中國(guó)古代文獻(xiàn)中的寇準(zhǔn)形象

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寇準(zhǔn)作為歷史人物，忠君愛(ài)國(guó)、疾惡如仇的生平大節(jié)記入正史，豪侈生活散見(jiàn)于史料筆記。后世筆記小說(shuō)、野史附會(huì)了近于讖緯的傳奇經(jīng)歷；戲曲、小說(shuō)中生發(fā)了知錯(cuò)能改、機(jī)智的形象；甚至現(xiàn)代影視劇也多有對(duì)寇準(zhǔn)形象的刻畫。從寇準(zhǔn)形象的演變過(guò)程可以看出，民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播形式和忠奸對(duì)立的喜好心理，使得寇準(zhǔn)形象不斷豐富和美化。

寇準(zhǔn)（962—1023）是歷史上重要的政治人物，也經(jīng)常出現(xiàn)在文學(xué)作品中，被人們熟知。他歷仕宋太宗、宋真宗、宋仁宗三朝，官至宰相，并且由于澶淵之盟的功績(jī)名垂青史。涉及寇準(zhǔn)事跡的資料甚多,如北宋孫抃撰《萊國(guó)寇忠愍公旌忠之碑》、南宋李燾編撰《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》、元代官修《宋史》之《寇準(zhǔn)傳》等比較重要。此外，宋代史料筆記如曾鞏《隆平集》、王稱《東都事略》單獨(dú)列傳；歐陽(yáng)修《歸田錄》、葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》、陳思道《后山談叢》、邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)錄》、文瑩《湘山野錄》、司馬光《涑水記聞》、張師正《括異志》、江少虞《事實(shí)類苑》、范鎮(zhèn)《東齋紀(jì)事》、王君玉《國(guó)老談苑》等都有寇準(zhǔn)的相關(guān)記述，甚至還有專門的《寇萊公遺事》流傳，這些文獻(xiàn)記載良莠不齊。李燾編撰《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，追求“寧失之繁，毋失之簡(jiǎn)”，記述寇準(zhǔn)時(shí)將有史料價(jià)值的部分匯集起來(lái)并有一定辨析和考證。在正史、筆記之外，后世小說(shuō)野史附會(huì)了寇準(zhǔn)很多傳奇經(jīng)歷，而小說(shuō)、戲曲、影視劇又不斷對(duì)寇準(zhǔn)故事進(jìn)行改編、虛構(gòu)，這些文獻(xiàn)共同構(gòu)成寇準(zhǔn)豐富生動(dòng)的人物形象。

一、正史、史料筆記中的寇準(zhǔn)形象

《宋史·寇準(zhǔn)傳》《萊國(guó)寇忠愍公旌忠之碑》均為官方指定史書，寇準(zhǔn)忠君愛(ài)國(guó)、剛直、疾惡如仇的性格表現(xiàn)特別突出，而眾多史料筆記則記述了其豪侈的生活。

（一）忠君愛(ài)國(guó)

寇準(zhǔn)的忠君，在皇位傳承之際表現(xiàn)最為明顯。第一次是宋真宗被立為太子的過(guò)程中，寇準(zhǔn)參與其事。《宋史·寇準(zhǔn)傳》云：

帝曰：“朕諸子孰可以付神器者？”準(zhǔn)曰：“陛下為天下?lián)窬\及婦人、中官，不可也；謀及近臣，不可也；唯陛下?lián)袼愿碧煜峦摺！钡蹅a首久之，屏左右曰：“襄王可乎？”準(zhǔn)曰：“知子莫若父，圣慮既以為可，愿即決定。”帝遂以襄王為開封尹，改封壽王，于是立為皇太子。廟見(jiàn)還，京師之人擁道喜躍，曰：“少年天子也。”帝聞之不懌，召準(zhǔn)謂曰：“人心遽屬太子，欲置我何地？”準(zhǔn)再拜賀曰：“此社稷之福也。”帝入語(yǔ)后嬪，宮中皆前賀。［1］(P9528-9529)

