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淺議東周青銅盤

2018-02-11 10:57:24邢同會
文學教育·中旬版 2018年2期

邢同會

內(nèi)容摘要:有關(guān)先秦青銅器的研究一直盛行不衰,只是鮮有具體研究東周青銅盤的,青銅盤是禮制的重要載體,而東周又是一個禮崩樂壞的特殊時代,這一時代的青銅盤更有其特殊價值。筆者從青銅盤的鑄造工藝、形制紋飾、銘文、發(fā)展趨勢等方面著手對東周的青銅盤的特點加以梳理,以加深對青銅盤的整體認知。

關(guān)鍵詞:東周 青銅盤 評議

青銅藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分,在商周時期達到了鼎盛期,因此商周也被稱為中國的“青銅時代”。青銅器出現(xiàn)于商代早期,繁盛于商中期至西周,衰落于東周。青銅盤因沃盥禮儀在青銅器中占有重要的地位。

關(guān)于青銅盤的用途,《說文解字》載:“架,承梁也,從木般聲”。[1]段玉裁注“承盤者承水器也”。古人在祭祀和宴飲都要行沃盥之禮,以昭其潔。青銅盤為盥器,常與匜搭配使用,用匜往手上澆水,盤放在手下面承接洗過手的棄水。自北宋呂大臨的《考古圖》[2]著錄青銅盤以來,后人所撰有關(guān)青銅器方面的書籍,大都對青銅盤有所著錄。而自周平王東遷洛邑,井田制瓦解,統(tǒng)治階級勢力發(fā)生改變,封建制生產(chǎn)關(guān)系確立。這一時期出現(xiàn)的變革也直觀的表現(xiàn)在青銅器上,因而我們由對青銅盤的探究也可一窺青銅器的某些特征及其發(fā)展脈絡。

一.鑄造工藝

東周時代的青銅盤,在鑄造工藝上較之前有了一定發(fā)展與變化,有的是在原有基礎上的發(fā)展,有的則是新的創(chuàng)造。

(1)陶范法

陶范法是商周以來制造銅器的傳統(tǒng)方法,至東周時雖仍在沿用,但已經(jīng)是在原有基礎上進一步發(fā)展了。陶范法分為單范鑄造和合范鑄造,春秋早期的青銅盤大多是這種方式鑄造出來的。合范鑄造便于復雜器物的鑄造,無論是大件小件都有著良好的藝術(shù)效果,但對于器形和雕鏤復雜的銅器則表現(xiàn)出明顯的弱點。

(2)失蠟法

失蠟法的基本方法是制作蠟模,然后在其外邊澆淋泥漿,待泥漿包裹住蠟模后再在外邊涂上耐火材料,用火烘烤時蠟即流出,使整個鑄件模型成為空殼,然后再向里澆灌溶液,器物鑄成。曾侯乙盤直口束頸,淺腹平底,口沿上有四個對稱的長方形鏤空附飾,附飾間又有雙體龍蟠伏于盤體上。通體飾有多種精細繁縟的紋飾,口沿為蟠虺紋鏤空花環(huán),工藝非常精湛,屬于其中的佼佼者。直至今日,失蠟法仍發(fā)揮著重要的作用。

(3)拍印法

拍印法是用事先制作好的刻有花紋的陶制或木質(zhì)的拍子,在陶范上排印紋樣,這種方法常常用在排印連續(xù)的花紋。春秋時代開始出現(xiàn)的細密嚴謹、雕鏤工整的蟠虺紋和蟠螭紋,以細密的網(wǎng)狀寬幅圖案飾于全身,例如鄭伯盤,盤鋬口沿下飾蟠曲龍紋就是采用拍印法而達到效果的。拍印法的發(fā)明,節(jié)約了人力和物力,也提高了生產(chǎn)效率。

二.形制紋飾

青銅器的裝飾紋樣繼承和發(fā)展了我國新石器時代的彩陶圖案,它仍取材于自然界和人類社會,在彩陶圖案和原始繪畫的基礎上,根據(jù)青銅器的功能造型特點和奴隸主貴族的需要,創(chuàng)造出豐富多彩的青銅器裝飾紋樣。而東周青銅盤上的紋飾也是大部分沿襲商和西周兩朝的。

