少數民族大學生的思想政治教育工作創新路徑探索
2018-02-11 13:27:46于百江王寅秋賈繪澤
貴州民族研究 2018年4期
于百江 王寅秋 賈繪澤
（1.西南石油大學，四川·成都 610500；2.山西師范大學，山西·臨汾 041004）
一、當代少數民族大學生思想政治教育工作主體現狀
少數民族大學生思想政治教育工作的主體是高校思想政治教育工作者，這其中既包括高校思想政治教育工作管理者、黨建工作者，也包括高校各級基層輔導員，他們是思想政治教育活動的具體實施者、發動者和承擔者。在整個少數民族大學生思想政治教育工作中，他們承擔著推動思想政治教育工作前進，把握思想政治教育工作方向的責任，在少數民族大學生思想政治教育工作中占據主導地位。
（一）少數民族大學生思想政治教育工作主體對自身主體性認識不足
作為少數民族大學生思想政治教育工作的主導者和實際操作中的承擔者，高校思想政治教育工作者必須在遵循一般思想政治教育工作的方法和原則的同時，清醒認識自身作為少數民族大學生思想政治教育工作主體的復雜性和特殊性，并重視、了解和探尋少數民族大學生思想政治教育工作中主、客體在傳播過程中的區別和間離。
根據筆者所做統計，少數民族大學生思想政治教育工作的主體在民族成分構成上以漢族為主，同時兼由各少數民族教育工作者參與構成，顯示出與一般綜合類大學學生民族構成基本同構的特點。這種同構是比例上的同構和邏輯上的同構，實際上，在教育實踐中，少數民族大學生思想政治教育工作的主體即高校思想政治教育工作者往往需要進行大面積的覆蓋，很難對少數民族大學生精準到點，個別照顧。因此，少數民族大學生思想政治教育工作顯示出一種單純、粗放、一刀切的模式。在高校政治教育工作中，高校引進思想政治教育人才時往往會將其民族背景等因素納入考量范圍，但這種考量是否在思想政治教育實踐中形成實效還有待商榷。
在教育背景上，高校思想政治教育工作者多為思想政治教育、馬克思主義哲學、管理、新聞傳播等專業出身。高校思想政治教育工作者在背景專業的學習和長期以來的教育實踐過程中，不斷提高自身政治修養與素質，尤其是包括國家觀、歷史觀、民族觀、宗教觀、文化觀等在內的馬克思主義“五觀”。能夠深刻清晰認識到我國作為統一的多民族國家，尊重和包容各民族的生存和發展權利，為民族平等、民族團結、民族共同繁榮所做的努力，準確理解我國的民族政策和宗教政策，并在此基礎上力圖把握少數民族大學生思想政治教育的要求?？梢哉f，高校思想教育工作者是一群政治素養優秀、政治追求先進的佼佼者。但自身具有優秀的政治素養和先進的政治追求與如何將這種素養和追求言傳身教、進行有效傳播，是兩個完全不同層面的問題。在少數民族大學生思想政治教育工作推進的過程中，高校思想教育工作者面臨著更嚴峻的考驗：在意識到自身主體性的前提下，如何通過教育實踐進行教育創新，橋接自身政治修養和追求與思想政治教育工作，彌合高校思想政治教育工作者與少數民族大學生因民族多元、政治教育背景不同而造成的傳播隔閡，是亟待高校思想政治教育工作者解決的問題。
（二）少數民族大學生思想教育工作主體的靈活性要求
高校是個相對單純的環境，但媒介的社會化發展已經對單純的高校環境產生影響。思想政治教育工作者必須對當前的社會環境變化有較清晰的認識和較深刻的把握，在認識和把握社會環境的基礎上，及時調整思想政治教育工作的方向。當前，科技和通訊領域閃電般的進步使世界迅速變“平”，各民族的人們空前接近彼此，價值觀、世界觀和人生觀的交流和交換因電波穿梭聯結而更加方便與自然，面對變動中的環境，高校思想政治教育體系模式化、簡單化的問題被前所未有地凸顯出來。以往傳統的思想政治課堂多是填鴨式的教學，這種思想教育工作者滿堂灌，高校學生被動接受的模式由于缺乏參與和互動，常常無法取得理想的教育效果，已經不再適應當代的思想政治教育工作環境和要求。輿論環境的復雜化和思想價值的多元化客觀上要求高校思想政治教育工作者重視自身工作的時代性特征和靈活性要求。思想教育工作者必須與時俱進，轉變思想政治教育的工作觀念，推動思想教育工作方法改革創新，加強思想教育的針對性。