第二次是宋仁宗趙禎尚為太子時(shí)。澶淵之盟后，宋真宗迷信“神道設(shè)教”的“天書”運(yùn)動(dòng)，朝臣中有被稱之為“五鬼”的王欽若、劉承珪、陳彭年、林特及丁謂互相交通勾結(jié)。宋真宗此時(shí)年老昏聵，政事多由劉皇后預(yù)聞，尚在幼年的趙禎雖被立為太子，朝政有女主干政、奸臣掌權(quán)之危，寇準(zhǔn)對(duì)此大膽進(jìn)言。《宋史·寇準(zhǔn)傳》云：

時(shí)真宗得風(fēng)疾，劉太后預(yù)政于內(nèi)，準(zhǔn)請(qǐng)間曰：“皇太子人所屬望，愿陛下思宗廟之重，傳以神器，擇方正大臣為羽翼。丁謂、錢惟演，佞人也，不可以輔少主。”帝然之，準(zhǔn)密令翰林學(xué)士楊億草表，請(qǐng)?zhí)颖O(jiān)國(guó)，且欲援億輔政。已而謀泄，罷為太子太傅，封萊國(guó)公。［1］(P9532-9533)

在封建時(shí)代，女主干政是大忌，寇準(zhǔn)雖最終未能阻止劉氏預(yù)政，但畢竟盡了自己最大努力，并且晚年屢遭貶謫也與此有莫大關(guān)系。

寇準(zhǔn)愛(ài)國(guó)主要是在國(guó)家生死存亡之時(shí)，挺身而出“澶淵定策”。此事經(jīng)過(guò)不用贅述。王安石《澶州》詩(shī)云：“去都二百四十里，河流中間兩城峙。南城草木不受兵，北城樓櫓如邊城。城中老人為予語(yǔ)，契丹此地經(jīng)鈔虜。黃屋親乘矢石間，胡馬欲踏河冰渡。天發(fā)一矢胡無(wú)酋，河冰亦破沙水流。歡盟從此至今日，丞相萊公功第一。”［2］(P121)詩(shī)中“丞相萊公功第一”一語(yǔ)為的評(píng)。

（二）剛直、疾惡如仇

寇準(zhǔn)的剛直表現(xiàn)在敢言直諫、勇于逆龍鱗，在宋太宗之時(shí)有牽衣留諫和奏刑罰不平之事。《萊國(guó)寇忠愍公旌忠之碑》云：

嘗奏事真宗（按，應(yīng)為太宗），言切直，上怒起，準(zhǔn)以手攀帝衣，復(fù)御座，持議益勁固，神色了然，事既決乃退。上曰：“此真將相才！吾得之，若唐文皇倚魏鄭公爾。”歲大旱，上問(wèn)政闕失。準(zhǔn)對(duì)曰：“在《洪范》，天人之際若影響，是固刑有所不平爾。祖吉、王維皆陛下朝臣，頃曲法受財(cái)，各伏萬(wàn)計(jì)。吉伏誅，家具籍沒(méi)；維止校于私室，仍領(lǐng)濠之定遠(yuǎn)簿，蓋參知政事沔同母弟也。陛下重輕如是，亢熯之咎，殆天所以誡告。”上嗟悟者久之。［3］

正因?yàn)榭軠?zhǔn)勇于逆龍鱗，所以得到宋太宗的賞識(shí)。但寇準(zhǔn)的剛直不阿也常常惹得皇帝大怒，導(dǎo)致其不能長(zhǎng)久擔(dān)任宰執(zhí)之位，屢屢出知于外。

寇準(zhǔn)因忠君愛(ài)國(guó)和剛直，所以對(duì)誤國(guó)誤民者和阿諛?lè)畛兄送矏喝绯稹？軠?zhǔn)與王欽若、陳堯叟等逃跑主義者不合。《宋史·寇準(zhǔn)傳》云：

既而契丹圍瀛州，直犯貝、魏，中外震駭。參知政事王欽若，江南人也，請(qǐng)幸金陵；陳堯叟，蜀人也，請(qǐng)幸成都。帝問(wèn)準(zhǔn)，準(zhǔn)心知二人謀，乃陽(yáng)若不知，曰：“誰(shuí)為陛下畫此策者，罪可誅也。今陛下神武，將臣協(xié)和，若大駕親征，賊自當(dāng)遁去。不然，出奇以撓其謀，堅(jiān)守以老其師，勞佚之勢(shì)，我得勝算矣。奈何棄廟社欲幸楚、蜀遠(yuǎn)地。所在人心崩潰，賊乘勢(shì)深入，天下可復(fù)保邪？”遂請(qǐng)帝幸澶州。［1］(P9530)

