習(xí)近平人民主體思想的理論來源

黨的十九大報告深刻闡述了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，滲透其中的核心是以人民為主體，永遠把人民對美好生活的向往作為中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標。據(jù)統(tǒng)計，3萬多字的十九大報告，“人民”二字出現(xiàn)超過200次，處于首要位置。如何理解習(xí)近平人民主體思想，這是理解和貫徹十九大精神的核心所在。筆者認為，理解這一思想的關(guān)鍵在于搞清這一思想的理論源流關(guān)系。習(xí)近平人民主體思想有著廣泛的思想來源，但最為重要的是三大源頭。

一、第一源頭：馬克思的資本批判及勞動主體思想

勞動和資本的對立是資本主義的基本對立。馬克思對資本主義的批判，本質(zhì)上是對資本主體的批判和對勞動主體的呼喚。早在《萊茵報》工作期間，馬克思已經(jīng)看到了摩澤爾河沿岸地區(qū)農(nóng)民“駭人聽聞的貧困”，但作為國家代表的普魯士政府拒不承認這一基本事實，他們或者認為“農(nóng)民的貧困狀況是虛構(gòu)的”，或者只承認“摩澤爾河沿岸地區(qū)的特殊的貧困”。馬克思以記者的身份為貧苦農(nóng)民的利益辯護，與普魯士專制政府發(fā)生激烈沖突，最終導(dǎo)致《萊茵報》被查封。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，他深入研究現(xiàn)代國家的本質(zhì)，提出“不徹底摧毀一切奴役制，任何一種奴役制都不可能被炸毀”的結(jié)論。馬克思發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級，認為只有無產(chǎn)階級才能承擔(dān)推翻資本主義的使命。在《巴黎手稿》中，馬克思全面揭示異化勞動給工人階級造成的悲慘生活現(xiàn)狀。異化勞動帶來的，一方面是富人的“奇跡”“宮殿”“文明”和“智慧”，另一方面則是工人的“赤貧”“棚舍”“野蠻”“愚鈍”和“癡呆”。共產(chǎn)主義將消滅異化勞動，把人的特性還給人，“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，把自己的全面本質(zhì)據(jù)為己有”［1］（P120）。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，新唯物主義從實踐出發(fā)，立足“人類社會”或“社會化的人類”，把“改變世界”作為根本目的，從而與一切舊哲學(xué)劃清了界限。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思進一步根據(jù)唯物史觀，把資產(chǎn)階級國家稱為歷史進程中的“虛假共同體”，強調(diào)共產(chǎn)主義將推翻一切舊的生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的基礎(chǔ)，以“真實共同體”代替“虛假共同體”，把“偶然的個人”變?yōu)椤坝袀€性的個人”。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思深入考察資本的發(fā)展邏輯，認為在以資本為主體的資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性，共產(chǎn)黨人就是要與私有制度實行最徹底的決裂，建立“自由人聯(lián)合體”，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在《資本論》中，馬克思深入揭示資本與國家相互勾結(jié)，共同參與販賣黑人奴隸，雇傭婦女和童工，以榨取剩余價值的罪惡。他特別描述了諾丁漢童工緊張勞動的狀態(tài)，認為“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”［2］(P871)。無產(chǎn)階級就是要通過革命，推翻資本主義，實行對剝奪者的再剝奪，從人對“人的依賴”和人對“物的依賴”走向人的獨立自由發(fā)展。恩格斯晚年把唯物史觀概括為勞動史觀，強調(diào)人民群眾創(chuàng)造歷史的主導(dǎo)作用，認為馬克思“畢生的真正使命，就是以這樣那樣的方式參加推翻資本主義社會及其建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)”［3］(P777)，這是對馬克思核心價值取向的精準概括。

毋庸置疑，馬克思之后，特別是進入20世紀之后，在經(jīng)歷各種痛苦和磨難的打擊下，資本主義國家內(nèi)部一些先進的思想家、政治家一再反思，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進行部分革新調(diào)整，出現(xiàn)了一些新的社會因素。如合作經(jīng)濟的發(fā)展、社會保障制度的廣泛推行、職工參與企業(yè)民主管理的規(guī)定、“三大差別”的逐漸縮小、高額累進稅的征收、資本社會化趨勢的加強等，工人階級的生活條件相對改善。然而，資本主義的新變化并沒有改變資本支配勞動和國家的本質(zhì)。美國《資本論》研究專家大衛(wèi)·哈維（David Harvey）指出：

