古代都城的規劃藝術
——以唐長安城為例

余紫君

（武漢理工大學, 武漢 430070）

唐都長安城，即今陜西省西安市，它以悠久的歷史和獨特的風格，吸引著來自國內外的游客。這里山川秀麗、卉物滋阜、人杰地靈，是中華文明的發祥地之一。自古以來，長安作為古代王朝安邦立國的帝王之鄉，歷經十三個朝代的交替變更，是中國歷史上建都朝代最多、時間最長、影響力最大的都城，居于中國四大古都之首，并與羅馬、雅典、開羅并稱為世界四大文明古都。我國歷史上繁榮強盛的唐王朝也曾在長安建都，唐王朝鼎立與此，絕對不是偶然的。

一、長安城的立都條件

長安城自身擁有優越的自然環境，它位于秦嶺北面，渭水南面，地處關中平原的中南部，位于八百里秦川的中心。這里平原遼闊、氣候溫和，是良好的生活區和植物生長區。因此，我國古代許多王朝都以此地作為建邦立都的理想之地。作為一代王朝的核心地區和統治中心，不僅需要適宜居住的生存環境，還需要考慮地理上的安全。長安地區周圍“山川以為固”，具備天然的有利地理條件。關中地區的大小水利工程以都城長安為中心，同時長安的灌溉面積也是最大的。由于土地肥沃，農田水利比較發達，因而農業發展迅速，物產富饒。農業經濟的發展也是唐朝立都于此的重要原因。除此之外，長安城漕運發達，為溝通關中地區與關東地區的經濟與軍事提供了一條有力的供應線和運輸線。

二、長安城的營建

唐長安城的前身是隋大興城，它創建于隋朝初期，唐代再次增修。經過隋朝和唐朝兩個朝代的建設，長安城逐漸成為我國古代規模最為宏偉、布局最為規整的一座都城。

（一）隋大興城的創建

公元581年，北周滅亡，楊堅建立隋朝。隋建朝之初，將漢長安城作為都城。但漢長安城從西漢初年修建至隋朝已有780余年的歷史，凋殘破亂。另外，漢長安城北臨渭水，而渭水不斷南移，長安城面臨被水淹沒的危險。因此，隋文帝楊堅開始籌劃另建新城。經過調查，隋文帝選定在漢長安城東南方20里的龍首原的南面建立新都城，與舊漢長安城兩城毗連。實際上，這是前后城址在同一地區內的遷移，新都仍地處關中地區。可見隋文帝不把新都選址改置其他地區，是經過縝密考慮的。

（二）唐長安城的增修

公元618年，唐高祖李淵在隋大興城廢黜楊侑，建立唐朝。唐高祖李淵定都于大興城，改大興城為長安城。唐代統治者將其命名為長安，一是因為漢曾在此建立都城，唐都距離漢城不遠，故將此地取名為長安城。二是與漢高祖劉邦取名長安同一寓意，即“欲其子孫長安都于此也”。唐長安城的規劃在規模和建筑布局上，沿用了隋大興城的設計。但是，隨著唐朝政治力量的增強、經濟的快速發展以及國際間交流的不斷擴大，長安城已經不能滿足當時的社會需要，經過多次增修，其城市建設有了進一步的發展。

（三）規劃布局

唐長安城的規劃布局以隋大興城為基礎，整座城市在一個嶄新的基地上，按照完整的平面設計和縝密的規劃制度建造，規劃嚴謹、布局完整。長安城的規模空前宏偉，總面積達84平方公里，是當時世界上規模最為宏偉、壯大的都城。長安城的建筑主要分為三部分：宮城、皇城和外郭城。宮城是皇室家族居住和處理朝政之處，皇城是中央機關所在地，外郭城分布著居民住宅、商業區和寺塔等。宮城位于全長安城北部的正中央，皇城位于宮城的南部，外郭城則以宮城與皇城為中心，在東、西、南三面建立。這種規劃布局改變了我國古代長久以來將郭城之西作為宮城所在地的傳統，是皇帝居于最高統治地位的體現，同時也體現了據北而立、面南而治的傳統儒家思想。

唐長安城在城市規劃的布局上，十分注重利用地形。長安城有特殊的六條高坡地形，故在此基礎上利用自然的地形規劃新都。在六坡經過的地方，分別布置宮城、皇城和寺塔。長安城采取了嚴格的左右對齊布局。全城以南北方向的朱雀大街作為中軸線，東西兩側整齊排列著數目與面積相等的坊市。街衢與坊里整齊地并排在一起，東西向與南北向大街成網格狀交叉。將外郭城進行網格式分區，每個網格就是一個坊里。皇城中的12條大街呈相互交錯狀，將皇城地區進行網格式分區。由此可見，唐長安城的布局極其整齊，規制嚴密。它在繼承前朝都城傳統規劃制度的基礎上，因勢改革，開創了新的都城規劃制度，成為我國歷史上規劃最為規范的一座城池。