寇準(zhǔn)與丁謂也不合。《萊國(guó)寇忠愍公旌忠之碑》云：

初，丁崖貳政，以諼冒自任，又能陽(yáng)為戚施，伺人顏色，密圖忌間之漸。一日，會(huì)食政事堂，羹瀝準(zhǔn)須，謂起以袖徐拂之。準(zhǔn)正色曰：“公忝國(guó)大臣，乃曲躬為官拂須耶？”謂大愧，其后邪正寢戾，甚于冰炭，簧言營(yíng)營(yíng)，日肆媒孽。準(zhǔn)簡(jiǎn)固醇挺，未始一疑于心。故及南遷之難，至今天下皆冤之。［3］

寇準(zhǔn)以上種種優(yōu)秀品質(zhì)符合古代儒家關(guān)于士大夫的行為準(zhǔn)則，因而被記入史書。而寇準(zhǔn)作為一個(gè)大忠大勇的政治人物的同時(shí)，也具有一個(gè)普通人的不足和缺點(diǎn)。寇準(zhǔn)除了與一些大臣對(duì)立之外，和同列多有不偕。從《宋史》也可以看出寇準(zhǔn)為人處事性剛自任的性格。

（三）生活豪侈

寇準(zhǔn)生活方面的豪侈在宋代史料筆記中多有記載。如《歸田錄》卷上云：

鄧州花蠟燭名著天下，雖京師不能造，相傳云是寇萊公燭法。公嘗知鄧州，而自少年富貴，不點(diǎn)油燈，尤好夜宴劇飲，雖寢室亦燃燭達(dá)旦。每罷官去，后人至官舍，見(jiàn)廁溷間燭淚在地，往往成堆。……萊公晚有南遷之禍，遂歿不返，雖其不幸，亦可以為戒也。［4］(P15)

而《石林燕語(yǔ)》《后山談叢》直接斷語(yǔ)為“豪侈”。如《石林燕語(yǔ)》卷四云：

宼萊公性豪侈，所臨鎮(zhèn)燕會(huì)，常至三十醆。必盛張樂(lè)，尤喜《柘枝舞》，用二十四人，每舞連數(shù)醆方畢。或謂之“柘枝顛”。［5］(P60-61)

寇準(zhǔn)燃燭替代油燈，喜歡宴飲，生活豪侈，但談不上糜爛。對(duì)于寇準(zhǔn)生活方面，史料也有不同記載，《萊國(guó)寇忠愍公旌忠之碑》云：“不置私第，不營(yíng)田園，所得俸賜，皆分給宗黨故舊，去之日，家無(wú)余資。及朝廷許葬洛師，獲還之費(fèi)，僅能完給。”［3］《邵氏聞見(jiàn)錄》卷七云：

寇萊公既貴，因得月俸，置堂上。有老媼泣曰：“太夫人捐館時(shí)，家貧，欲絹一匹作衣衾不可得，恨不及公之今日也。”公聞之大慟，故居家儉素，所臥青帷二十年不易。或以公孫弘事靳之，公笑曰：“彼詐我誠(chéng)，尚何愧！”故魏野贈(zèng)公詩(shī)曰：“有官居鼎鼐，無(wú)宅起樓臺(tái)。”后北虜使在廷，目公曰：“此無(wú)宅相公耶？”或曰公頗專奢縱，非也。蓋公多典藩，于公會(huì)宴設(shè)則甚盛，亦退之所謂：畐石之儲(chǔ)，嘗空于私室；方丈之食，每盛于賓筵。”余得于公之甥王公丞相所作公墓銘，公遺事如此。［6］(P68)

文中所提“王公丞相”指王曙。寇準(zhǔn)有四女，王曙為其長(zhǎng)婿，所言比較可信。參照正史寇準(zhǔn)死后無(wú)錢歸葬以及魏野的詩(shī)文來(lái)看，寇準(zhǔn)是不蓄私財(cái)?shù)摹?/p>