馬克思在《資本論》中清楚闡述的，是資本在市場、生產(chǎn)過程，以至日常生活領(lǐng)域宰制勞動者所涉及的日常暴力。我們隨意拿一些描述當(dāng)代勞動者處境的文字（例如孟加拉國成衣廠，或是洛杉磯血汗工廠的情況），比較《資本論》中描述“工作日”的經(jīng)典章節(jié)，很可能會發(fā)現(xiàn)兩者并無不同。同樣令人震驚的是，我們拿里斯本、圣保羅和雅加達勞動者階級、邊緣族群和失業(yè)者的生活條件，與恩格斯1844年的經(jīng)典著作《英國工人階級狀況》相比，會發(fā)現(xiàn)兩者沒有什么實質(zhì)差別。［4］(P324-325)

據(jù)美國財經(jīng)博客網(wǎng)披露，2007年至2012年，最活躍的200家企業(yè)共耗費58億美元用于聯(lián)邦游說和競選捐款，而這些公司最終從聯(lián)邦政府的支持中得到4.4萬億美元的回報，占美國個人納稅者向聯(lián)邦政府所繳6.5萬億美元稅款的2/3。這意味著，企業(yè)為影響美國政治的花費與獲報之間的比率高達1：760。最近一屆的美國總統(tǒng)選舉同樣反映了美國政治為資本操縱的事實。［5］這說明，現(xiàn)今資本主義的發(fā)展并沒有改變資本主體的性質(zhì)，馬克思對資本主體的批判仍然是有效的。

早在2015年11月23日，習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時就已經(jīng)指出：

堅持以人民為中心的發(fā)展思想。發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場。馬克思、恩格斯指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”，在未來社會“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。［6］(P11)

馬克思主義、共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人精神支柱，全黨同志必須把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。十九大報告再次明確指出，發(fā)展必須“堅持以人民為中心”“堅持人民主體地位”，要注重發(fā)展與公平發(fā)展的辯證關(guān)系。一方面，我國是人口大國、資源小國，仍將長期處于社會主義初級階段，最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變，發(fā)展仍然是硬道理；另一方面，發(fā)展必須堅持共享發(fā)展，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。“必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補齊民生短板、促進社會公平正義。”

那么，如何實現(xiàn)公平發(fā)展呢？十九大報告在新時代黨的奮斗目標、基本方略、戰(zhàn)略舉措等方面都做了新的規(guī)劃。如：提出實行振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，提高就業(yè)質(zhì)量和人民收入水平，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，實施健康中國戰(zhàn)略，打造共建共享的社會治理格局，等等。同時，十九大報告還指出，世界上沒有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國政治制度模式。這些論述無疑堅持和發(fā)展了馬克思的勞動主體思想，同時與當(dāng)代西方資本主義的發(fā)展模式劃清了界限。

二、第二源頭：列寧的國家改革及工農(nóng)主體構(gòu)想

列寧創(chuàng)建了世界上第一個社會主義國家。然而，在革命取得勝利后，如何進行新型國家建設(shè)，以保障每個勞動者參與國家管理的民主權(quán)利，保證工農(nóng)當(dāng)家作主，成為列寧晚年思考的核心問題。早在十月革命前夕，列寧就強調(diào)“國家的最高權(quán)力應(yīng)當(dāng)屬于全部人民代表”，人民群眾應(yīng)當(dāng)“有權(quán)了解和檢查”黨政機關(guān)的“每一細節(jié)”。在1917年的“四月提綱”中，列寧從理論上預(yù)見到，無產(chǎn)階級社會主義革命的主要困難和關(guān)鍵，不是簡單地奪取政權(quán)、沒收資本，而是實現(xiàn)“工人國家的工人監(jiān)督”，即對產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配實行工人監(jiān)督。十月革命取得成功后，落后的俄國經(jīng)濟狀況，文盲、半文盲的比例之大，黨內(nèi)嚴重的官僚主義，都嚴重阻礙著俄國新型民主建設(shè)的進程。列寧不止一次指出，蘇維埃民主制在形式與內(nèi)容上存在的重大矛盾。為加強工農(nóng)群眾對黨政機構(gòu)的監(jiān)督，列寧親自主持通過了《工人監(jiān)督條例》和《罷免權(quán)令》，強調(diào)實行工人監(jiān)督，“使人民的代表真正服從于人民”，是“社會主義革命的基本原則和任務(wù)”。1918年5月，為加強國家機關(guān)的監(jiān)督工作，按照列寧的提議，成立了國家監(jiān)察人民委員部。1919年3月，列寧在人民委員會會議上，對于改組國家監(jiān)察人民委員部的法令草案，提出了修改意見，并致信起草這一草案的斯大林，中心論點是要求貫徹人民監(jiān)督原則，讓工人群眾參與國家監(jiān)察機關(guān)：“（1）建立有工人參加的中央（以及地方）機關(guān)；（2）按照法律經(jīng)常吸收無產(chǎn)者以證人身份參加，其中婦女必須占2/3。”［7］(P518)在這一年里，工人群眾自己創(chuàng)造了新型的人民監(jiān)察機關(guān)的最初雛形。在最大的幾個中心城市，出現(xiàn)了工人檢查小組，發(fā)展為與國家監(jiān)督機構(gòu)平等的人民監(jiān)督機構(gòu)，這是實現(xiàn)社會監(jiān)督的嶄新形式的萌芽。

