“一帶一路”沿線國家留學生教育的文化建設

張朝意+林佳佳

一、“一帶一路”蘊含著豐富的文化內(nèi)涵

“一帶一路”有別于以往任何區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)盟的突出特點在于其所包含的深厚的文化底蘊?！耙粠б宦贰苯栌昧斯糯z綢之路的歷史符號，這一符號凝聚了中國與西亞地區(qū)人民的共同回憶。“絲綢之路”一詞最早由德國地理學家費迪南·馮·李希霍芬作為一個地理概念提出，而如今則是以其輝煌璀璨的文化成果而被人們銘記。

兼容并蓄、和平往來是絲綢之路的內(nèi)在精神。西漢張騫兩次出使西域，客觀上促進了沿途國家和地區(qū)的貿(mào)易往來和文化交流，這場和平“遠征”與同時期的戰(zhàn)亂紛爭、殺伐割據(jù)形成鮮明的對比，不同于西方世界在“圣戰(zhàn)”或“十字軍東征”中表現(xiàn)出的主客對立的單一文化主體理念①，中華文化自古以來便秉持著文化主體多元化的哲學理念，與生俱來地蘊含著兼容、理解的文化和平基因，這一精神在“一帶一路”中得到了一以貫之的傳承與發(fā)揚?！耙粠б宦贰钡囊淮髣?chuàng)舉即在于創(chuàng)新了傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展理念，以視野更為寬廣的“經(jīng)濟帶”取代“經(jīng)濟區(qū)域”，展現(xiàn)出更大的發(fā)展空間與包容態(tài)度；其另一創(chuàng)舉在于強調(diào)以共商、共建、共享為原則，不區(qū)分主導國家或協(xié)從國家，各國以平等自愿的原則自主參與，其所體現(xiàn)的多元主體理念使“一帶一路”從根本上區(qū)別于以單一主體、單向傳播為特征的合作模式，如上世紀西方國家提出的類似于“馬歇爾計劃”的一類援助計劃，以及我國早年提出的“走出去”口號。從世界和平發(fā)展的大環(huán)境來看，“一帶一路”蘊含的兼容并蓄的文化精神是21世紀國際新形式合作應當遵循的典范。

從“一帶一路”的發(fā)展歷程來看，以兼容并蓄為特點的絲路文化精神是其理論出發(fā)點，同時也是指導其未來發(fā)展的核心原則。文化是維系“一帶一路”的根基所在，同時也是促其生長的力量之源。因此，擴大并深化“一帶一路”的影響力，維系“一帶一路”沿線國家的長遠合作，皆要求我們在“一帶一路”國家之間建立起一道堅固的文化陣線。

二、“一帶一路”建設急需文化傳播使者

“仁者，人也，人能弘道?！惫磐駚?，文化的傳播與發(fā)展離不開文化使者的杰出貢獻，歷史上的訪華學者、商人和留學僧是絲路文化的重要組成部分。從這個角度來看，絲綢之路的發(fā)展史是一部由無數(shù)具有冒險精神的文化傳播使者構(gòu)成的英雄史?；仡櫧z綢之路的建設歷程，那些曾為絲路開辟作出杰出貢獻的文化傳播者及他們的光輝事跡和動人傳說，構(gòu)成了絲路文化中獨放異彩的一部分。遠古絲路上的中國使者是推動中國文化“走出去”的重要力量②，如張騫，兩入西域，“鑿空”絲綢之路，開啟中外文化交流新紀元；如法顯、玄奘，沿絲綢之路到達古代印度，搜集梵文經(jīng)典，將西域佛教文化引入中國；如鄭和，七下西洋，往來貿(mào)易，惠澤眾國。而沿著絲路背井離鄉(xiāng)、遠赴中國的外來使者則帶著外域文化瑰寶走進了中國，他們?yōu)橥庥蛭幕谥袊膫鞑A其一生，如天竺竺法蘭、迦葉摩騰，共譯《四十二章經(jīng)》，流傳后世；如龜茲鳩摩羅什，在中國弘揚佛法，歷盡坎坷不改其志；如尼泊爾阿尼哥，以精湛的雕塑工藝促進中外藝術(shù)交流，其所筑白塔寺存留至今。與中國的文化使者一道，來自外域的文化使者更進一步推動了中國文化在絲路沿線各國的傳播與發(fā)展。

