美麗鄉(xiāng)村建設(shè)絕非“胡亂折騰”

劉良軍

高樓紛起，以種種理由“逼迫”農(nóng)民入住，再順勢(shì)將延續(xù)了幾十、上百年的老屋拆除，使鄉(xiāng)村舊貌換新顏，與城鎮(zhèn)相類似；又或者統(tǒng)一顏色，將房前屋后一律粉飾一新，美其名曰“新村建設(shè)”。

基層調(diào)研，上述情形在各地農(nóng)村都有不同程度的表現(xiàn)，的確折射出鄉(xiāng)村振興的一種內(nèi)在沖動(dòng)與創(chuàng)造熱情。只是如此折騰過(guò)后，鄉(xiāng)村是否美麗，尤其有否達(dá)標(biāo)中央提出鄉(xiāng)村振興二十字方針之一的“生態(tài)宜居”？答案顯而易見。畢竟黨中央提出的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，并不是要使傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村蕩然無(wú)存，銷聲匿跡。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，中國(guó)要美，農(nóng)村必須美。換言之，美麗鄉(xiāng)村是美麗中國(guó)的重要組成部分。尤其聚焦全面建成小康社會(huì)的短板、洼地，十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，可謂下了一場(chǎng)及時(shí)雨，要求迅速補(bǔ)齊美麗鄉(xiāng)村建設(shè)這一必修課，使鄉(xiāng)村生態(tài)宜居，讓農(nóng)民群眾安居樂業(yè)，鄉(xiāng)村社會(huì)和諧靜美。

美麗鄉(xiāng)村重在生態(tài)。要看到鄉(xiāng)村并非孤立的鄉(xiāng)村，而是在長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明中，鄉(xiāng)村已經(jīng)與農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)融為一體，成為支撐、推動(dòng)農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)周而復(fù)始循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)的有機(jī)構(gòu)成和重要元素。某種程度上，鄉(xiāng)村本身就是人與自然可持續(xù)發(fā)展的重要載體，其在維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)物種多樣性、調(diào)節(jié)區(qū)域氣候環(huán)境等方面發(fā)揮著重要作用。因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)務(wù)必注重生態(tài)第一，將生態(tài)納入鄉(xiāng)村美麗與否的首要考量。

譬如，鄉(xiāng)村建設(shè)如何規(guī)劃好地表與地下、陸地與空中、資源利用與垃圾處理、人類發(fā)展與動(dòng)物生存等的關(guān)系，做到新村建設(shè)只能更有利于人與自然和諧相處，而不能焚林而獵、竭澤而漁，甚至寅吃卯糧，只顧眼前不顧未來(lái)，以及子孫后代繁衍生息的必備物質(zhì)資源需要。又如，一味地將農(nóng)村城鎮(zhèn)化，以樓房取代平房，以群居替代散居，乃至四面八方全都硬化、亮化，孤立地看誠(chéng)然是美麗，只是與遠(yuǎn)處的山水田林對(duì)照起來(lái)，便顯得“鶴立雞群”，格格不入。不僅如此，農(nóng)村城鎮(zhèn)化更是人為隔斷了鄉(xiāng)村與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的物質(zhì)能量相互作用、相互補(bǔ)給、相互貫通，容易使周邊環(huán)境迅速惡化，反而不利于人居。

美麗鄉(xiāng)村重在宜居。毋庸置疑，將農(nóng)民群眾集體趕上樓，有縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距、提升農(nóng)村居民生活品質(zhì)、加速城鄉(xiāng)一體化的積極施政理念蘊(yùn)含其中。但正如古人云，橘生淮南為橘，生于淮北則為枳。畢竟農(nóng)民群眾與土地打交道日久，一天腳不沾泥，就難免心氣不順、心情不爽。一個(gè)明顯的例證即是，以往農(nóng)戶的房前屋后，大都有幾塊菜地，主屋邊夾雜有豬圈、牛棚、雞籠等附屬房屋。由此自給自足、豐衣足食的菜園生活不僅讓農(nóng)民群眾心安理得，也能讓市民朋友在鄉(xiāng)村真正感受到“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適逍遙。事實(shí)也是如此，不少上了樓的農(nóng)民群眾直言不諱，每天只能在不太寬暢的房間里踱步，有鳥兒關(guān)進(jìn)籠子的感覺。

因此，以宜居的全新視角考察，要求美麗鄉(xiāng)村建設(shè)修新如舊、以新補(bǔ)舊，在近乎絲毫不改變鄉(xiāng)村原貌的基礎(chǔ)上，通過(guò)“內(nèi)科手術(shù)”實(shí)現(xiàn)原有鄉(xiāng)村的“內(nèi)骨子革命”。譬如，推動(dòng)房屋加固、保持房屋原有外觀的同時(shí)，通過(guò)改廁、改水、改灶等生活主要設(shè)施建設(shè)，讓農(nóng)房的“里子”翻新，使農(nóng)民群眾過(guò)上與城里居民同等水平的日常生活。又如，即便是讓農(nóng)民群眾上了樓，也適時(shí)在樓宇前后辟出空地、拓展閑置地，或供其繼續(xù)種植菜蔬、從事小規(guī)模養(yǎng)殖，或用來(lái)放置農(nóng)業(yè)生產(chǎn)器具等。如此，農(nóng)耕文明、鄉(xiāng)村文化、農(nóng)村習(xí)俗得到創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展，農(nóng)民群眾也就“樂不思蜀”，愿意廝守、終老鄉(xiāng)村。

一言以蔽之，“生態(tài)”要求原汁原味，“宜居”強(qiáng)調(diào)應(yīng)享盡享。唯有鄉(xiāng)村建設(shè)既保持鄉(xiāng)村姓“鄉(xiāng)”的本質(zhì)本色、內(nèi)在底蘊(yùn)，又讓農(nóng)民群眾共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之果，獲得感、幸福感、安全感與日俱增，這樣的鄉(xiāng)村才是不折不扣的美麗鄉(xiāng)村。反之，罔顧客觀規(guī)律，動(dòng)不動(dòng)就推倒重來(lái)、另起爐灶、任性作為，只能讓鄉(xiāng)村黯然失色，這決不是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的初衷。