商代銅盤上主要裝飾魚紋、龜紋、龍紋等動物紋樣,另外還有一些幾何紋,如圓渦紋、鱗紋、圓圈紋、云紋等。大約晚商時期,銅盤底部出現(xiàn)蟠龍紋,流行至西周末、春秋早期,春秋中期后極少見。浙江溫嶺深山出土的一件銅盤內(nèi)有浮雕蟠龍盤繞于盤中,栩栩如生有威儀。顯然此盤己經(jīng)不是實用器,可能是專門用來祭祀的。春秋晚期南方江浙一帶出土的銅盤上還出現(xiàn)了特有的水蛇紋,一些銅盤內(nèi)還刻有人物生活場景,但數(shù)量都很少。絕大部分盤內(nèi)紋飾都與盤的功能有非常緊密的關(guān)系。

青銅盤的造型特點也是影響盤腹紋飾的一個因素。銅盤大口淺腹,腹壁面積較小,因此在東周非常流行的獸面紋卻由于施用面積較大,而極少裝飾在盤上。圈足則主要飾垂鱗紋,以示其下垂。正如有的盤口下多飾蕉葉紋以助其擴張,下腹多飾倒蕉葉紋以示其收攏,其道理是一樣的。由此可見古人在鑄造青銅盤時對于用什么樣的花紋來裝飾銅盤,是有意識選擇的,盡量使銅盤的形制美和紋飾美相得益彰,達到完美統(tǒng)一。

東周的半浮雕和浮雕裝飾也比較突出。盤身大面積的蟠虺紋常作半凸起狀。著名的龜魚蟠螭紋方盤,盤外腹四面有浮雕獸,其中有羊、熊、獨角怪獸等,裝飾題材有著濃厚的寫實與幻想相結(jié)合的特點;河南羅山縣出土的奚君單盤圈足下便有四個圓雕臥獸承托,造型很是美觀。

三.銘文

青銅器銘文有明確的功力目的,主要是顯揚祖先,以體現(xiàn)子孫孝心。古籍記載貴族常將重要的事情“書之竹帛,鏤之金石,琢之盤盂”,[3]《呂氏春秋》有“功名鑄于盤盂”[4]的記載。銅盤較小的外表面積雖然使腹部的裝飾紋飾受到一些限制,但它寬敞平緩的內(nèi)表卻為銘文的鑄造提供了極好的條件,而且字鑄好后也便于閱讀。

(1)內(nèi)容

東周時期青銅盤的銘文大多比較簡短,內(nèi)容也不像西周那么豐富,上百字的銘文幾乎見不到,以吳鎮(zhèn)烽先生所作《商周青銅器銘文暨圖像集成》為例,最長的一篇是蔡候申盤的銘文有95字[5]。銘文的主要內(nèi)容仍然以祭祀為主。也有為自己或他人作盤的,如黃君孟盤所鑄銘文“黃君孟自作行器,子孫孫則永祜福”[6]。鄧伯吉射盤“鄧伯吉射自作盥盤,子子孫孫萬年永寶用享”[7],而春秋時期王室衰微,諸侯之間為了鞏固勢力,常用聯(lián)姻來拉攏關(guān)系,以銅盤作女兒陪嫁的媵器數(shù)量較多,如伯駟父盤“白駟父作媵盤,子子孫孫永寶用”[8],齊候盤“齊候作媵女寶盤”[9]等等。

(2)字體

青銅盤銘文的字體書法風格多樣,這與諸侯國在政治上各自獨立有著密切的關(guān)系。青銅盤銘文字體表現(xiàn)出豐富多彩的特征,有作痩體的,如在河南淅川縣下寺春秋墓出土的蔡候盤[10],34字的銘文皆有如刀刻;還有作肥體的,如春秋早期的黃太子伯克盤[11]便是銘文粗重。