“絲綢之路”在當今社會的延續(xù)同樣需要依靠外域文化使者的力量，以“世界漢學家”為核心的學者群體為世界了解中國打開了一個新窗口，他們在我們國家的文化傳播戰(zhàn)略中占有重要地位。習總書記在訪問秘魯?shù)膰鴷葜v中，向秘魯著名漢學家吉葉墨先生表達了崇高的敬意。吉葉墨先生被中國媒體稱為“中國的司徒雷登，秘魯?shù)睦畎住?，如?7歲高齡仍舊堅持每年來華訪問。吉葉墨先生對中國文化滿懷熱愛，將中國稱為自己的“第二故鄉(xiāng)”，他的著作《勤勞的蜜蜂·成語、諺語、歇后語1000條》和60萬余字的《中國文化百科全書》暢銷海內(nèi)外，為中華文化走向世界作出了重要貢獻。俄羅斯?jié)h學家塔夫羅夫斯基重點關注當代中國，目前已出版多部關于當代中國的著作，其中2015年出版的《習近平：正圓中國夢》一書為海內(nèi)外學者解讀習近平形象和當代中國的發(fā)展戰(zhàn)略提供了一個全新的視角，其對“中國夢”的詮釋展現(xiàn)了中國睦鄰友好的邦交夙愿，向讀者傳達出了和平友好的中國形象。

文化傳播除了需要專家學者的理論解讀，還需要依靠民眾的力量。習近平總書記在闡釋“一帶一路”時多次提到“國之交在于民相親，民相親在于心相通”，民心相通是最基礎的互聯(lián)互通③?！耙粠б宦贰钡哪繕酥皇且獙⒔ㄔO成果最大限度地惠及相關國家的所有民眾，為了實現(xiàn)這一目標，我們需要創(chuàng)新互利共贏的合作模式，充分調(diào)動沿線國家民眾的參與性，更加主動地順應民愿、汲取民智、動員民力。隨著“一帶一路”經(jīng)濟合作的深入發(fā)展，沿線國家的學者往來人數(shù)迅猛增加。相關數(shù)據(jù)顯示，2016年“一帶一路”沿線64國在華留學生共計207，746人，同比增幅達13.6%，高于各國在華留學生人數(shù)增長的平均速度④。我國政府有意將這一趨勢繼續(xù)擴大，2016年7月教育部發(fā)布了《推進共建“一帶一路”教育行動》，提出：“未來三年，中國將每年面向沿線國家公派留學生2500人；未來五年，將建成10個海外科教基地，每年資助一萬名沿線國家新生來華學習或研修?！毖鼐€國家的大規(guī)模在華留學生是我國建立與沿線各國文化聯(lián)系的關鍵所在，教育是文化傳播最直接、最有效的途徑。因此，我們應當重視“一帶一路”沿線國家在華留學生教育中的文化建設，讓在華留學生發(fā)揮橋梁作用，繼承古代先賢在絲綢之路上的文化傳播使命。為此，我們必須重新審視在華留學生教育中的文化培養(yǎng)方式，在這批留學生中講好中國故事，培養(yǎng)起知華友華型國際人才，通過他們將中國故事推向世界，建立起我國與沿線各國更加緊密的文化聯(lián)系。

三、文化建設舉措

“一帶一路”對在華留學生教育中的文化建設提出了新的要求，我們應當順應這一新的變化，從中國與沿線國家文化關系的特點出發(fā)，變更中國文化在沿線國家在華留學生教育中的傳播方式，為此，我們建議從以下幾個方面著手：