（四）“天人合一”的設計思想

在唐長安城的城市規劃設計中，充分表現了政治身份的等級差別。建造者充分利用自然空間，將長安城劃分為甸、候、綏、要、荒五種社會階層。宮城與皇城根據嚴格的營造方式建造，形成了整齊、宏偉的立體輪廓，與外郭城的商業建筑和民居形成鮮明對比。在唐長安的坊里設計中體現了“天人合一”的設計思想。縱橫交錯的25條大街將全城分為東、西兩市，一共108個坊里，其中蘊含著季節變化和周禮之制。所有坊里全部沿著中軸線整齊對稱、均勻分布，是唐長安城特有的布局形式。

三、多元文化的共存與交融

唐朝是我國古代社會發展過程中最為興盛的時期，成就了我國歷史上最為長久牢固的政權。國家達到空前的繁榮與統一，國泰民安，為唐朝文化的發展提供了良好的機遇，形成了博大包容的文化特性。這種對文化的包容態度成為極具特色的審美文化，并且引導了東方美學文化的發展，對周邊國家乃至西方國家都產生了深刻影響。

（一）政治文化

長安城作為唐朝都城是全國的政治、文化中心，因此至高無上的王權政治文化成為唐長安城的主流文化，它是皇權和貴族權力的集中體現。筆者認為，最能體現其政治文化的實體規劃不是宮城建筑的高高在上，而是城墻的規劃。城墻存在的意義最開始是為了抵御外敵入侵，出于一種安全上的考慮，所以各朝各代都極為重視城墻的修建。在唐長安城中，皇城處于城市中心位置，東、西、南三面都筑有城墻。皇城東、西兩面的城墻分別和宮城東、西兩面城墻相連接，實際上就是宮城城墻向南邊的延伸。這種布局不僅對中央機構起到了保護作用，同時也是護衛最高統治集團權力的體現。在我國古代，城墻是城市和鄉野的劃分界限，決定著城市空間的安排與景觀設置，同時起到防御、保護的作用。最為重要的是，城墻是一種權力符號，是國家權威的象征。

（二）商業文化

唐長安城不僅在城市規劃與建設上空前發達，經濟也得到了快速發展，商業文化日漸成熟。唐長安城在皇城南部設置了東、西兩個市場，城中的工商貿易圍繞兩市展開。兩市相比，西市的規模更為龐大、物品更加豐富、經營范圍更廣。同時西市聚集了許多外商，是當時著名的對外貿易市場。東市是長安城的手工業生產中心，西市有“金市”的美稱，是長安城的主要工商業區，相比東市更加繁華。唐代中后期商業發展達到極盛，這也體現在當時的城市規劃設計中。東、西兩市重修了水溝和排水系統，為市區的用水和商業運輸設施提供了便利。隨著長安城商業的繁榮發展和人們生活水平的不斷提高，商業區在地區上逐漸突破了原有東、西兩市的界限，在市外的坊里也出現了大量店鋪，這體現出商業文化對城市規劃設計的積極影響。

（三）宗教文化

唐代是我國歷史上宗教發展的興盛時期，長安作為唐朝的都城是全國的宗教中心。由于國家對外交流密切，許多宗教從西方傳入長安，唐朝統治者對外來文化兼容并包，所以當時唐朝同時存在著多種宗教，宗教活動極盛，如佛教、道教、摩尼教等。其中，佛教文化是影響唐長安城規劃設計的重要因素之一。佛教在西漢時期就已經傳入中國境內，漢明帝在洛陽城建造了中國歷史上第一座佛寺建筑——白馬寺。從此，佛教在中國大規模傳播開來。隋朝時期非常推崇佛教，隋大興城中建立了許多寺院。唐朝立都長安之后，經濟發展、國家繁盛，佛教文化得到進一步發展，陸續增修了許多佛寺。佛教文化本來作為外來文化傳入中原，其建筑形態相較于中原城市形態來說屬于異態。佛寺的形態對宮室和皇室建筑的威嚴帶來了一定影響，所以建造者將大型佛寺建筑置于遠離宮室建筑的位置，與長安城內的主要建筑群體相互配合，共同營造王權建筑的城市主導形象。

（四）朝覲文化

因為仰慕唐朝高度發達的經濟文明，前來長安朝覲、留學、進行學術交流和經濟貿易的國家和地區達300多個。日本13次向中國派出遣唐使，高麗、新羅、百濟也多次派遣留學生前來中國。唐朝與東南亞、中亞、西亞和非洲等國家進行了密切的文化交流，在國子監有許多來自這些國家的留學生。各國朝覲人員將他們本國的文化、奇珍異寶、生活習俗等帶入長安城，多種文化在此得到了融合與交流。長安成為世界的文化集散中心，聚集在此的各國文人、學者、藝術家等將自身的文化傳統和藝術特點融入長安城的城市規劃設計中，為其添加了新的元素。

結語

綜上所述，唐長安城作為中國歷史上文化與經濟高度發達的都城之一，其完整的城市規劃設計是藝術的表現，也是高度發展的文明和城市文化的體現。其城市規劃體現了皇室的威嚴和高度的中央集權制度，形成了軸線性的嚴格規整的布局。另外，多階級、多民族、多國家的文化相互融合，使長安城呈現出特有的文化現象。隨著文化的不斷融合和發展，政治文化、商業文化、宗教文化和其他外來文化在城市規劃中起到明顯的作用，從而形成了唐長安城特有的城市特征和規劃藝術。■

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