仔細(xì)分析，賓宴豪侈與居家儉素二者之間并不矛盾。北宋朝廷厚待官員，而寇準(zhǔn)歷居高位，所以俸祿豐富。寇準(zhǔn)本身好客善飲，喜好場(chǎng)面，這些錢財(cái)都被用在宴飲之上，而對(duì)于自己起居之用并不十分在意，所以“為官居鼎鼐，無(wú)地起樓臺(tái)”。因其“內(nèi)儉而外奢”造成對(duì)比鮮明的評(píng)價(jià)。

以上這些記載接近歷史原貌，比較真實(shí)可信。通俗地講，寇準(zhǔn)是典型的豪爽性格：在大是大非面前剛直不阿、愛(ài)憎分明，在大義面前毫不退縮，奮不顧身；而在細(xì)微的為人處事方面無(wú)城府，也有使氣任情的不足；在生活上苛己以待人，好客善飲，不事生計(jì)。

二、筆記小說(shuō)、野史中的寇準(zhǔn)形象

寇準(zhǔn)作為知名的政治人物，流傳很多附會(huì)之事。這些故事可以分為兩類：一種是宿慧、奇遇之事；另一種可以謂之“讖緯之說(shuō)”，預(yù)兆顯貴或晚年流寓的靈異之事。

（一）少年聰慧

寇準(zhǔn)青少年時(shí)期記載較少，有兩條記載屢為引用。其一為《涑水記聞》卷七云：

寇萊公少時(shí)，不修小節(jié)，頗愛(ài)飛鷹走狗。太夫人性嚴(yán)，嘗不勝怒，舉秤錘投之，中足，流血，由是折節(jié)從學(xué)。及貴，母已亡。每捫其痕輒哭。楚楷云。［7］(P131)

此事因記在司馬光的《涑水記聞》里，所以很少有人對(duì)其產(chǎn)生懷疑。但是單看此條所記為私密事，又歲月良久，非親近之人緣何得知？雖云得之于楚楷，然楚楷為何人、與寇準(zhǔn)為何等關(guān)系均無(wú)記載，且是孤證難以令人信服。《涑水記聞》記寇準(zhǔn)之事有些可信，但也有一些不可靠。在李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中就多有對(duì)《涑水記聞》關(guān)于寇準(zhǔn)記載的批駁，如卷二五雍熙元年（984）九月條，駁《涑水記聞》卷二所載宋太宗與寇準(zhǔn)謀斬李繼遷之母一事；卷三六淳化五年（994）九月條，駁《涑水記聞》卷二所載李順作亂于蜀,詔以趙昌言監(jiān)護(hù)諸將討之，寇準(zhǔn)上言諫止一事；卷五七景德元年（1004）閏九月癸酉條，駁《涑水記聞》卷六所載寇準(zhǔn)在澶州反對(duì)王欽若、陳堯叟勸宋真宗南幸、西幸一事，等等。可見(jiàn)《涑水記聞》中記載的寇準(zhǔn)相關(guān)之事可信性差。

其二為寇準(zhǔn)八歲吟華山詩(shī)。謝維新《古今合璧事類備要》前集卷四三引《陳輔之詩(shī)話》云：“寇準(zhǔn)八歲吟華山詩(shī)：‘只有天在上，更無(wú)山與齊。’其師謂準(zhǔn)父曰：‘賢郎怎不作宰相？’”［8］此處僅有二句。此詩(shī)在寇準(zhǔn)《忠愍公詩(shī)集》未見(jiàn)，宋代詩(shī)話中只見(jiàn)前二句，預(yù)示寇準(zhǔn)之后際遇，依托的可能性大。明代蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》卷四四全詩(shī)為：“只有天在上，更無(wú)山與齊。舉頭紅日近，回首白云低。”［9］(P773)全詩(shī)由兩句變?yōu)樗木洌D(zhuǎn)為全帙，甚為可疑。全詩(shī)到了清代又被收入張玉書等編的《詠物詩(shī)選》卷五一，流布日廣。

