古詩詞中“秋”意象的文化解讀

劉慧瑩

一、“秋”意象對原型意蘊的承傳和加工

古代詩詞作品中，詩人常借助于一些原型意象來寄托自己的情感，抓住詩歌中出現的原型意象有助于我們鑒賞古典詩詞。原型意象是民族普遍命運和文化心理的凝聚物，是民族心靈發展歷程中的驛站。榮格認為，原型意象是“無數同類經驗的心理凝聚物，”“每一個意象中都凝聚著一些人類心理和人類命運的因素，滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣的方式無數次重復產生的歡樂與悲傷的殘留物”。

在中國古典詩詞中，“悲”與“秋”結下了不解之緣。自宋玉在《九辯》中慨嘆：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰”，開創了“悲秋”的先河。此后，“悲秋”原型被歷代文人廣泛接受和傳承。人教版初中語文教材含“秋”的意象的作品充分地體現了這一原型意象所積淀的文化內涵：

1.“秋”意象中的悲秋意識是離別懷人、羈旅思鄉的悲苦。古代文人對生命的感悟，習慣從自然時節的更替中去解讀，從山川草木的變化中去體味。秋屬于時序中萬物蕭索冷落的季節，最能引發古人對時間的驚覺，喚起“逝者如斯”的感慨。離別懷人、羈旅思鄉成為眾多詠秋作品的主題。

如李商隱在巴山驛館的樓頭看雨，勾起無盡的相思之苦：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”。李清照以時間的漫長、環境的凄寂、秋夜的寒涼，極力渲染了無限的愁思：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。”“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，把“賞菊飲酒”的傳統風習安排在“黃昏”時分，渲染了“日夕當歸”而人不歸的無限感傷之情。

2.“秋”意象中的悲秋意識是仕途失意、懷才不遇的怨憤。由于我國古代文人視達政濟世為正途。但事實上，古代宦游者大多數“負志而往，受阻而悲”。這一人生選擇的單一性，決定了古代多數文人的悲劇命運。因此，懷才不遇的怨憤、壯志難酬的失落，成為我國古典詩詞又一常見的悲秋主題。

王績面對“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧童驅犢返，獵馬帶禽歸”的田園牧歌式的晚秋之景，卻無法像陶淵明那樣在歸隱后從田園生活中找到慰藉，所以最后說：“相顧無相識，長歌懷采薇”，表明自己身處亂世、前途黯淡的孤獨抑郁之情。孟浩然面對“木落雁南度，北風江上寒”的深秋景色，思鄉之情油然而生：“我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉淚客中盡，孤帆天際看”。并在最后感慨：“迷津欲有問，平海夕漫漫”，抒發自己面臨隱居或從政的抉擇的迷惘之情，把思歸的哀情與前途茫茫的愁緒寄寓于深秋迷茫的黃昏江景之中。

3.秋意象中的悲秋意識是對人生認識思考的承載。榮格認為，藝術的真正本體是原始意象……而藝術作品之所以能打動人，也正是藝術家以集體人的身份在作品中表現了人類普遍的精神和心靈——集體無意識的緣故。

身為亡國之君的李煜，這樣刻畫深秋月夜獨處的情景：“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”，自述囚居生活像幽閉深院的梧桐，孤苦寂寞。可貴的是，李煜抽去了意象和時空的特定內涵，對時空和個人情感進行了超越，慨嘆“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”（《相見歡》），把個人的“身世之戚”普泛化，從人生悲歡的角度對自我無法排遣的苦痛進行了抒發。

4.“秋”意象中的悲秋意識是對社稷黎民憂患之嘆的渲染。人教版初中教材所選古典詩詞篇目中，部分“秋”意象中的悲秋意識就是對社稷黎民憂患之嘆的渲染。

“詩圣”杜甫就常以己之言發國家民族命運的深切憂嘆。在《茅屋為秋風所破歌》中，杜甫開篇以“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”一句，極力渲染秋風之疾猛，秋聲之咆哮，以及眼見求親告友才蓋起的棲身之所被風吹毀的萬分焦急心情，為下文敘寫屋破又遭連夜雨的苦況鋪墊蓄勢。可貴的是，結尾詩人由個人的艱苦處境聯想到他人，表達了自己“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的闊大胸襟和崇高理想，以及“何時眼前突兀見此屋，屋廬獨破受凍死亦足”的無私與奉獻情懷。詩人寫的是自己的茅屋被秋風無情吹毀的苦況，表現的卻是憂國憂民的思想。

二、“秋”意象對原型意蘊的超越和分化

“秋”意象打下了時代的烙印，也熔鑄了作者的思維個性、獨立人格和藝術品位，這就造成了“秋”意象原型意蘊的超越和分化。歷代文人對“悲秋”主題既有內容上的超越，也有意境上的超越。

1.“秋”意象意味著氣勢磅礴、壯闊博大。曹操當年親率大軍追殲袁紹殘部，誓師北伐，臨碣石山，登山觀海，觸景生情，吟詠出自己的豪情壯志：“秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”“幸甚至哉，歌以詠志”。這首詩一洗悲秋的感傷情調，寫得沉雄健爽，氣象壯闊。在豐富的聯想中表現出博大的胸懷和統一中國、建功立業的雄心壯志，展示了詩人氣吞山河的豪邁之情。

2.“秋”意象意味著恬靜、閑適。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山（《飲酒（其五）》）”是妙手偶得之筆，可謂渾然天成。詩人所見之“菊”，是風骨凌霜、傲然挺立的托寓之物。陶淵明愛菊，是愛菊之美麗，所謂“秋菊有佳色”，更是因為菊是詩人高風亮節的象征。“悠然見南山”句中，“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠。至此，“秋菊”意象就寄寓了詩人棄官歸隱后遠離塵世、醉心田園的情志。

3.“秋”意象意味著奮發進取、豁達樂觀。劉禹錫的《秋詞》則對我國古代“秋”意象的悲秋情緒進行了徹底的突破：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”全詩描繪了一幅晴空鶴飛沖天的動人情景，表達了詩人胸中鼓蕩的詩情。只有聯系此詩的寫作背景，才能真正品味其所蘊涵的深刻涵義及創新價值。《秋詞》是劉禹錫被貶朗州時所作。當時，王叔文被殺，朝廷又下詔說劉禹錫等“縱縫恩赦，不在量移之限”。面對逆境，劉禹錫卻一改前人借秋寫“悲”的傳統，贊美了秋之美好，唱出了昂揚的勵志之歌，借直沖云霄的“鶴”之形象，表現自己盡管遭受打擊但毫不氣餒、奮發進取的豪情以及豁達樂觀的情懷。