放開眼量，立德樹人
——談學校德育工作

◆趙敬梅

(山東省棗莊市山亭區馮卯鎮南趙莊小學)

“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。”蘇霍姆林斯基曾如此說。再讀這句話，我們是否有一種語義上的陌生感？不是說不知道這句話，而是它真正內在的涵義。在我們對自己孩子的教育中，“德育”這個詞語已經在飛速的偏離它該有的軌道。再看《大學》中的這段論述：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。”它講的是什么？修身！我們教育的最終目的是什么？是人！怎樣才是一個完整的人？經濟這個詞太多的影響了我們，我們浮躁了，舍本逐末，是教育的悲哀。

德之不修，何以樹人？德育和智育是同一的，不是對立的，二者相輔相成。

德育我們一直在提，但是收效甚微，為什么？筆者認為，當前小學德育工作存在的問題突出表現為以下幾點：

1.德育工作內容空泛、陳舊

例如，每年，各中小學都會舉行“學雷鋒，做好事”活動，意在培養學生良好的社會主義的道德風尚。但是，實際上，學校僅僅是讓學生出去掃掃大街而已。學生嘻嘻哈哈的出去，嘻嘻哈哈的回來，其意義何在？如風了無痕；學校里，貼貼標語，喊喊口號，開一場似是而非的報告會，然后，一切照舊。我們的德育內容，基本上不具備操作性、可遵守性，更談不上實踐性。道德教育更是與少年兒童人格和心理塑造處在分離狀態。

2.德育目標的層次超越了兒童的心理和年齡特征

課上，老師整堂的社會主義，遠大的理想，學生死命的背。什么意思？誰知道！教鞭之下，學生獲得了一些空泛概念，昏昏欲睡中，是私塾似的苦難。就像魯迅先生在三味書屋中所說的“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

為什么會這樣？

我們的德育是從最高級的共產主義教育開始，以最低級的搞好環境衛生教育結束。目前的學校德育，只關注道德的原則和規范，忽視學生的生命經歷和經驗，更談不上讓學生感受生活。極具生命活力的道德活動變為盲目的對規范與守則的遵從與機械的行為操練。學生中出現的道德人格的雙重性與大量道德行為上的兩面性不能不說與此有關。

3.德育教育的方法呆板單一

現在，我們的德育是私塾似的教育。什么意思？就是說，我們似乎太適應講課這種傳授方法了，所以，把一切都當成是課來講：老先生在前面搖頭晃腦、自得其樂的之乎者也，學生在后面搖頭晃腦、自得其樂的頹然乎其間。

學校德育途徑單調，以灌輸、說教為主。而當今社會新事物層出不窮，少年兒童活潑好動、喜歡創新，老一套的方法缺乏生動性、趣味性和新鮮感，其作用自然十分有限，實效性必然不高。“德育(禮教)的過程，與其說是德育(說禮)的，不如說應是詩化的；與其喋喋不休的說教，不如讓學生更多地從情感上去體驗。情感的體驗是源于生命本體的內在深層的東西，它能從根本杜絕不規范行為的發生。而目前學校欠缺的恰恰是這一點。”

那么，作為一名教師，該如何做好立德樹人這一角色？筆者認為，應當做到以下幾點：

首先，“行萬里路”，在活動中成長。

理想的德育，應該重視在自然的活動和生活交往中養成學生的德性，讓學生在游戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界。“讀萬卷書不如行萬里路”小學的孩子正是一個愛玩的年齡，游戲在孩子的生活中占據著不可忽視的地位，他們的許多習慣和認識，就是在游戲中逐步的養成。我們應當提倡開放式的課堂，摒棄以前的照本宣科

其次，與書本為友，與大師對話。

“書籍是人類進步的階梯”，讀書，是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個非常重要的途徑。一本好書，有時候往往會影響一個人的一生。如果一個孩子熱愛讀書，那么他會從書籍中得到啟迪，尋找到生活的榜樣，進而凈化自己的心靈，那些鮮活的書中的人物往往就成為他生活的旗幟，書中的道理往往就成為他人生的坐標。學生階段是人生讀書的黃金時光，學校要采取一定的措施，鼓勵學生去多讀書，讀好書，要讓學生大致瀏覽和把握人類文明中最經典、最精華的內容。這已經不僅僅是一種單純的讀書行為，它對學生良好德性的養成具有深遠意義。

第三，低下頭，和孩子對話

我們不能因為孩子年齡小，就認為他們就是一張可以隨意書寫的白紙，他們在生活中同樣有各種各樣的問題，因為大人的忽視，得不到及時的梳理，引導，真的就成了孩子生活中各種各樣的問題，進而影響到他們的思想，乃至性格。他們還小，他們什么都不懂，可是他們還很好奇，問題就在這里！及時的心理健康教育必須及時，準確，我們的細致、耐心、和愛應該成為孩子身后可靠的大山。

德育不是堂而皇之的說教，“親其師，信其道”，當孩子愿意親近你，愿意和你說話，把真實的生活告訴你，德育的春雨才能化作涓涓細流，滋潤孩子的心田。學生希望教師成為中間人(學校和社會之間)、引導者、商討者、喚起者，成為自己的朋友；而不希望教師成為間隔者、強令者、教訓者、監督者，成為自己的“先生”。在德育過程中，教師必須和學生有一種平等的溝通，一種平等的探討，一起在教育教學活動中培養德性。

第四，睜開眼，看書本之外的世界。

我們的教育，不僅僅是靠書本培養學生健全的人格，還需要書本之外的東西。“富于內心生活的人，感情只能在友好的環境中發泄。教士在惡魔前面不能祝福，栗樹在太肥沃的土地上不能生長；同樣，有靈性的音樂家遇到外行會精神不振。在藝術方面，我們的心靈是以周圍的心靈作環境的，我們給它們生命力，是和從它們那兒汲取的生命力相等的。人的感情逃不出這個定理，我們的兩句成語也是從這個定理來的，一句是：遇到狼，跟著嗥；一句是：物以類聚。但只有天性溫柔而繁感的人，才會像你那樣的感到痛苦。”健康的生活情趣和才藝對品德的發展是非常重要的，并不是僅僅讓孩子學會一種技藝那么的簡單。在孩子愉快的動手、動腦的過程中，他們的心靈也在悄悄的萌發出充滿活力的，美麗的小花。

蘇霍姆林斯基認為，如果我們的學生把自己的整個身心投入這些活動，如果我們的學生都具有豐富的精神生活，他們還有什么值得我們擔心的呢因此，培養學生某方面的才藝，絕不僅僅是一種技能，它對人的德性養成具有重要作用。

第五，閉上眼，聆聽自己。

成功的德育，應該教給學生自警、自誡、自勵等自我教育的方法，形成“不教之教”的自律習慣。蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育是自我教育。”的確是這樣。在我看來，“不教之教”是教育的最高境界，是通過學生自己教育自己。學生不可能永遠接受教師的教育和指導，他們終究要長大，終究要離開教師，因此，真正的道德教育應該達到“不教之教”的效果，要盡可能讓學生獨立地生活，讓學生自己時刻能夠反省自己的言行舉止，不斷完善自我。

道德的升華是人類不斷向文明進化的載體，抓好學生的德育工作是每個教育工作者一項神圣的使命，也是整個社會的共同責任。作為一名從事教育的人，我們應該秉持一顆愛心，保持著一顆耐心，堅守著一顆責任心，不驕不躁，不溫不火，踏踏實實的去看、去聽、去做，愛我們的孩子，愛我們的事業。放開眼量，立德樹人。