在《寇萊公遺事》中還有一條，雖不常被人引用，但也值得關(guān)注：

太宗幸魏也，公年十六，以父陷蕃，上書行在，辭色激昂，舉止無(wú)畏，上壯之，命有司記其姓名。后二年進(jìn)士及第，寢以顯貴。［10］

寇準(zhǔn)十六歲上書一事不可信。其父寇湘，在五代后晉開運(yùn)年間（944—947）中進(jìn)士甲科，辟為符彥卿魏王府記室參軍，佐幕于大名府（今河北大名），卒時(shí)寇準(zhǔn)尚幼，并且寇湘陷藩之事不可考。宋太宗太平興國(guó)四年（979）率軍北征大名府，寇準(zhǔn)已經(jīng)十八歲。且寇準(zhǔn)為太平興國(guó)五年（980）進(jìn)士，年十九。《寇萊公遺事》此處記載并無(wú)可信之處。在《宋史》卷二○三《藝文志》有《寇準(zhǔn)遺事》一卷，《歷代小史》收錄《寇萊公遺事》，疑兩書為同書異名，或者《寇萊公遺事》為收集寇準(zhǔn)野史異聞的晚出之作。而查李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記述寇準(zhǔn)時(shí)未有采自《寇準(zhǔn)遺事》或《寇萊公遺事》者，則《寇準(zhǔn)遺事》或《寇萊公遺事》可能為后世小說(shuō)家之言。如果要作為確鑿、可信材料，是值得商榷的。

寇準(zhǔn)能夠一舉中第，才學(xué)當(dāng)然不差，而且必經(jīng)刻苦努力攻讀，宋太宗的賞識(shí)也是重要原因之一。于是猜想寇準(zhǔn)年少時(shí)有飛鷹走狗之事，假托浪子回頭；八歲吟詩(shī)，表明聰穎異常；虛構(gòu)上書行在，比擬君臣際會(huì)。故以上三條只可以作逸聞，目的十分明了，表明寇準(zhǔn)后來(lái)當(dāng)宰相在少年未仕時(shí)已有端倪。

（二）虛妄的靈異之事

以下幾條都是預(yù)兆寇準(zhǔn)后來(lái)貴為丞相。寇準(zhǔn)見(jiàn)唐渭之事，《括異志》卷八“寇萊公”條云：

寇忠愍初登第，授大理評(píng)事、知?dú)w州巴東縣。時(shí)唐郎中渭方為郡，夕夢(mèng)有告云：“宰相至。”唐思之，不聞宰相有出鎮(zhèn)者。晨興視事，而疆吏報(bào)寇廷評(píng)入界。唐公驚愕，出郡迓勞，見(jiàn)其風(fēng)神秀偉，便以公輔待之。仍出諸子羅拜。唐新飭韉勒，致廳之左。寇既歸，其子拯白其父曰：“適者寇屢目此，宜即送之。”寇果詢牙校：“何人知我欲此？”遂對(duì)以十四秀才。既而為延譽(yù)，拯于孫漢公榜等甲成名。［11］(P92)

在江少虞《事實(shí)類苑》卷五一引《倦游雜錄》除了唐渭作“唐謂”之外，故事相同。寇準(zhǔn)與張士遜同游相國(guó)寺，《東齋紀(jì)事》卷三云：

張鄧公嘗謂予曰：“某舉進(jìn)士時(shí)，寇萊公同游相國(guó)寺，前詣一卜肆。卜者曰：‘二人皆宰相也！’既出，逢張相齊賢、王相隨，復(fù)往詣之。卜者大驚曰：‘一日之內(nèi)，而有四人宰相。’相顧大笑而退。因是卜者聲望日消，亦不復(fù)有人問(wèn)之，卒窮餓以死。”四人其后皆為宰相，共欲為之作傳，未能也。是時(shí)鄧公已致仕，猶能道其姓名。今予則又忘其姓名矣。其人亦可哀哉！［12］(P28)