列寧生命的最后階段，面對一系列沒有很好解決的尖銳問題，進一步思考國家機構(gòu)的改革。1920年1月，列寧提出國家監(jiān)察工作全盤工農(nóng)化的原則，為了貫徹這一原則，他力主把國家監(jiān)察人民委員部逐步改組為工農(nóng)檢查院，把國家監(jiān)督與工農(nóng)監(jiān)督結(jié)合起來，并以人民監(jiān)督、社會監(jiān)督為主。為此，他致函斯大林，對《工農(nóng)檢查院條例》提出了一系列補充修改意見，其中提到，建立健全工農(nóng)檢查制度的目的是把全體勞動群眾，其中尤其應(yīng)當(dāng)包括婦女，都吸收來參加工農(nóng)檢查工作。這一時期，列寧還開始著手建立和強化黨的監(jiān)督系統(tǒng)，貫徹全黨群眾參與監(jiān)督的原則。根據(jù)列寧的提議，第九次全俄黨代表會開始建立黨的監(jiān)督系統(tǒng)，成立了中央監(jiān)察委員會。在1922年3月召開的聯(lián)共（布）第十一次代表大會上，列寧指出，我們是由唯一的執(zhí)政黨在管理國家，在我們黨同蘇維埃機構(gòu)之間形成了一種不正常的關(guān)系。解決問題的辦法是實行“黨同蘇維埃的分工”“黨的機關(guān)和蘇維埃機關(guān)應(yīng)該劃清職權(quán)”，實際上是要求把戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期一度過分集中到黨身上的那部分立法權(quán)和執(zhí)法權(quán)，重新歸還給蘇維埃國家政權(quán)。列寧最后設(shè)想，讓幾十名來自最底層的普通工農(nóng)，充實進中央委員會，改變黨的領(lǐng)導(dǎo)核心成分。1922年3月，蘇共第十次全國代表會議通過的新黨章，要求強化黨自身的監(jiān)督系統(tǒng)，特別是對黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的全黨監(jiān)督。依靠黨外普通群眾進行清黨的實踐經(jīng)驗，加深了列寧的人民監(jiān)督權(quán)思想。根據(jù)蘇共十大決議進行的清黨，有17萬人被清理出黨，占當(dāng)時黨員總數(shù)的25%，一定程度純潔了黨的隊伍。經(jīng)驗表明，“在揭露‘混進黨的’、‘?dāng)[委員架子的’、‘官僚化的’人的時候，非黨無產(chǎn)階級群眾的意見以及在許多場合下非黨群眾的意見是極其寶貴的”［8］(P560-561)。

令列寧感到最為棘手的問題，是國家機關(guān)中的官僚主義。官僚主義不僅滲入國家機關(guān)，而且滲入黨的機體，黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)黨委和領(lǐng)袖人物掌握了幾乎無限的權(quán)力，而人民群眾卻處于權(quán)力萎縮、束手無策的地位，工農(nóng)檢查院幾乎形同虛設(shè)，成了附庸，有的重要領(lǐng)袖人物（如斯大林）實際上貶低人民監(jiān)督權(quán)，有的（如托洛茨基）甚至否認工農(nóng)檢查院存在的必要性。同時，黨、國家、人民三支監(jiān)察機構(gòu)很不協(xié)調(diào)，難以構(gòu)成統(tǒng)一強大的人民監(jiān)督系統(tǒng)。［9］(P264-265)面對這種困境，列寧經(jīng)過苦苦思索，把主要希望寄托在強化人民監(jiān)督權(quán)上，認為只有強化人民監(jiān)督權(quán)，才能改變工農(nóng)群眾束手無“權(quán)”、參政無路的消極軟弱境地，才能對抗官僚主義的流行病毒和強酸腐蝕，才能獲得改造黨和國家機關(guān)黨委的原動力，才能從直接的民主汲取力量。列寧最后之作的核心部分，《給代表大會的信》《怎樣改組工農(nóng)檢查院》《寧肯少些，但要好些》，中心議題都是強化人民監(jiān)督權(quán)。

