試論中國優秀傳統文化在高職思政教育中的應用

◆張忠立

(山東省電子職業技術學院)

中華民族歷經數千年，孕育了具有鮮明民族特色，內容極其豐富的優秀傳統文化。中國優秀傳統文化素來重視道德教育，關注身心修養，蘊含豐富的思想教育的元素。這一特性使中國優秀傳統文化不僅在歷史上，而且在當代生活和當代思政教育中也具備了強大的教化功能。研究分析中國優秀傳統文化中的思政教育功能，甄別其中的積極向上的思想教育元素，對弘揚傳統文化，促進當代思想政治教育實踐都會有深遠的意義。

一、從“孝親”做起，培養學生愛國情懷

愛國主義是青年學生的基本政治要求，本應具備的思想情感。盡管愛國主義作為思政教育的重點內容，從小學到高中、從學校到社會都已經進行過多種形式的教育，但高職德育教學仍不能忽視愛國主義的教育，特別是在建設中國特色社會主義的新時代，國內外的情況復雜多變，青年學生思想還不能完全定型，對于愛國主義的基本要求還不能做到堅定和理性。堅定青年學生的愛國信念，教育學生做到理性愛國，仍是高職思政教育的重點。

中國優秀傳統文化中關于愛國主義的材料非常豐富，但有很多材料學生在小學、中學中多有了解，而且都是羅列一些愛國主義的人的事跡材料來激發學生的愛國熱情，這種方式不是不好，但高職學生年齡心理上已經具備了理性思考的基礎，更需要從理論的角度來說明愛國主義的合理性和必然性。通過學習思考，我認為中國優秀文化中的“孝親”思想可以作為一個思想邏輯的切入點。

“孝親”思想是中國優秀傳統文化中的一個特色。從平民百姓到上層的知識分子，“孝親”思想都被很普遍地接受，而且在歷史上一直被傳承至今，在現代人的觀念中也根深蒂厚。孔子在《論語》中多次談到孝敬父母，“事父母，能竭其力”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，甚至，“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”“父母在，不遠游，游必有方”，等等。儒家經典中還專門有一部論述孝道的《孝經》，關于孝親的傳統文化材料非常多。我們的青年學生在成長的過程當中，在家庭內部和社會生活中或多或少地接受過“孝親”思想，這些觀念很容易溝通和接受。

父母養育自己，孝敬父母天經地義，把孝敬父母作為思想教育的一個內容也很自然。“子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本與！”但進一步的問題是，為什么在中國道德文化的傳承中把“孝親”作為思想道德教育的頭等大事，甚至作為做人之“本”呢？這個問題看似簡單，里面卻蘊含很深的道理。

這個世界上，對我們最好最無私的是爸爸媽媽，這種愛到了完全的犧牲，不求回報的地步，我們講求道德修養，最起碼的人性是懂得回報，人家對我好，我要對人家好，懂得報答，一個對我最好的人，我理應對他最好，一個對我最好的人，我對他還不好，那么這個人就不具備善良健康的本性，一個不知道孝敬的人，就不可能對別人有愛心，不可能對社會有責任感，更談不上對國家的回報。俗語說“百善孝為先”，不是一句感性的話，在理論上有它自身的邏輯性。古人把“孝親”作為思想道德教育的起點，是為了啟發人的善的本性，教育人懂得知恩報恩，進而懂得報答國家回饋社會。“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學文。”這里面包含的是通過培養一個人的“孝親”情感，進而不斷擴大，成就自己的道德的一個修養過程。一個懂得孝敬父母的人，就會懂得報答感恩，想到家鄉的水土對自己的養育，就會愛自己的故土，對曾經給予過自己幫助的人，就會心生感謝；一個懂得孝敬父母的人，想到這個國家對自己的養育，想到自己是在中華幾千年的優秀文化的熏陶下成長壯大，自然而然就會愛他的國家和人民。“求忠臣必于孝子之門”，所謂愛國之情，就是將自己的才智貢獻給這個養育過自己的國家和人民。只要是正義的，在國家需要的時候能夠挺身而出，甚至犧牲自己的生命。

傳統文化中“孝親”入手的思想道德培養方法，對今天的思想政治教育仍然具有借鑒意義。在高職思政教育實踐中，先講孝敬父母，很容易被學生接受，還可以利用《論語》中的名言名句討論符合現代生活的孝敬父母的方式，使孝敬父母的方式也能“與時俱進”；在啟發學生基本道德情感的基礎上，從理性角度分析出孝敬父母的道德內涵是回報，這是人性善的基本表現，一個不懂孝敬的人不可能在與人相處的過程中有道德的表現。那么懂得報答之后呢，就可以引導學生思考那些人在我們的一生中值得我們回報的人，從父母，到其他家人，到自己的老師，教育學生懂得尊重師長。我們生活在這個社會上需要吃飯、穿衣、出行、看病……社會上所有給予過我們幫助的人，相識的不相識的都需要我們感恩。沒有社會上很多人的勞動，就沒有我們正常的生活。國家作為政治社會生活的組合體，保障了個體的政治經濟生活條件，沒有國家，我們就不能正常的接受教育，沒有國家的強大，就沒有我們的幸福生活，那么愛國主義就是我們每個人應有的基本情感。愛國主義是一個有道德的人的理性的、自發的品質，而不是灌輸給每個人的強制的政治要求。這樣一步一步深入，使思想教育成為啟發個體內心良知的過程，而不是枯燥的說教和灌輸，達到邏輯清晰，以理服人。

