故園情 家國夢

江惠春

當(dāng)一些人，為了尋找某些文化名人的足跡，不遠千里來到這些名人曾經(jīng)所居住過的地方，而恰好，這個地方將這些名人故居很好地保留修繕，為前來尋找的人提供尋找根源的場所，是不是足以說明，名人故居既是一個地方文化的縮影，同時也成為這些名人的根據(jù)地。

在臺北，有一位從漳州大地走向世界的文化大師林語堂，生前最后十年定居臺灣，其故居坐落于陽明山麓，也是大師生前最后十年在臺灣的住所。 陽明山的景致與漳州的山水田園頗為相似，由此可見，林語堂先生喜歡這里的一個重要原因就是它和故鄉(xiāng)相似。那座藍色琉璃瓦搭配白色粉墻的宅院， 螺旋廊柱，透天中庭，典雅靜謐。林語堂先生愛竹、愛石，所以刻意在中庭一角，由翠竹、楓香、蒼蕨、藤籮等植物，與造型奇特的石頭，營造出可愛的小魚池，享受“持竿觀魚”之樂。此建筑是以中國四合院的架構(gòu)模式，結(jié)合西班牙式的設(shè)計取向，兼具東、西方風(fēng)格，融合了現(xiàn)代感與古典美，目前已規(guī)劃為結(jié)合展示參觀、藝文講座、餐飲休憩的多元化空間。乳白色的墻上托著藍瓦房檐，融合了中國四合院架構(gòu)及西班牙螺旋裝飾廊柱風(fēng)格的杰作是林語堂先生親自參與設(shè)計。在這里，處處可感到庭院主人腳踏東西方文化的痕跡。“我要一小塊園地，不要有遍鋪綠草，只要有泥土，可讓小孩搬磚弄瓦，澆花種菜，喂幾只家禽。我要在清晨時，聞見雄雞喔喔啼的聲音，我要房宅附近有幾棵參天的喬木。”這是林語堂先生對自己家園所作的描述。

“夢回五里沙，情系香蕉海”的香蕉海，同時也是“五湖四海”的重要組成部分，薌城區(qū)充分貫徹了“生態(tài)+”的發(fā)展新理念。2017年下半年，天寶林語堂臺北故居仿建工程在綠意盎然的蕉海中拔地而起。林語堂臺北故居仿建工程選址位于天寶鎮(zhèn)珠里村，與林語堂紀(jì)念館直線距離為290米，與天寶閣直線距離為122米，陽臺朝向為西偏南約30度，視野十分開闊，可俯瞰故鄉(xiāng)五里沙的村貌，感受香蕉海秀美。這是一座集東方情調(diào)與西方韻味的庭院，目的就是為了圓林語堂先生的家鄉(xiāng)夢，也讓群眾近距離地感受到林語堂臺北故居的容貌。故居仿建過程中，特意制作了林語堂蠟像，增加林語堂夫人的臥室和夢回館，生動和充分展現(xiàn)了林語堂家人的生活狀態(tài)，巧妙地將林語堂文化元素與香蕉海項目融合在一起，讓我們在游覽蕉園風(fēng)光的同時感受大師情懷。

天寶故居書房里擺設(shè)著林語堂先生使用過的物品，如手稿、字典、藏書及平日使用的英文打字機、煙灰缸和先生的書籍等，煙灰缸是臺北故宮博物院贈送給林語堂先生的小青銅鼎復(fù)制品。林語堂是一位以英文書寫揚名海外的中國作家，他用英文打字機寫作，覺得非常便捷省力，其英文經(jīng)典名著有《吾國吾民》《生活的藝術(shù)》《京華煙云》《蘇東坡傳》等鴻篇美文，無不閃爍著難以泯滅的中華文化的神圣之火，無不滲透著一個智慧的中國人深厚博大的愛國心、民族情。憑借《京華煙云》先后四次榮獲諾貝爾文學(xué)獎提名，并成為世界上第一位華人《紐約時報》暢銷書排行榜作家。大師生平成就顯赫，走過這個世界，卻將所有的文字留給我們。

在餐廳的墻上掛著“有不為齋”的字畫，先生在上海時將書齋取名“有不為齋”。“有不為”發(fā)祥自清朝維新黨人康有為之名，“有為”的反面即“有不為”，先生曾書《有不為齋解》共二十二項，講述他所不屑做的行為，以此提醒人生在世要“有所為，有所不為”。曾有許多語堂先生的新朋好友在此歡聚一堂，談笑風(fēng)生的熱鬧與盡興，一覽無遺。我們都知道，孩提時的林語堂，眉宇已見智慧。《神駿》的駿馬圖，則是林語堂的試筆之作，他曾獲德國萊比錫大學(xué)語言學(xué)博士學(xué)位，任北京大學(xué)教授。“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”就是他自己最好的寫照。