已經(jīng)出土的這些東周有銘青銅盤數(shù)量雖然不多,但是內(nèi)容比較豐富。一般來說有銘文的青銅器都是墓主人生前比較重視、喜愛的器物。可以看出在傳統(tǒng)酒器日趨衰落的同時,水器的地位,尤其是銅盤,大大提高。所以,銅盤上較多見銘文也就是很自然的事了。但是我們必須注意到無銘和短銘銅盤還是要比長銘銅盤的多的多。endprint

四.青銅盤發(fā)展的總體趨勢及原因

春秋中期以后,銅盤漸趨衰落。尤其到了戰(zhàn)國中晚期,銅盤數(shù)量急劇下降。據(jù)不完全統(tǒng)計,戰(zhàn)國中晚期的銅盤大概僅占整個商周銅盤的5%,主要出土在一些小型墓中。而且形制單一,素樸無紋,銘文更是罕見。“禮崩樂壞”是東周時期的大趨勢,繁瑣的沃盥之禮在行用了漫長的時期后,逐漸為貴族階層所廢棄,銅盤在人們心目中已經(jīng)不在占據(jù)重要的地位,自然也就衰落了。

除禮制崩壞外,盆、鑒、缶、洗這些晚出水器的流行或許也是導致銅盤逐漸衰落的一個因素。盆的用途《儀禮·士喪》中記載“新盆、槃、瓶、廢敦、重鬲皆濯造于西階下”[12],鄭玄注“盆以盛水”。其形制和環(huán)耳盤有相似之處,折肩、斜腹、平底。盆出現(xiàn)于西周晚期,流行于春秋早中期。盆的流行擠占了盤的發(fā)展空間,加速了盤的衰落。鑒的本意是以水照面,《說文》“大盆也”。鑒與盆無本質(zhì)區(qū)別,也用來盛水。鑒形大腹深,與盤差異較大。缶有尊擊和盥?lián)糁郑痼居脕硎⒕疲麦居米鏊鳌s玖餍杏诖呵镏衅诘綉?zhàn)國中晚期,它較多出土在一些大型墓中,也見于中小型墓。洗是專門用來洗手洗臉的日常用品,出現(xiàn)于戰(zhàn)國晚期,形制功能與同時期的銅盤最相似。無疑,盆、鑒、缶、洗的出現(xiàn)和流行會間接導致銅盤的衰落。

綜上可知,東周青銅盤,其工藝技術(shù)的改進源于對商周鑄范技術(shù)的吸收和東周生產(chǎn)力迅速發(fā)展的雙重作用力之下。而統(tǒng)察其形制紋飾、銘文鑄刻的特征更是與東周的時代特征息息相關(guān),各分裂的諸侯國鑄造了形態(tài)各異的青銅盤,而出土器物的形制規(guī)制大有不同也是因為禮崩樂壞的時代背景造就的。

注 釋

[1]許慎.《說文解字》[M].北京:中華書局.2000.

[2]呂大臨.《考古圖》[M].吳萬化寶石堂翻刻泊如齋本,1601.

[3]《墨子·兼愛下》[M].北京:中華書局,2015.

[4]呂不韋.《呂氏春秋》[M].北京:中華書局,2012.

[5]吳鎮(zhèn)烽.《商周青銅器銘文暨圖像集成》[M].上海:上海古籍出版社2012.

[6]吳鎮(zhèn)烽.《商周青銅器銘文暨圖像集成》[M].上海:上海古籍出版社2012:460.

[7]吳鎮(zhèn)烽.《商周青銅器銘文暨圖像集成》[M].上海:上海古籍出版社2012:482.

[8]吳鎮(zhèn)烽.《商周青銅器銘文暨圖像集成》[M].上海:上海古籍出版社2012:464.

[9]吳鎮(zhèn)烽.《商周青銅器銘文暨圖像集成》[M].上海:上海古籍出版社2012:554.

[10]吳鎮(zhèn)烽.《商周青銅器銘文暨圖像集成》[M].上海:上海古籍出版社2012:556.

[11]吳鎮(zhèn)烽.《商周青銅器銘文暨圖像集成》[M].上海:上海古籍出版社2012:556.

[12]鄭玄注.《儀禮》[M].北京:中華書局.2012.endprint

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