二、從“立志高遠”啟發學生有志成才的理想

遠大的志向，崇高的理想是一個人成功的精神動力。古往今來，一切英雄豪杰，人才巨匠，莫不是在志向的鼓舞下才有所作為的。列夫托爾斯泰曾說過一句話“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就失去前進的力量。”高職學生正處青春時期，人生的道路剛剛開始，樹立遠大的志向，是今后健康成長、成就事業的前提條件。

但高職學生的弱勢背景，使得他們在立志問題上明顯表現出不足。高職學生由于在高中沒有養成好的學習習慣，在高考中的成績普遍不理想，大部分認為高考的失敗是人生中非常重大的挫折。如何利用中國優秀傳統文化中積極的立志文化激勵高職的學生重振信心，對生活學習恢復積極樂觀態度，并且能夠樹立起服務于社會建設、民族復興的大任，成就自己成功人生的遠大志向，是高職思想政治教育中面臨的一個重要課題。

關于立志的傳統文化材料有很多。《論語》中的名句：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，《后漢書》上說：“有志者，事竟成”，屈原在《離騷》上的名句：“路漫漫其修遠兮，我將上下而求索。”除了這些啟發人要立志成才的名言，中國歷史上立志成才的例子也很多，司馬遷少年受業，官場上因直言受宮刑，忍受著極大的屈辱，立志編寫《史記》，成為中國歷史上最偉大的史學家；蒲松齡勵志向學，在生活窘困的情況下，志異著述，窮其一生寫成了《聊齋志異》等等。由于堅持志向而成功的案列，俯首皆是。

這些材料對于青年學生來說具有一定的勵志作用，但僅僅這些材料還遠遠不夠，對于高考中受到挫折的，情緒的低落的高職學生來說，關鍵點在于找回追求理想的自信心。

《莊子·逍遙游》上有個經典的小故事，有一天，惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質地太脆無法提舉。切開它當瓢，又大而平淺無法容納東西。這不是嫌它不大，因為它無用，我把它砸了。”(惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”)這種葫蘆在惠子看來一無用處，而莊子卻說：“現在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？(“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”)這個故事告訴我們一個很好的道理：任何東西都有它的長處，只是缺少發現。我們人也是如此。每個人都有他的可取之處，發現自己的長處，找回對自己的信心，才能理性規劃自己的未來，樹立符合自己現實條件的，實現自己人生價值的方向。

樹立自信心，邁出了立志成才的第一步，如何引導學生確立科學的個人理想然后到服務于中國特色社會主義建設的集體主義的理想，甚至到堅定共產主義的遠大理想，這是一個對青年學生思想教育非常有意義但又很有難度的目標。很多學生對集體主義、共產主義很模糊。其實共產主義的遠大理想和個人的生活理想并不矛盾，人的道德追求是建立在自身生活追求基礎上的。馬斯洛需要層次理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五類，需求是由較低層次到較高層次。而理想的教育也應該有個人的對美好生活的向往逐步擴大到對社會歷史責任的承擔。

《論語》上有一段孔子和他的學生談論人生追求的段落：子路、冉有、公西華各談了自己的理想追求。當曾皙說道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”的時候，孔子并沒有批評他的志向，而是說，“吾與點也。”這里面實際上是孔子肯定了個人對美好生活的向往。一個人的道德追求是由近及遠的，一開始就講高遠的境界很容易成為空中樓閣。從個人追求理想的幸福生活入手，符合人的本性，也容易被人接受。

如何由個人理想上升到社會理想，中國優秀傳統文化中的“仁愛”思想為理想境界的提升架起了橋梁。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，當一個人追求美好生活的時候，有自己的幸福，想到家人的幸福，想到更多人的幸福。一個人，不可能脫離開社會而獨立存在，也只有大家都幸福，我們自己才能獲得真正的幸福。通過對“仁愛”思想的認同，完成有對個人生活的追求到追求集體的幸福，立志為整個社會的進步努力的理想道德提升。

共產主義是人類的美好理想，它不是一個馬上就能實現的一種社會制度，是人類社會努力的方向。中國優秀的傳統文化也為共產主義美好的追求提供了有力的注釋。“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。”“仁愛”思想的最終表現就是“泛愛眾”，盡管共產主義這個偉大的追求任重道遠，但是，整個社會的人們都提升自己的道德追求，立志服務于社會時候，那么整個社會就會越來越美好。

參考文獻：

[1]中共中央、國務院《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》.2017.

[2]學庸論語.廈門大學出版社，2000.

[3]老子莊子選.廈門大學出版社，2000.