文言文教學中的文化力提升策略
——以《愛蓮說》為例

薛 晴

文言文是以“文言”這種古代書面語寫成的文章。長期以來，文言文教學都處于模式單一的狀態，大多老師多采用“讀、譯、背”的教學形式，常常只注重對字詞句的要求，而缺乏對文言文自身生命力的關注，缺乏對學生在文言文學習中文化力的提升。

在江蘇特級教師李旭東老師提出的 “本真語文”的主張中，認為語文教育的“文”有著多元的含義：文是文字，文是文章，文是文學，文是文化。所以“文化力”就是在語文基礎知識積累和基本能力訓練的基礎上，在強化語文教育的陶冶性情、引領價值、濡染精神的功能中，在升華學習者的生命意識和文化精神間形成的學力。作為文言文，更是融貫古今，承載精神。筆者以《愛蓮說》一課為例，談一談文言文教學中的文化力培養提升的策略。

一、文言可“以讀代講”，讀之有術

“文”是文字，是漢字，是漢語言。因為文言是以古漢語為基礎經過加工的書面語，所以它的“言”與白話文是有一點距離的。文言與現代漢語的差異，主要表現在詞匯語法方面。因此首先選擇“以讀代講”的方式。

第一層次自由朗讀，指出字音和停頓的問題，同時引導學生朗讀文言文要讀出它一嘆三詠的韻味來。為了讀得好，所以要掌握一定的朗讀技巧，可教給學生對于典型句式要使用“聲斷意不斷”的方法。譬如“菊，花之隱逸者也”，先由老師示范，邊讀邊解說“‘花’和‘之’好像是斷了，其實是有一點藕斷絲連的感覺”。這樣學生就慢慢讀出這種似斷非斷的感覺來了，仿若“春波蕩漾”一般，讀得“搖曳生姿”。

第二層次互助說讀，學習文言文繞不過去的仍然是要直面文言文的“言”，但一直以來教者或聽者都忌諱字字句句的落實，因為枯燥無味的翻譯讓人反感。因此借助“說讀”這種方式來幫助學生理解文言內容，為后面進一步走進文本中去打基礎做鋪墊。具體的實行方式是一位同學讀原文，一位同學說大意，先讓學生自行活動，再全班展示。

2011版課標曾提出“可以引導學生隨文學習必要的語文知識”，要求教師靈活處理語文知識的教學。以“語言”為核心，通過“以讀代講”的方式，促使學生既通暢地梳理文言，又有技巧地朗讀掌握，可謂“讀之有術”，其用意在于既在教學中學習、掌握語文基礎知識，又不用死記硬背。

二、文章可“變形揣摩”，讀之有道

文是文章，文章即章法結構。閱讀文章也要了解作者的寫作思路和結構安排。教者需要引導學生在文章的行文思路中揣摩作者的寫作意圖。作為語文教學的課程呈現形式，閱讀文章的過程中需積累知識，鍛煉思維，拓寬視野。所以，“以文化人”也是依托文章閱讀，幫助學生積淀知識，創新能力，形成獨具一格的思維品質。那么怎樣獲悉文章的章法呢？

首先利用課文變形，引導學生觀察全文的結構，學生在稍作變形的再現文本中領悟了“說”這一文體的特色，譬如開頭的“引”和最后的“議”。由此可以看出《愛蓮說》的章法極為嚴密，首段以“水陸草木之花，可愛者甚蕃”總提，接下去分別說到“陶淵明愛菊”“世人甚愛牡丹”“予獨愛蓮”。為此學生對最后一段產生了疑問，為什么作者又將三者的順序在文末作了調整，變化為“菊——蓮——牡丹”呢。教者再利用文本二次變形，步步追問，引導學生發現本文的章法奧妙和作者的獨具匠心所在，由此見出變化之中凸顯了作者的寫作意圖。

“課文變形”是駕馭文本的方式之一，教者利用這個“讀之有道”的方法幫助學生提升思維品質，鍛煉思維能力。而培養學生的思維能力也是提高學生語文能力的核心，因此，基于思維能力的語文聽說讀寫能力的提升是文化力的重要發展動力。