二、當代少數民族大學生思想政治教育工作客體現狀
（一）少數民族大學生思想政治教育客體具有特殊性
少數民族大學生思想政治教育工作的客體是少數民族大學生，針對除少數民族大學生外的漢族大學生和留學生的思想政治教育工作成為高校思想政治教育工作的有機組成部分，與針對少數民族大學生的思想政治教育工作共同構成了整個高校思想政治教育工作體系，成為少數民族大學生思想政治教育工作的重要保障和有力支持。少數民族大學生作為高校思想政治教育工作的客體有其特殊性。
首先，少數民族大學生主體性較強，自我意識和民族意識均呈現出比較激越的狀態，進入高校學習生活后，社會融合程度提高，生活環境變動，這兩種意識在少數民族大學生中則會顯示出或激烈、或微妙的變化。自我意識是指對自己身心活動的覺察，是自己對自己的認識。民族意識是民族共同心理素質，指本民族人民對于自己所歸屬的某個民族共同體的認同。在中、小學階段，少數民族大學生往往聚居在本民族的集中區域內，形成了帶有深刻的本民族印記的生活習慣，同時對自身與本民族其他個體的體貌、語言、行為習慣、生活狀態形成了潛移默化的影響和血脈相合的認同，此時，其自我意識并不凸顯，民族意識自然形成。但進入大學之后，生活環境的變動使他們脫離了原本的“舒適區”，一個嶄新的、廣闊的世界呈現在他們眼前，有別于本民族文化的其他外部文化沖擊著少數民族大學生的思想認知，在自發或自覺的比較中，其個人意識和民族意識被挖掘和點燃，由于自身自我意識和民族意識的覺醒，他們對于包括民族政策和民族關系等在內的民族問題更加關心和敏感。
（二）變動中的思想政治教育環境深刻影響少數民族大學生
少數民族大學生是我國少數民族地區建設的中流砥柱，對于少數民族地區而言，他們是少數民族地區發展不可或缺的人才資源。就包括世界觀、人生觀、價值觀和民族觀等在內的思想政治素質指標上，少數民族大學生主體在思想上和政治上呈現積極、陽光和向上的狀態，但也存在對民族關系和民族政策認知不到位及媒介素養能力有限等問題。除了具有以上少數民族大學生作為少數民族大學生思想政治教育工作客體在高校整體教育工作中的特殊性和復雜性問題，在研究少數民族大學生作為青年學生群體的有機組成部分時，還要認識和重視到將少數民族大學生納入到青年學生群體有機組成部分，思想政治教育工作所要面對的一般性和普遍性問題。包括青年學生“三觀”仍不十分穩定，可變性和可塑造性較強，極易被環境所涵化等問題。
環境是人的思想政治觀念賴以形成的外部因素，外因對于人的主觀意識有重要的能動和影響作用，變動中的環境會對人的思想政治觀念形成變動性的影響。少數民族大學生由于原先生活在少數民族聚居區域，特殊的民族習慣、民族觀念使得他們前期生活的環境呈現出相對單純、封閉、內卷化的特質。從地理環境上看，少數民族大雜居、小聚居，多分布在自然環境復雜的邊疆地區；從經濟上看，由于地廣人稀、交通不便，經濟尚處于比較滯后的狀態；從文化上看，相對于漢族文化，少數民族文化緊緊依賴本民族環境傳承、沿襲和傳播。因此，無論是從地理環境、經濟政治或文化上來看，脫離了原先生活和發展的環境，少數民族大學生都會進入一個相對劇烈的思想變動期，這使他們受到自我意識、民族意識覺醒與面對廣袤、新鮮的外部世界的相對運動的拉扯。要重視這個變動階段少數民族大學生的思想政治狀態，重視這個過程中異質文化接觸引起原有文化模式的變化即“涵化”過程的作用模式。