然而，在列寧去世后不久，他晚年全盤改革的構(gòu)想也即被停止，蘇聯(lián)形成了一套國家高度集權(quán)的以指令性計劃為導(dǎo)向的快速國家工業(yè)化發(fā)展模式。這種模式作為一種戰(zhàn)時體制當(dāng)然無疑是必要的，但戰(zhàn)爭結(jié)束后，以斯大林為首的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨不但沒有及時改革，反而以各種名義將這種體制進一步強化和固化，并以種種方式強加于其他社會主義國家。這就從理論和實踐上完全背離了列寧工農(nóng)主體的國家構(gòu)想，根本否認人民群眾自己管理自己的發(fā)展方向，嚴重扭曲反官僚主義的根本任務(wù)，取消黨內(nèi)民主，黨政不分，以黨代政，以人治代替法治，甚至個人獨斷專行。斯大林去世后，赫魯曉夫試圖通過改革，以緩解和消除蘇聯(lián)模式的弊端，但由于缺少嚴密的思維邏輯，改革最終歸于失敗。勃列日涅夫執(zhí)政后期，以黨代政的官僚主義進一步升級，高級干部被分成14個等級，他們高高在上，遠離普通百姓，享有各種各樣的特殊權(quán)力，逐漸形成一個封閉的貴族集團，嚴重脫離人民群眾。20世紀80年代，改革再次成為世界性浪潮，戈爾巴喬夫借著自己所謂的“新思維”，聲稱要根本改造“整個社會大廈：從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑”“要一切從頭做起”，建設(shè)人道的、民主的社會主義，企圖借助少數(shù)上層精英，用所謂“休克療法”一夜之間改變蘇聯(lián)的現(xiàn)狀。他的做法不僅沒有獲得預(yù)期的效果，而且導(dǎo)致情勢日漸惡化，反共反社會主義的勢力趁機出籠，大肆活動，大造輿論，使蘇聯(lián)在劇烈的動蕩中陷入前所未有的危機狀態(tài)，最終導(dǎo)致蘇共下臺、國家解體。

中國共產(chǎn)黨是在列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命的感召下成立的新型政黨，作為創(chuàng)始人之一的李大釗寫下《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，熱情謳歌列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，預(yù)言“今后的世界，變成勞工的世界”［10］(P256)，“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”［10］(P263)。青年毛澤東也深受十月革命的影響，他指出，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。20世紀50年代，毛澤東總結(jié)蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)，認為蘇聯(lián)把農(nóng)民搞得太苦，要“以蘇為鑒，引以為戒”，不能再走他們的彎路。鄧小平在改革開放的進程中，一再稱贊列寧“新經(jīng)濟政策”的辦法比較好，對黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制進行大刀闊斧的改革。針對理論界的極“左”思潮，鄧小平指出：我們搞改革開放沒有丟馬克思、沒有丟列寧，沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，充分肯定列寧為社會主義建設(shè)做出的貢獻，同時認真總結(jié)蘇東國家亡黨亡國的教訓(xùn)，在反對官僚主義、加強黨內(nèi)監(jiān)督、實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化方面邁出新的步伐。關(guān)于黨的建設(shè)，一方面強調(diào)黨內(nèi)民主監(jiān)督的重要性，先后推出 《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》《中國共產(chǎn)黨紀委處分條例》《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用條例》，對黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、管理制度、組織制度、工作制度都做出新的規(guī)定，制定了新的辦法和行動細則，強調(diào)黨的政治紀律、組織紀律、工作紀律、生活紀律、廉潔紀律、群眾紀律，重申黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，新制定的黨內(nèi)法規(guī)共計90余部；另一方面又強調(diào)堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，重用那些牢固樹立“四個意識”和“四個自信”、堅決維護黨中央權(quán)威、全面貫徹執(zhí)行黨的理論和路線方針政策、忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹俊Ｒ髲V大黨員具有“應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾”的思想準備，進行具有新的歷史特點的偉大斗爭，做到“五個更加自覺”。關(guān)于國家制度建設(shè)，十九大報告重申：我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家，國家一切權(quán)力屬于人民。我國民主政治的發(fā)展方向，是通過積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、法治化、程序化，為人民有序參與政治提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系和法治體系，“保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)”，“構(gòu)建決策科學(xué)、執(zhí)行堅決、監(jiān)督有力的權(quán)力運行機制”。這些論述，發(fā)展了列寧晚年國家改革及其工農(nóng)主體構(gòu)想。