在這個(gè)故事中，張鄧公即張士遜，與張齊賢、王旦、寇準(zhǔn)皆曾任宰相。

與預(yù)示寇準(zhǔn)能當(dāng)宰相近似，以下幾條預(yù)兆晚年流寓。最廣為流傳的就是詩(shī)讖。宋吳處厚《青箱雜記》卷七、宋祝穆《古今事文類聚別集》卷九、宋阮閱《詩(shī)話總龜前集》卷三一都有相似記載。僅錄《青箱雜記》卷七所記：“寇萊公少時(shí)作詩(shī)曰：‘去海止十里，過(guò)山應(yīng)萬(wàn)重。’及貶至雷州，吏呈州圖,問(wèn)州去海幾里？對(duì)曰：‘十里。’則南遷之禍，前詩(shī)已預(yù)讖也。”［13］(P73-74)此外尚有江少虞《事實(shí)類苑》卷四十九“休祥夢(mèng)兆”之“馬相蹄踶”條云：

至道二年四月內(nèi)，丞相暮歸，將至西掖門，參政張洎、李昌齡馬相踶，斷轡，二人皆墜地。寇準(zhǔn)馬驚躍，幾墜。六月，大雨泥濘。洎晚歸，馬渡橋，墜前足，沒(méi)泥中，折巾一角，涂潦被體。是秋，洎被病。明年，罷政事，卒。其年七月，準(zhǔn)罷。來(lái)年夏，昌齡坐交通內(nèi)侍王繼恩下獄，貶許州行軍司馬。［14］(P418-419)

此上種種無(wú)論是先兆寇準(zhǔn)后來(lái)任宰相富貴，還是預(yù)示晚年南遷之禍，皆為后世依托附會(huì)的虛妄靈異之事。

宋代筆記種類眾多、內(nèi)容龐雜，其中對(duì)寇準(zhǔn)的記載，應(yīng)該從兩個(gè)層面來(lái)看：一方面有些可作為史料，為后世研究者在正史之外提供了更多的參考；另一方面，其中記述之事近于野史虛妄，需要謹(jǐn)慎對(duì)待。然而，筆記小說(shuō)、野史成為正史與小說(shuō)、戲曲、影視之間過(guò)渡的橋梁，特別是為后世幾種戲劇提供原料，擴(kuò)大了寇準(zhǔn)在民間的影響力。

三、小說(shuō)、戲曲中的寇準(zhǔn)形象

宋代以后出現(xiàn)了以寇準(zhǔn)為主角的《寇準(zhǔn)罷宴》、楊家將系列小說(shuō)以及涉及寇準(zhǔn)的《清官冊(cè)》和《寇準(zhǔn)背靴》等戲曲，到了當(dāng)代，甚至出現(xiàn)寇準(zhǔn)題材的影視劇。從宋代正史到筆記、野史再到有關(guān)寇準(zhǔn)的小說(shuō)、戲曲、影視劇，可以看到寇準(zhǔn)形象的廣泛傳播。而中央電視臺(tái)百家講壇《千秋是非話寇準(zhǔn)》也使精英式的學(xué)術(shù)研究走向普通民眾。

（一）《寇準(zhǔn)罷宴》

《寇準(zhǔn)罷宴》內(nèi)容是寇準(zhǔn)官至宰相，在生日時(shí)大肆鋪張，后來(lái)幡然悔悟。寇準(zhǔn)為了慶祝生辰，先派仆人陳山花費(fèi)白銀萬(wàn)兩到蘇杭等地采辦各色物品。不想陳山在生日當(dāng)天，失手打破價(jià)值四千兩的珊瑚樹，他怕受到責(zé)罰求助于老仆人劉媽媽。劉媽媽很早就在寇家為仆，寇準(zhǔn)幼年時(shí)就是其一手帶大，寇準(zhǔn)富貴之后對(duì)她一向很尊重。她一方面不忍拒絕陳山的請(qǐng)求，另一方面也想對(duì)寇準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)勸。于是劉媽媽對(duì)寇準(zhǔn)提起當(dāng)年寇母去世時(shí)家境貧寒，想要一匹絹?zhàn)饕卖啦豢傻茫帜贸隹苣概R終之時(shí)留下的一幅《寒窗課子圖》給寇準(zhǔn)看。寇準(zhǔn)幡然悔悟，罷掉宴席。此故事主要是根據(jù)前文所引《聞見(jiàn)錄》生發(fā)而成，表現(xiàn)了寇準(zhǔn)知過(guò)能改的性格。