三、少數民族大學生思想政治教育工作中主、客體的創新協同路徑探索
（一）開拓創新理論以應對新的問題
與時俱進是馬克思主義理論的優良傳統，也是其具有生命力的重要原因之一。面對變動中的環境所產生的新問題，作為少數民族大學生思想政治教育工作主體的高校思想政治教育工作者不能有畏難情緒，而要轉換思路，將新出現的現實問題看做理論創新、思想創新的源頭活水，深入觀察現實問題，以問題意識為導向，剖析少數民族大學生思想政治教育工作的本質、體系、觀念與時代現實環境對教育層次和程度的要求，對其進行強烈的觀照。具體來說，就是要依托中國共產黨的民族理論，結合普遍性與特殊性，推動馬克思主義理論與少數民族大學生思想具體實際展開研究，進行理論創新。
（二）創新教學方法、教學技術以應對變動中的環境
面對愈加復雜的環境，高校思想政治教育工作者必須提升自身教學能力，通過創新教學方法、教學技術來應對變動中的環境。這首先要求高校思想政治教育工作者能突破觀念上的沉疴積弊，重視當代青年學生主體性發展，為解決彼此觀念交流過程中將出現的種種矛盾和問題開啟對話的通道。同時，還要正視與面對少數民族大學生的特殊性。部分少數民族大學生由于所生活的地理環境閉塞等條件的影響，文化水平相對不高，學習基礎和綜合素質與其他學生有一定差距，在進入大學后，激烈的環境變動將對他們的心理產生更大的沖擊。因此，必須密切關注變動中的環境，尤其是科學技術的發展和通訊技術的進步所導致的媒介社會化，通過提升自身教學能力，創新教學方法、教學技術來解除自由流動的復雜信息和不良信息對少數民族大學生的影響。具體來說，首先要在教學過程中引入新技術、新手段，充分利用各種新媒介技術，使思想政治教育課堂變得更加有趣、有內容、有新意，改革原有的填鴨式、一刀切的教學方法，改革教學方式，將“灌輸”變為“互動”?？梢赃m當引進包括網絡虛擬課堂在內的各種對教學有幫助的新媒介手段以豐富教育資源，更利于激發學生興趣。
在有條件的情況下，應該引入媒介素養教育，以針對和克服少數民族大學生在應用新媒介時存在的信息辨別能力不強、政治鑒別力較弱，易被極少數民族極端分子和破壞民族團結的不法分子煽動和影響的問題。
（三）創新教學實踐以推動少數民族大學生思想政治教育工作日?；?/h3>
在實際工作中，要以促進少數民族大學生全面發展為目標，采取重點關注、個別關注的方式，可以考慮和安排高校思想教育工作者對本校少數民族大學生進行一對一單獨關注，其指導思想仍然是“以人為本”，即秉承全方位育人、全過程育人的教育理念，對少數民族大學生進行人文關懷，扶持少數民族大學生形成更完善、健康、向上的思想政治教育觀念，并將這種關懷細化到日常生活中，從細節入手，開展日常的思想政治教育工作，將思想政治教育深化到高?；顒拥姆椒矫婷?，簡單來說，就是要在創新思想政治教育的第一課堂，并以此為思想政治教育主導的同時，開辟共讀會、廣播站、宣傳部等校園社團文化活動的第二課堂，同時拓展暑期社會實踐等社會活動的第三課堂，最后輔以網絡虛擬課堂，深化各類校園活動，以加強在共同合作中少數民族大學生與漢族學生、留學生的觀念交流，以合作促進民族團結教育。
總之，要創新少數民族大學生的思想政治教育工作路徑，必須深入認識到少數民族大學生思想政治教育過程中主、客體的特殊性及互動模式，并關注該互動模式在新形勢、新環境中的發展。在了解其運行機制的基礎上，針對問題提出有實效性的措施，通過思想理論創新建設、方法技術創新建設和細致入微的日常管理服務建設三位一體，推動少數民族大學生思想政治教育工作前進，以期少數民族大學生思想政治教育工作取得更大的成效。
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