二十世紀九十年代以來當代中國婦女史研究述評

劉 維 芳

20世紀20年代以陳東原的《中國婦女生活史》為發端，確立了“婦女史”的名稱，并形成了延續到抗戰以前的婦女史寫作繁盛期。然而，從新中國成立到改革開放初期的30年間，婦女史研究基本上處于沉寂狀態。進入80年代，與改革開放縱深發展同步的是婦女史研究的復興并形成了新一輪高潮。

從90年代以來，中國婦女史的當代部分逐步成為婦女史研究的一門顯學，受到諸多黨史、國史等領域學者的關注，發展至今，在選題領域、研究方法、史料運用方面都顯示出自己的特色。從已有研究看，涉及這一時期的學術綜述主要有兩篇，其一是坦丁的《中國婦女運動史研究概述》(《中共黨史研究》1997年第2期)，該文系統梳理了1991年至1995年中國近現代婦女運動史研究的概況。關于當代中國婦女史的研究，作者認為1949年至1966年的婦女史研究基本是空白，僅有的是“文化大革命”時期婦女史和改革開放以來的些許研究。其二是肖揚的《2001—2005年中國婦女運動史研究述評》(《山西師大學報(社會科學版)》2007年第5期)，該文系統梳理了2001年至2005年間國內公開發表的有關近現代婦女運動史方面的論文及著作，其中對當代婦女運動史研究作了全面梳理和總結。上述成果對筆者了解當代中國婦女史研究概況提供了重要的參考，但一方面由于距時已久，近十年當代婦女史研究進一步向縱深發展的趨勢越來越明顯，系統梳理其研究理路顯得十分必要；另一方面，面對日益豐富和龐雜的研究成果，充分檢視和反思已有研究，為下一步當代中國婦女史研究提供參考和借鑒，也是推動婦女史研究不可或缺的重要方面。為此，筆者不揣淺陋，擬通過系統梳理90年代以來國內學界關于當代中國婦女史研究的狀況[注]本文所指的當代中國婦女史，主要是指對1949年新中國成立后一切為了婦女、以婦女為主題或與婦女(性別)有關的研究。，通覽其發展樣貌、剖析其學術熱點、思考學科未來發展，以期對推動此方面研究有所裨益。

一、當代中國婦女史研究概況

(一)宏觀研究

宏觀研究主要是總結有關婦女史的理論方法以及關于新中國婦女通史方面的研究。在婦女史研究的理論方法方面，李靜之、李小江、杜芳琴、李伯重、定宜莊、商傳、李銀河、高世瑜、暢引婷等學者對婦女史的學科特點、理論建構、研究對象、價值取向、史料問題等進行了較為深入的探討[注]詳見李靜之：《關于建國后婦女運動史研究對象的一點看法》，《婦女研究論叢》2000年第4期；李小江：《兩種資源雙重困境》，《歷史研究》2002年第6期；劉寧：《從婦女研究到性別研究——李小江教授訪談錄》，《晉陽學刊》2007年第6期；杜芳琴：《中國婦女史構建初探》，《婦女研究論叢》1992年第4期；杜芳琴：《中國婦女史研究的本土化探索》，《陜西師范大學學報(社會科學版)》1999年第2期；杜芳琴：《中國婦女/性別史研究六十年述評：理論與方法》，《中華女子學院學報》2009年第10期；李伯重：《問題與希望：有感于中國婦女史研究現狀》，《歷史研究》2002年第6期；定宜莊：《婦女史與社會性別史研究的史料問題》，《歷史研究》2002年第6期；高世瑜：《關于婦女史研究的幾點思考》，《歷史研究》2002年第6期；高世瑜：《從婦女史到婦女/性別史：新世紀婦女史學科的新發展》，《婦女研究論叢》2015年第3期；暢引婷：《當代中國婦女史研究的價值取向》，《光明日報》2010年12月28日；暢引婷：《當代中國婦女與社會性別史研究述評》，《學術月刊》2011年第9期；《婦女史與社會性別的啟示》，《史學理論研究》2004年第3期。，其中的很多理論和方法對當代中國婦女史研究也具有一定的啟發意義。

在通史方面，顧秀蓮主編的《20世紀中國婦女運動史》(中國婦女出版社，2008、2013年)，《當代中國婦女》(當代中國出版社、香港祖國出版社，2009年)，全國婦聯婦女研究所編著的《當代中國婦女運動簡史(1949—2000)》(中國婦女出版社，2017年)，計榮主編的《中國婦女運動史》(湖南出版社，1992年)都較為宏觀地梳理了新中國成立以來婦女運動的歷史。

