“成長語文”的價值追求及實踐探索

沈周霄

一、“成長語文”的價值追求

所謂 “成長語文”就是指尊重學生的個體成長規(guī)律，通過合理的方法和途徑，提升學生的語文核心素養(yǎng)，最終喚醒學生的生命潛能和超越意識的語文教育觀。“成長語文”更關注“生命成長”這一過程，重視“語文素養(yǎng)”的提升。教育界對“語文核心素養(yǎng)”內涵比較全面的解釋是：語文知識、語文能力、語言積累、語感、品德修養(yǎng)、思想感情、審美情趣、思維品質、個性品格、學習習慣、學習動力的有機整合。而在實際教育教學中，我們可以把語文核心素養(yǎng)歸納為四個方面：一是語文能力方面，包括語文知識、語言積累、語文能力和語感；二是語文思維方面，包括學習習慣、學習動力和思維品質；三是人文情感方面，包括文化傳承、思想情感和審美情感；四是品德修養(yǎng)，包括個性品格、民族精神等。基于 “成長語文”的教育觀設計蘇教版選讀課文 《鑒賞家》，可把教學目標設為：（1）概括小說情節(jié)，理清人物關系；（2）通過語言、動作、環(huán)境等，探究“鑒賞家”的豐富內涵；（3）通過分析小說的內容，了解汪曾祺小說中“錯位”的藝術手法；（4）通過把握人物形象，體會汪曾祺的名士情結，喚醒詩意的人生態(tài)度。其中目標（1）（2）（3）是培養(yǎng)語文能力和語文思維，目標（4）是培養(yǎng)人文情感和品德修養(yǎng)。當然，具體在課堂教學時，可精簡目標，力求一課一得。

二、“成長語文”的實踐探索

“成長語文”作為以培養(yǎng)學生語文核心素養(yǎng)為目的，以喚醒學生生命潛能和超越意識為宗旨的理想的語文教育觀，其在具體教育實踐中有以下三個特點：

1.學生學習的自主性

與其他生命的成長相比，人的成長除了具有自然性外，還具有自覺性和自主性。因此，我們的語文教育應當把立足點從讓學生被動地應付功課與考試，轉移到增強學生的自學能力上來。

語文學習的過程就是對自身生命價值的發(fā)現過程，就是挖掘自身生命潛力的過程。語文教育應擺正教與學之間的關系，教的本質在于學生的學。當然，這并不是說教師的“教”就不重要了，反而是對教師的“教”提出了更高的要求。皈依于學的“教”當遵循以下原則：一是培養(yǎng)學生先學的習慣；二是教學起點要適度、有趣，為學生主動探究提供更大的空間；三是培養(yǎng)學生學習的內在動力，讓語文學習行為成為學生提升其語文能力和精神境界的自覺行為。

如《始得西山宴游記》，可設立以下教學目標：（1）掌握重要的文言知識；（2）學習本文通過比照和映襯來寫山水，寄遇自己情感的藝術手法；（3）思考當我們陷入困境時如何尋找人生新的出路。這三個目標，（1）（2）是能力的成長，（3）是人文與精神的成長。確立了這三個目標后，我們就要思考這些目標中哪些是可以交給學生自主學習的，哪些是需要在老師的引導下深入探究的。比如，目標（1）完全可以讓學生借助工具書在課前自學完成；目標（2）（3）則需要在學情的基礎上適當引導，在課堂上培養(yǎng)學生深入探究文本的習慣。為解決目標（2）（3），可布置三個預習任務：一是思考“本文題目能否改為‘西山宴游記’”；二是拋出現實生活中西山的照片，讓學生思考現實中的西山和作者筆下的西山有何不同，作者為何這樣寫西山？三是反復閱讀此文，提出你在閱讀中遇到的困惑。

2.課堂活動的體驗性

“成長語文”的課堂應當尊重學生自身的體驗，讓他們走進自己的生活世界，體驗書中的場景，歷自己的精神歷程。從學生生命成長的角度觀之，學生是以一個既有經驗性生命投入到課堂之中的，其既有經驗與課堂知識相遇，進而碰撞融合內化為生命能量。體驗是內化發(fā)生的必要條件，體驗的過程就是生命內化和成長的過程。

如學生讀《背影》時，認為文中的父親違反了交通規(guī)則，形象又很不瀟灑，因此讀不出感動來。這其中的原因是教學中沒有調動學生相關的生命體驗。其實，差不多每個人皆有過拒絕、排斥、嘲弄父親或母親行為的時候，有時認為父母處事不得體，有時認為他們說話不高明，與朱自清先生不同的是我們經歷的具體細節(jié)可能不一樣。當我們讓學生聯(lián)系他們自身曾有的對父母的不理解時，他們就會漸漸明白朱自清先生要寫的不僅僅是父愛，而且是一種父子間有隔閡的、錯位的愛，而文中父親穿越鐵路越是費勁，身形越是笨拙，姿勢越是不雅，越是渾然不注意交通規(guī)則，不覺得自己的不雅，就越是寫出了父親的心中只有兒子沒有自己，這樣寫出的愛就很詩意了，比寫父親瀟灑、輕松地把橘子買來不知要高明多少。

3.教學評價的寬容性

錯誤是成長過程中難以避免的一種狀態(tài)，而正確的處理方式會使錯誤也發(fā)揮出促進生命成長的價值。正是因為學生個體存在著差異，所以不可避免地學生對同一問題會有不同的認識，有時甚至是錯誤的認識。而“成長語文”教學觀認為，教師在語文教學中對學生評價的語言、引導的策略、啟發(fā)的方式，都應遵循學生生命成長的規(guī)律，要把語文課堂變成一個洋溢人文關懷，充滿寬容與理解的所在。

《品質》一文中的格斯拉不打廣告，不降低鞋的品質，最終餓死了。學生甲認為，格斯拉為人誠信，值得敬佩；學生乙認為，格斯拉不打廣告，不與時俱進，不值得學習。學生的這兩種觀點都有值得認可的地方，教師的評價應當存有寬容性，不能照搬傳統(tǒng)觀點認為學生乙的觀點是錯的，應充分肯定學生乙的獨立思考，讓其談談理由，說說若他處在格斯拉的境地會怎么去做，或設想格斯拉在當代會是什么處境。在這個基礎上，再相機引導學生認識到高爾斯華綏寫 《品質》是為了針砭時弊，告訴我們任何社會任何時代，我們都應當繼承和發(fā)揚人性中最寶貴的品質。

“成長語文”不僅符合教育即生長的本義，也是筆者的語文教育觀。筆者認為語文教師不僅要讓學生的語文能力、語文思維得到成長，更要讓學生在語文中獲得精神成長的養(yǎng)分。成績的提升、知識的傳播不是語文教育的最終目的，學生對人生的體驗與審美的創(chuàng)造以及在此基礎上獲得的生命成長才是語文教育的根本目的。