陽臺是林語堂生前常來的地方。可以俯瞰山前的風(fēng)景，呈現(xiàn)出一種閑適平和之境。林語堂在《來臺后二十四快事》中的其中一個“不亦快哉”，陽臺占了一席之地。在陽臺上，若吃煙，若不吃煙，可咖啡也可茶，可若有所思亦可若無所思。天母燈的閃爍之下，是鄉(xiāng)愁的漫延與升騰，是最放松的表現(xiàn)，如此閑適的狀態(tài)足以說明，這個陽臺是令林語堂身心放松的最佳場地。天寶故居建筑風(fēng)格、結(jié)構(gòu)以及內(nèi)部裝飾等基本與林語堂臺北故居相似，仿建工程唯一較大不同的是琉璃瓦顏色。臺北林語堂故居是藍瓦白墻，但據(jù)史料考證，故居原先采用的是典型的西班牙建筑配色做法，目前天寶林語堂仿建故居采用的就是原先紅瓦白墻模式。與臺北林語堂故居相比，這里特意制作了林語堂先生蠟像，增加了林語堂夫人臥室、客廳原貌復(fù)原以及夢回館等內(nèi)容，故居完整呈現(xiàn)了語堂先生的格調(diào)思想、發(fā)明創(chuàng)意、生活態(tài)度與文學(xué)成就。

新增加的夫人臥室，陳列著梳妝臺、宋美齡女士手繪的蘭花圖、日本友人贈送的木偶、林語堂擔(dān)任第三屆作家會議主席及國際筆會出席人員的兩個銅牌，以及在他75歲高齡時《國家地理》雜志攝影師專門為他拍攝的照片以及一些生活照片。墻上的新春試筆圖，為林語堂先生所作，字跡清秀，有濃厚的文人氣息。林語堂80壽辰時，蔣中正先生用行書體親筆題寫的一個“壽”字，上款“語堂先生八秩大慶”，下款“蔣中正”的字畫懸掛在房間里。廳內(nèi)桌椅古色古香，均為林語堂親手設(shè)計。包括客廳里的桌椅，林語堂都在椅子的靠背上都刻著“鳳”字，體現(xiàn)了林語堂先生對妻子的愛。林語堂的愛情是從婚姻開始的。他曾經(jīng)說過這樣一句，“我和我太太的婚姻是舊式的，是由父母認真挑選的。這種婚姻的特點，是愛情由結(jié)婚才開始，是以婚姻為基礎(chǔ)而發(fā)展的。”他還說，“婚姻就像穿鞋，穿的日子久了，自然就合腳了。”一個人對待感情與人生的態(tài)度大抵一脈相承。最好的感情其實就在一粥一飯，一朝一夕。林語堂的智慧在于，和在一起的人慢慢相愛，歲月靜好的過完余生的日子。

夢回館，那與閩南家鄉(xiāng)一模一樣的街景，仿佛已回到自己的家鄉(xiāng)。“幼年所聞歌調(diào)，所見景色，所食之味，所嗅花香，類皆沁入心脾，在血脈中循環(huán)，每每觸景生情，不能自己”。一個人的生存環(huán)境，是陶冶他思想性情的第一張溫床，在他心靈的底片上留下永恒的印跡。潛在而深遠的鄉(xiāng)情，成為抹不去的記憶。聽聽那早已潛流在血液里的鄉(xiāng)音，看看那與閩南家鄉(xiāng)一模一樣的街景，仿佛已回到自己的家鄉(xiāng)。在記憶中，那無限溫馨的故鄉(xiāng)，是林語堂不可替代的精神根據(jù)地。更是一道鄉(xiāng)情的潛流，一直流向他的精神夢土。思鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)之情，魂牽夢繞。有時候，他會在談話中久久發(fā)呆，好幾次竟禁不住淚盈滿眶。鄉(xiāng)情，給他留下了本真、簡樸、自然的性情。

先生和夫人是好客的主人，他的故居時常有要好的友人在此聚集。故居里的擺設(shè)實用得體，正是七分莊嚴中帶三分隨意，宛如先生的為人處世風(fēng)格。人生在世，真正懂得生活并會享受生活的人，就是擁有如此閑適平和的生活狀態(tài)。晚年的林語堂因種種原因無法回鄉(xiāng)后選擇與家鄉(xiāng)隔海相望的臺灣，并將家安于與家鄉(xiāng)山水極其相似的臺北陽明山上，因為臺北有熟悉的閩南山水、鄉(xiāng)音和熟悉的家鄉(xiāng)美味。如今，故居的一切擺設(shè)，都凝聚著林語堂先生生活智慧和筆耕生涯。不管身在何處，關(guān)于童年的記憶，一直都在林語堂的血液里流淌著。

林語堂的父親林至誠，是一位牧師，在林語堂的童年時代，他的父親就告訴他關(guān)于柏林大學(xué)和牛津大學(xué)，并半開玩笑地說希望有一天他能到這些大學(xué)念書。林至誠用“笑的教育”和對知識的求知，培養(yǎng)了林語堂放眼世界的眼光，成功塑造了林語堂日后樂觀、幽默、閑適的性格。而今，林語堂，這個龍溪的孩子，這個深懷“故園情，家國夢”的漳州人，這個“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”的文化巨子，這個自稱有著“一捆矛盾”的幽默大師，終于回來了。隨著兩岸交流的持續(xù)熱絡(luò)，林語堂天寶故居，將會有越來越多的游客慕名而至，因為這里永遠是“天底下最美的地方。”endprint