三、第三源頭：中國共產(chǎn)黨服務(wù)人民的宗旨及人民主體傳統(tǒng)

中國共產(chǎn)黨是以馬列主義為理論武裝的新型政黨，從成立的那天起就把推翻“三座大山”，實現(xiàn)人民當(dāng)家作主作為自己的奮斗目標。人民不僅是國家制度的制定者、評價者、監(jiān)督者，而且是資本的占有者、使用者，利益的分享者。早在新民主主義革命時期，毛澤東就為我們黨制定了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，認為只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力。他反復(fù)強調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要關(guān)心群眾生活，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題，小孩子上學(xué)的問題，修橋補路的問題”，注意“從群眾中來，到群眾中去”。［11］(P138)

中華人民共和國成立之初，一切國家機構(gòu)的設(shè)置都貫以“人民”二字。如政府是“人民政府”，最高權(quán)力機構(gòu)是“全國人民代表大會”，協(xié)商機構(gòu)稱為“中國人民政治協(xié)商會議”，法院、檢察院稱為“人民法院”“人民檢察院”，等等，突出反映了新中國的群眾性、人民性。黨的八大把國內(nèi)的主要矛盾定義為人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。然而，由于對客觀規(guī)律認識不足，很快又偏離正確方向，把“反修防修，防止資本主義復(fù)辟”作為主要矛盾來抓，給黨和國家造成巨大損失。

從黨的十一屆三中全會開始，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨重新認識主要矛盾，制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，把人民的“溫飽”“小康”“富裕”作為頭等大事來抓，并且一再強調(diào)，改革要尊重群眾首創(chuàng)精神，注意集中群眾智慧，把人民群眾擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項方針政策的出發(fā)點,作為判斷各項工作成敗得失的基本標準。鄧小平之后，以江澤民同志為核心的黨中央提出“三個代表”重要思想，其中“代表先進生產(chǎn)力”和“代表進步文化的前進方向”都是手段，“代表最廣大人民的利益”才是目的。以胡錦濤為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，其核心是“以人為本”，這里的“人”當(dāng)然是中國最廣大的人民群眾。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢記黨的宗旨和以人民為主體的傳統(tǒng)，出臺“八項規(guī)定”，嚴厲整治“四風(fēng)”，堅持反腐敗無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，不允許任何人以任何名義削弱或侵害人民的權(quán)力和利益。440多名省軍級以上黨員干部及其他中管干部、8900多名廳局級干部、6.3萬多名縣處級干部嚴重違紀違法受到懲處。同時，著力全面深化改革，解決體制機制上的頑瘴固疾，共計推出1500多項改革舉措。著力解決群眾辦事難問題，過去需要幾十天、甚至幾百天才能辦成的事，現(xiàn)在向“最多跑一次”的方向快速邁進。

四、結(jié) 語

隨著我國綜合國力的提高，十幾億人的溫飽問題已經(jīng)解決，總體上實現(xiàn)了小康，進入全面建成小康社會的決勝階段，人民對美好生活的需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。然而，相對于人民需要層次的提高，我們的發(fā)展還不夠平衡，不夠充分。“不平衡”突出表現(xiàn)為城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟社會之間、人與自然之間、內(nèi)外資源利用之間的不平衡，“不充分”首先是生產(chǎn)力發(fā)展不充分，人均經(jīng)濟總量還處于世界較后位置。黨的十九大正是根據(jù)新時代我國發(fā)展的新特征，基于我國社會主要矛盾的變化，從滿足人民對美好生活的需要出發(fā)，提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，把“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略從“溫飽”“小康”“基本現(xiàn)代化”調(diào)整為“全面建成小康社會的決勝階段”“基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”和“社會主義現(xiàn)代化強國”三個階段。同時，圍繞這一目標提出“八個明確”和“十四個堅持”的基本方略，并對經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍隊國防、祖國統(tǒng)一、對外交往等每個領(lǐng)域的建設(shè)做出具體安排，把馬克思主義的人民主體思想發(fā)展到一個嶄新的境界。

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［8］列寧選集(第4卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［9］王東.系統(tǒng)改革論——列寧遺囑，蘇聯(lián)模式，中國道路［M］.長春：吉林人民出版社，2014.

［10］李大釗全集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2006.

［11］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991.