（二）楊家將系列小說(shuō)中的《清官冊(cè)》和《寇準(zhǔn)背靴》

楊家將系列小說(shuō)主要是關(guān)于北宋抗遼名將楊繼業(yè)、楊延昭、楊文廣祖孫三代的英雄傳奇，也就是通俗稱為“楊家將”的故事。在明代萬(wàn)歷年間刊出的《楊家將演義》中已經(jīng)有寇準(zhǔn)。小說(shuō)中，楊業(yè)尚在北漢時(shí)與宋太祖對(duì)陣，使潘仁美中槍落馬，潘仁美懷恨在心。后來(lái)遼國(guó)進(jìn)兵欲取汴梁，宋朝以潘仁美為元帥，楊繼業(yè)及六郎楊延景、七郎楊延嗣為先鋒領(lǐng)兵抵御。潘仁美公報(bào)私仇，逼楊氏父子三人出戰(zhàn)，卻撤去陳家谷伏兵。楊業(yè)孤兵無(wú)援，父子三人被圍。七郎楊延嗣單騎殺出重圍至潘仁美處搬取救兵，被潘仁美亂箭射死，楊業(yè)誤入狼牙谷，撞死李陵碑下。六郎楊延景奔回朝廷狀告潘仁美。該書第二卷《寇準(zhǔn)勘問(wèn)潘仁美》中潘仁美被逮至太原，丞相寇準(zhǔn)為勘問(wèn)此案到了太原，趁潘仁美酒醉套出楊業(yè)父子二人被害實(shí)情，為楊家申冤，情節(jié)較為簡(jiǎn)單。［15］(P38-41)

楊家將系列小說(shuō)中寇準(zhǔn)審案的故事后來(lái)演化出獨(dú)立的戲曲劇目《清官冊(cè)》和《寇準(zhǔn)背靴》，集中表現(xiàn)了寇準(zhǔn)的機(jī)智。

《清官冊(cè)》，亦稱《霞谷縣》《審潘洪》《夜審潘洪》，主要講寇準(zhǔn)智審潘洪（即潘仁美），昭雪楊家不白之冤，情節(jié)已經(jīng)與《楊家將演義》有了很大改變。陜西才華縣人氏寇準(zhǔn)中進(jìn)士，官吏部主事，效力三年，被權(quán)臣參掉。后來(lái)八王保奏為山西霞谷縣令。因潘洪之子潘豹在擂臺(tái)上被楊七郎打死，潘洪懷恨在心，害死楊業(yè)及七郎。楊延景狀告潘洪十大罪狀，潘洪被拿至京。劉御史審問(wèn)不清不白，被八賢王金锏打死。朝廷在登記清官的名單冊(cè)上發(fā)現(xiàn)寇準(zhǔn)，金牌急調(diào)為西臺(tái)御史，赴京查案。寇準(zhǔn)在八王的鼓勵(lì)下拒收潘妃之禮，大膽審問(wèn)，而潘洪拒不招認(rèn)。寇準(zhǔn)設(shè)計(jì)假為陰曹地府，八賢王扮閻君、自己扮判官。潘洪為了能返回陽(yáng)間說(shuō)出實(shí)情，此案得以真相大白。因寇準(zhǔn)名在清官冊(cè)，故稱《清官冊(cè)》。

《寇準(zhǔn)背靴》背景是楊延景受讒言遠(yuǎn)放云南，心灰意冷。此時(shí)隨從仁炳死，楊延景冒其名，假死回京，隱藏楊府。戲中寇準(zhǔn)與八賢王前往吊唁，見(jiàn)楊府上下并無(wú)哀容、延景之妻柴郡主素服之下穿有紅袍，于是借口守靈。在柴郡主晚間到花園送飯時(shí)，寇準(zhǔn)偷偷跟在后面，為了不被發(fā)現(xiàn)脫下靴子放在背上，終于發(fā)現(xiàn)延景假死。寇準(zhǔn)與八賢王一起勸其掛帥出征，并愿為楊家洗清冤屈。因寇準(zhǔn)在戲中把靴子放在背上，故稱《寇準(zhǔn)背靴》。