其一，重視培養(yǎng)沿線國家在華留學生的人類命運共同體意識。2011年《中國的和平發(fā)展》白皮書中提出要以“命運共同體”的新視角尋求人類共同利益和共同價值的新內(nèi)涵。人類命運共同體理念跳出了一國的局限，從全球視野和全人類共同利益的角度出發(fā)，為未來國際社會中各國關系的處理以及各項事務的決議提供了原則參考。我們應當將人類命運共同體意識引入到“一帶一路”沿線國家在華留學生教育之中⑤，培養(yǎng)出真正具有“人類命運共同體”意識的國際型人才，使其在未來能夠以更寬廣的國際化視野和胸懷處理國家關系，能夠以更加寬容、平和的姿態(tài)看待各國的利益紛爭，從而為“一帶一路”的可持續(xù)發(fā)展提供更長遠的保障。人類命運共同體存在于“全球治理”的大背景之下，推動全球治理體系朝著更加公正合理有效的方向發(fā)展需要理念的創(chuàng)新和共享，而青年則是這一過程中的中堅力量。青年是新科技、新知識和新經(jīng)濟的創(chuàng)造者和使用者，他們代表著時代的創(chuàng)造力，具有無限的發(fā)展?jié)摿?。而能力越強，就理所應當?shù)匾袚鸶蟮呢熑?。因此，我們應當在留學生教育的國際化氛圍中引入“全球責任感”理念，加強青年學生的全球責任感，鼓勵青年人積極參與到全球化治理當中。endprint

其二，我們應當重視沿線國家在華留學生教育中的文化資源儲備建設。沿線國家留學生教育中的文化需求要求我們依據(jù)沿線國家與中國的特殊文化關系，做好文化資源儲備建設。我們認為，建設沿線國家在華留學生教育的文化儲備，其本質(zhì)在于為在華留學生教育提供數(shù)量豐富且質(zhì)量可靠的文化資源。這就要求我們在重述絲路故事時要采取多元主體視角，重視每一個國家在絲綢之路上發(fā)揮的作用，激發(fā)每一個參與國國民的主人翁意識。總而言之，應當努力開發(fā)具有中國與沿線各國共同回憶的文化資源，使其服務于沿線國家在華留學生教育，從而使各國都能夠在“一帶一路”中找到歸屬感，以此在“一帶一路”沿線國家中建立起一條牢不可破的文化紐帶。建設文化資源儲備的關鍵點在于突破語言障礙，為此我們建議應加強國內(nèi)高校多語種課程體系建設⑥，尤其要關注“一帶一路”沿線國家語種的師資隊伍建設，培養(yǎng)相關語種的專業(yè)人才。同時在留學生教育當中也應當開設具有相應語種特色的課程，用學生母語進行教學，最大程度減少因語言不通帶來的歧義和誤解。

其三，我們應當重新審視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“一帶一路”建設中的文化價值，并努力尋找中國先進文化在這一過程中的立足點，在此基礎上尋找“講好中國故事”的新的敘述視角。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在習近平總書記的治國理念中占有重要地位，他強調(diào)在宣傳工作中要堅持“四個講清楚”，即“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎”?！八膫€講清楚”充分肯定了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，啟發(fā)我們要立足于當下的社會環(huán)境，發(fā)掘傳統(tǒng)文化與時代的結(jié)合點，從傳統(tǒng)文化中尋找有益的滋養(yǎng)。習近平總書記提出要積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念，這一思想同樣可以作為“一帶一路”沿線國家在華留學生教育中的重要文化資源。需要注意的是，在“一帶一路”的多元主體合作理念的指導下，沿線國家在華留學生的中華傳統(tǒng)文化教育絕不能是“一家獨大”式的單向傳授，這就內(nèi)在地要求我們要轉(zhuǎn)換“講好中國故事”的敘述視角，充分尊重其他國家的參與性和主體性，以客觀的態(tài)度和全方位的視角重新審視“中國故事”，最大限度地激發(fā)沿線國家在華留學生對中華文化發(fā)自內(nèi)心的理解與尊重。而在近現(xiàn)代的歷史奮斗中形成的中國先進文化，也是中國文化不可分割的一部分，中國的先進文化以“面向現(xiàn)代化”“面向世界”“面向未來”為特征，因此，在文化傳播的過程中理應把中國先進文化作為一個重要組成部分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當代先進文化的結(jié)合，是中國的歷史與現(xiàn)代的結(jié)合，只有將二者相統(tǒng)一，才能為想要了解中國文化的外國學子展現(xiàn)更為全面的中國文化內(nèi)涵。