三、文學可“畫面想象”，讀之有味

如果把“說讀”看成是梳理課文內容的第一個活動方式的話，那么讓學生在想象中說畫面就是深入文章內容的再次活動了，這次不僅僅是走入文本，而是走入文學的伊甸園了。教者這樣引導“同學們讀的這樣舒緩，很能引起大家的想象，下面就請你用這樣的話題來說畫面，讀著讀著我仿佛看到了——”。這是在引導學生讀的入境，讀的有味。

像這樣調動自己的所有感官，讓眼睛看到，讓鼻子聞到，讓整個人仿佛置身于蓮的面前，這種身臨其境的感覺是能幫助學生在頭腦中產生想象與聯想，又進一步用心貼近了蓮的世界了。有孩子說“我似乎看到蓮花在水中盛開，香味在向四處飄散。”“我仿佛看到了蓮花從水中鉆出，慢慢開放，聞到了它的清香”“我仿佛看到了一朵晶瑩剔透筆直潔凈的蓮花在清澈的水中在慢慢地盛開”。

有人說：文學就是人學。從內容而言，文學反映了現實生活；從功能而言，文學教化了人。所以，“以文化人”是依托文學的教化功能，閱讀、欣賞、評判，踐行“育人為本”的教育理念。《愛蓮說》雖為一篇文言文，但更是一篇文學佳品。其中不乏清雅幽美的描寫，給人一種寧靜中的動態美。不輕易放過對這段文字的賞析，而是采用讓學生描述畫面的方式，讓學生在描畫的過程中充分地有味道地感受這段文字之美、畫面之美、意境之美。

四、文化可“故事架接”，讀之有情

文是文化，文化力還具有濡染功能，主要包括：性情陶冶、價值引領、人格潤澤。對學生而言所讀的文章不僅僅是文字和知識，還有文章本身所蘊含的美好和對心靈的潤澤，對人生價值的引領。就《愛蓮說》一文而言，周敦頤贊的是蓮，實則講述的是自己心中所向往的品質。他賦予蓮的君子形象，他自己也在生活中不斷實踐著這種追求。教者有必要借助外力幫助學生領悟到這種思想情感。

為此，教者設計了這樣一個課堂活動，要求學生設計一套蓮文化的郵票，在描寫蓮的文段中選擇一個字來給蓮作注解。學生由一開始的全面鋪開到逐步刪減，再到精準到“香、清、直、凈”。但是為何會選擇這幾個字給蓮作詮釋呢？如何真正體會“蓮文化”的精髓所在呢？在這一部分出示了四個關于周敦頤的小故事，分別為“果斷判案”“為錯判死刑者據理力爭”“教授弟子千余人”“過世后物品錢財寥寥無幾”。此時再要求學生對著劉禹錫的故事，和賦予蓮的品質，尋找他們的共通之處。學生可以從周敦頤教授弟子千余人而理解為流芳百世，如蓮一般“香遠”；學生可以從周敦頤過世后物品錢財寥寥無幾而理解為他清廉正直；學生可以從周敦頤為錯判死刑者據理力爭看出他正直。

在對人與物的形象充分的解讀中，學生為之深深的感動，觸發了內心的情感。而利用人文故事拓寬文化現象接受的渠道，學生不僅僅只是欣賞蓮之風采，而是領略到在“物”的背后所承載著中華文化的精髓，由“物”及人及精神，心靈也受之震撼。著名語文教育家于漪老師深刻而有遠見地提出要幫助學生認真執著地從民族優秀文化和人類進步文化中吮吸養料，誠如斯言！

總的來說，“文化力”集文字、文章、文學、文化于一體，不可分割，融為血肉，“文化力”的培養與提升滲透在文言教學的多個方面。教者可采用“以讀代講”“變形揣摩”“畫面想象”“故事架接”等策略，引領學生進入文化維度，指導學生理性思考、科學取舍，打開思維的觸角，不斷提升思想，陶冶情操、認識社會、感悟人生，塑造優美心靈，擁有真善美的文化人格。