小說(shuō)、戲曲中演繹的寇準(zhǔn)故事，《寇準(zhǔn)罷宴》來(lái)源于筆記小說(shuō)，表現(xiàn)了寇準(zhǔn)知錯(cuò)能改；《清官冊(cè)》《寇準(zhǔn)背靴》是在楊家將小說(shuō)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展中逐漸融合而成，表現(xiàn)了寇準(zhǔn)機(jī)智、愛(ài)護(hù)良才的形象。在后世的楊家將小說(shuō)與戲曲當(dāng)中，《清官冊(cè)》與《寇準(zhǔn)背靴》具體細(xì)節(jié)又不斷發(fā)生變化。在宋真宗朝，寇準(zhǔn)與楊延昭確實(shí)同朝為官，但是寇準(zhǔn)故事能與楊家將故事在小說(shuō)戲曲中匯合，這與普通民眾對(duì)忠良的同情與對(duì)清官的獨(dú)特情感有很大關(guān)系。

（三）現(xiàn)代影視傳媒階段的《寇老西》和《千秋是非話寇準(zhǔn)》

《寇老西》電視劇于1997年播出。“寇老西”一詞在《清官冊(cè)》中就曾出現(xiàn)，潘妃派太監(jiān)給剛上任的御史寇準(zhǔn)行賄時(shí)，太監(jiān)獨(dú)白中稱寇準(zhǔn)為寇老西。而電視劇中直接以“寇老西”為劇名，同時(shí)劇中寇準(zhǔn)給觀眾留下的印象就是山西人。劇中寇準(zhǔn)為山西霞谷縣令，出場(chǎng)時(shí)手拿葫蘆吃著醋，這樣“寇老西”的稱謂變成了寇準(zhǔn)的代名詞，寇準(zhǔn)由宋代的陜西人變成了現(xiàn)代人眼中的山西人。此劇情節(jié)雜糅了小說(shuō)戲曲中的故事，只是以寇準(zhǔn)對(duì)朝政心灰意冷告老退隱為結(jié)局。劇中突出寇準(zhǔn)官清如水，斷案如神。由于影視傳媒的娛樂(lè)特性，使寇準(zhǔn)影視形象代替了歷史形象，造成了一定程度上的“誤解”和“歪曲”，但是這并不妨礙到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究。

2011年百家講壇推出趙冬梅主講的《千秋是非話寇準(zhǔn)》，后來(lái)電子工業(yè)出版社于2012年2月將其講稿以同名書出版。講座以寇準(zhǔn)傳奇人生為中心、北宋復(fù)雜政局為背景，以一種通俗而不失學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞酵葡虼蟊姡矊⑾笱浪降目軠?zhǔn)學(xué)術(shù)研究與民眾普遍喜歡的故事性結(jié)合起來(lái)。

影視傳媒是現(xiàn)代社會(huì)不可忽視的傳播媒介，如何加以利用也是新時(shí)代的古代文化研究的新課題。這種文化普及型的節(jié)目，如果主講人本著嚴(yán)謹(jǐn)性、探討性，結(jié)合故事性，來(lái)吸引更多的青少年和有志于歷史文化研究的人，是一個(gè)良好的發(fā)展。

四、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，寇準(zhǔn)人物形象在歷史發(fā)展過(guò)程中，由忠君愛(ài)國(guó)、剛直、疾惡如仇的廟堂式人物，變?yōu)槌錆M奇遇、具有傳奇色彩的故事人物，再變?yōu)橹e(cuò)能改、機(jī)智的小說(shuō)戲曲影視人物。無(wú)論是屬實(shí)的還是夸張的、虛構(gòu)的人物個(gè)性，都是世代累積起來(lái)的，使得寇準(zhǔn)在民間的人物形象生動(dòng)起來(lái)。在北宋邊疆嚴(yán)峻的軍事斗爭(zhēng)形勢(shì)、主戰(zhàn)派與主和派及投降派的復(fù)雜斗爭(zhēng)的歷史背景下，以及普通民眾喜歡的忠良情結(jié)、清官情結(jié)作用下，寇準(zhǔn)形象逐漸豐富起來(lái)。這是一個(gè)“踵其事而增其華”的美化過(guò)程，忽略了偉大人物個(gè)人性格的缺點(diǎn)和不足，使得寇準(zhǔn)形象不斷美化和生動(dòng)。