算違法，令油靴逃過一劫。

在清代，黃六鴻所著《福惠全書》“搭蓋廠棚，掃除場地，仵作油靴雨傘……”的記載說明，當時就有制作油靴雨傘的作坊。無論油靴還是雨傘，其表層的涂料都用的是桐油。

到了20世紀30年代，旅日愛國僑商余之卿為了打破國外膠鞋在華的壟斷局面，在上海建立了大中華橡膠廠并開始生產雙錢牌膠鞋。然而，貧窮而封閉的中國人買不起膠鞋，依舊自己做油靴，雨天依然穿油靴。新鳳霞在少女年代不穿膠鞋穿油靴的經歷，就是因為貧窮而買不起膠鞋。

少年時代的新鳳霞，也是個貧窮之家的孩子。她在回憶錄里這樣寫道：“窮人家的孩子早當家，知道因苦心庝父母。小胡同里都是大雜院。我們這個大雜院住了十幾家。大街地勢高，胡同地勢低，院子更低，一下大雨屋里就要淌河，雨水就要上炕！我們小女孩兒，從小學會用紙剪一個女孩兒，再剪一把笤帚、一個簸箕，用針把它縫在紙人左右手上，說這是‘掃天晴’，把‘掃天晴’掛在門框上，全家人磕頭求雨求天保佑可別下雨了……我最會剪這個‘掃天晴’了，沒有女孩兒的人家，我就剪好了送去給掛上。”

“掃天晴”的技藝，足見少女新鳳霞的心靈手巧。“掃天晴”，又稱“掃晴娘”、“掃天婆”。把叫“掃天晴”的紙人兒掛在門框上或院子里涼衣服的鐵絲上，讓它掃走云、掃走雨，天就晴了。這種民俗流行于中國的農村，還流傳到日本等國，用以祈求天神別再下雨了，趕快晴天吧！天晴了，就不用淌河了，不用穿“又重又硬”的油靴了。“掃天晴”，只是一個希望、一個依靠、一個荒誕的神話。然而它卻是新鳳霞的一個刻骨銘心的回憶。

新鳳霞回憶說，油靴磨紅了她的嫩腳，卻絲毫沒有磨掉她的天真漫爛與堅強意志。她“沒有膠鞋”，不是市場沒有膠鞋，而是賣糖葫蘆的父親買不起膠鞋。當時時興的雙錢牌膠鞋正熱銷天津，然而她不得不穿古老的油靴。說到油靴，她在回憶錄里這樣寫道：

“我們沒有膠鞋，都是自己用市布做油靴，在鞋掌釘上釘子，鞋幫上刷桐油。這種鞋可沉了，穿上油靴磨得腳長泡，因為又重又硬，還怕磨壞襪子，磨得光腳掉層皮，腳趾頭露出鮮紅的嫩肉，可我們照樣走東跑西，踢踢趿趿走起來帶響聲，一刻不閑著。下雨天最怕的是看著父母發愁。雨天父親不能出去賣糖葫蘆，一家人大眼瞪小眼，眼看著分文不進，我們是掙一天吃一天的人啊！”

新鳳霞童年穿的油靴，其形制她沒有表述，但她那個時代的油靴實物在民間仍可見到它的“芳容”。

據文字記載，在洞庭湖畔有一位農婦珍藏著她父親當年穿的油靴。其靴“其形如船，其色深灰，其幫圓口，其底布滿鐵釘，通體理紋班駁。摸一摸，堅硬如鐵；掂一掂，足有兩斤。”她說：“舊社會日子過得苦，一年只有草鞋、油鞋穿。父親就是穿著油鞋，推著小土車送貨到長沙城，以此謀生。父親穿著這雙像石頭一樣硬的油鞋，腳后跟的紅腫和血泡就沒消過。直到1962年我10歲兒子上小學的時候，每逢雨天就在布鞋上再套上這雙油鞋，步履蹣跚地上學。看到這雙鞋，就像看到父親在苦難歲月里的背影。為懷念他，就將這雙鞋保留至今。”

貧窮之家的新鳳霞，買不起油靴，“都是自己用市布做油靴，在鞋掌釘上釘子，鞋幫上刷桐油。”那個時代的油靴，不分北方和南方，其特點同樣“又重又硬”，同樣“堅硬如鐵”；穿起來同樣“磨得光腳掉層皮”，同樣“腳后跟的紅腫和血泡就沒消過”。少女的新鳳霞“怕磨壞襪子，磨得光腳掉層皮，腳趾頭露出鮮紅的嫩肉……”卻寧可光腳穿油靴，也舍不得穿襪子。油靴磨得她腳長泡、掉層皮、露出鮮紅的嫩肉，卻沒有磨去她堅強的意志。

她為了生計，六歲學藝，足見其苦；她目不識丁，硬背唱詞，登臺唱戲，演技卓著，十四歲便成為主演；她為了學文化，參加掃盲班，其作文竟登上報端，堪稱奇跡；她勇于標新立異，獨樹一幟，將新派評劇推向高峰，藝術成就令世人矚目；她在“文革”中慘遭迫害，被剝奪演戲的權力，下放勞動六年，卻坦然面對；她因病被誤診，導致終身殘疾，痛失酷愛的舞臺生涯；她身殘志堅，坐著輪椅講學授藝，提攜新人，桃李滿天下，被譽為戲曲藝術教育家；她以唯一行動自如的右手筆耕不綴，著書立說，將她坎坷的人生、藝術的生涯、豐富的閱歷，融入四百萬言中，再次彰顯著她絕世的天賦和卓越的才華。

在《新鳳霞回憶錄》中，不僅有做油靴的工藝，更有穿油靴的感受，堪稱《水滸傳》后的身臨其境的油靴絕唱。

（下期刊載《情真意切的解放鞋》）