其四，應當有意識地在沿線國家在華留學生中培養(yǎng)青年漢學家。從在華留學生中成長起來的世界漢學家是中國文化國際傳播的中堅力量，他們是世界各國人民了解中國的重要窗口。歐洲持續(xù)近百年的漢學熱潮源自老一代漢學家伯希和、沙畹等人的畢生努力和卓越貢獻，第二次世界大戰(zhàn)前后，中國迎來了一批來自美國的留學生，他們中的費正清、勞費爾等人將世界漢學的研究中心從歐洲轉(zhuǎn)移到美國。世界漢學家對于中國文化的態(tài)度與評判極大地左右著世界其他國家人民對于中國的看法，因此，我們應當有意識地在沿線國家的在華留學生中培養(yǎng)起一批知華友華的漢學家，通過他們將中國文化帶向“一帶一路”沿線各國，他們的口碑，是中國文化在國際社會中最有效的宣傳方式。

其五，努力為“一帶一路”沿線國家在華留學生的文化融入創(chuàng)造良好氛圍。通過對北京地區(qū)部分高校在校留學生進行訪談，我們發(fā)現(xiàn)，沿線國家在華留學生的文化融入情況并不理想，中國學生與留學生之間存在著明顯的交流壁壘。習近平總書記在多個場合中強調(diào)“國之交在于民相親，民相親在于心相通”，沿線國家在華留學生教育是建立“民相親”“心相通”的良好契機。因此，我們應當主動推動中國學生與沿線國家在華留學生的溝通交往，幫助留學生盡快融入中國社會。在這一過程中，我們應當注意兩方面問題，一是要培養(yǎng)中國學生的國際視野，鼓勵中國學生在交流的過程中深入了解沿線國家文化，積極思考中國與沿線國家未來的合作方向；二是要培養(yǎng)沿線國家在華留學生的知華友華態(tài)度，幫助其深入了解中國社會文化，發(fā)掘中國文化的優(yōu)勢與魅力，積極引導其對中國文化的正面評價?？偠灾?，我們應當將“一帶一路”多元文化兼收并蓄的指導精神引入沿線國家在華留學生教育當中，為其營造出一種平等交流、互賞互鑒的良好氛圍。

文化在“一帶一路”建設中具有重要意義，它是維系沿線各國合作關系的堅固紐帶，因此，在“一帶一路”沿線國家之間進行文化建設十分必要。本文提出利用沿線國家在華留學生人數(shù)迅速增加這一現(xiàn)狀，在教育領域展開文化建設的新舉措，包括在留學生教育中培養(yǎng)人類命運共同體意識、建設沿線國家留學生教育專用的文化資源儲備、融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當代先進文化、培養(yǎng)青年世界漢學家以及為留學生的文化融入創(chuàng)造良好氛圍這五條具體建議?？偠灾?，文化是“一帶一路”的寶貴資源，在其未來的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，因此，與時俱進地不斷創(chuàng)新文化建設理念是“一帶一路”的內(nèi)在要求。

（本文為國家語委科研項目“‘一帶一路背景下國家非通用語人才培養(yǎng)戰(zhàn)略研究”階段性研究成果，項目編號：WT125-84）

「注釋」

①宋海胤：《主體間性視域下的絲綢之路文化傳播路徑與策略研究》，北京交通大學，2016年。

②何芳川：《古代來華使節(jié)考》，《北京大學學報（哲學社會科學版）》2005年第3期。

③鐘廉言：《民心相通是最基礎的互聯(lián)互通》，《人民日報》2017年6月9日。

④鄭剛、馬樂：《“一帶一路”戰(zhàn)略與來華留學生教育：基于2004-2014的數(shù)據(jù)分析》，《教育與經(jīng)濟》2016年第4期。

⑤任耕田：《留學生教育如何服務“一帶一路”建設》，《學習時報》2016年第6期。

⑥任志霞、萬曉榆、鄧維斌：《“一帶一路”視閾下來華留學生創(chuàng)新型人才培養(yǎng)路徑的思考》，《知識經(jīng)濟》2017年第6期。endprint