(二)中觀研究

中觀研究主要是關于女性某一領域、某一群體、某一區域或某一類別問題長時段的、較為全面系統的研究。此類成果中學術著作居多。

周長鮮的《婦女參政：新中國60年的制度演進(1949—2009)》(中國社會科學出版社，2009年)一書，在對婦女參政60年歷史進程梳理基礎上，進一步對婦女參政權益保障相關法律制度、婦女參政制度評價體系、婦女參政的國際比較等專題展開研究，拓展了婦女參政研究的新視野。耿化敏的《中國共產黨婦女工作史(1949—1978)》(社會科學文獻出版社，2016年)一書，運用全國婦聯部門檔案、口述訪談等豐富史料，從“中共部門工作史”的視角，全面、系統展現了自1949年新中國成立至1978年改革開放啟動這一時期中共婦女工作的歷史形貌。林小芳的《當代臺灣女性參政研究》(九州出版社，2011年)一書，選取臺灣政治體制中居于特殊重要地位的最高民意代表機構“立法院”作為探討女性參政表現的聚焦點，分三個時期探討了1949年以來臺灣女性進入公領域、享有決策權對婦女運動的作用及對政治的影響。張永英的《權力參與和民主參與：改革開放以來中國婦女政治地位變化研究》(人民日報出版社，2015年)一書，通過對精英婦女的權力參與、普通婦女的民主參與的研究，分析了影響婦女政治地位的國家政治制度環境和社會文化環境，以及婦女組織、國際婦女運動對我國婦女參政的影響。

劉筱紅等人的《改革開放以來中國農村婦女角色與地位變遷研究——基于新制度主義視角的觀察》(中國社會科學出版社，2012年)一書，總結了農村婦女社會地位的基本情況、主要特點和基本趨勢，分析了農村婦女社會地位的演進方向及其演進邏輯。徐曉琴的《新中國成立以來農村婦女社會地位變遷——以忻州為例》(中國婦女出版社，2014年)一書，在新中國成立以來婦女社會地位尤其是農村婦女社會地位歷史變遷的背景下，研究了山西忻州農村婦女社會地位變遷的狀況及其影響因素。童玉英的《哈黎婦女家庭地位變遷——基于海南省邢村的田野調查》(中國社會科學出版社，2017年)一書，以一個黎族村寨為田野調查點，以哈黎婦女為研究對象，從婦女的婚姻地位、生育地位、家庭經濟地位和家庭關系地位四個方面揭示新中國成立以來哈黎婦女家庭地位的變遷特點。

李巧寧、陳海儒的《陜西農村婦女的日常生活(1949—1965)》(中國社會科學出版社，2014年)一書，通過對婦女的婚姻、生育、生產勞動、家務負擔、物質生活、文化學習等方面的研究，全面展現了1949年至1965年間陜西農村婦女群體的日常生存狀態。美國學者賀蕭(Gail Hershatter)：《記憶的性別：農村婦女和中國集體化歷史》(人民出版社，2017年)一書，通過對陜西省某村72位老年婦女在20世紀五六十年代人生變遷的描述，從女性視角揭示了農村社會變遷對于婦女生活產生的影響。尹旦萍的《當代土家族女性婚姻變遷——以埃山村為例》(社會科學文獻出版社，2009年)一書，在對土家族女性婚姻變遷現代化背景分析的基礎上，通過對婚姻主權、擇偶標準、婚姻圈、婚儀、婚姻支付、婚姻居住、夫妻關系等方面的論述，記錄了湖北恩施土家族女性在現代化浪潮中婚姻變遷的歷程。加拿大學者寶森(Laurel Bossen)的《中國婦女與農村發展：云南祿村六十年的變遷》(胡玉坤譯，江蘇人民出版社，2005年)一書，圍繞“中國婦女與農村發展”的主題，以獨特視角和方法挖掘并梳理了纏足與紡織、農地制、農業與非農就業、貧困與富裕、婚姻家庭、人口變遷及政治文化等諸多領域的社會性別問題，再現了云南祿村社會性別制度嬗變的動態過程。金一虹的《女性敘事與記憶》(九州出版社，2007年)一書，通過對20世紀不同時段女性口述史和個案訪談資料的整理，展示了近百年來中國女性多樣化的生存體驗與抗爭適應的生活模式。

劉人鋒的《中國婦女報刊史研究》(中國社會科學出版社，2012年)一書，以中國婦女報刊的發展歷史作為研究對象，分析了婦女報刊與女性生活、社會發展之間的關系，以及婦女報刊在女性解放、女性觀念變遷過程中產生的作用和影響。黃巍的《自我與他我——中國的女性與形象(1966—1976)》(社會科學文獻出版社，2016年)、揭愛花的《國家、組織與婦女：中國婦女解放實踐的運作機制研究》(學林出版社，2012年)也分別對女性形象和婦女解放問題進行了較為全面的探討。

(三)微觀研究

微觀研究主要是就某一具體事件、具體政策、具體概念等的研究，或對某些事件、政策、概念、人物群體等基于某一視角的較為微觀的考察。

王海洲的《新中國女性的國家認同構建(1949—1984)——基于女民兵宣傳畫的圖像政治學分析》(《學海》2016年第3期)一文，廓清了新中國女性構建國家認同的歷史和特征。姚霏、馬培的《街頭的性別與國族——上海“三八”國際婦女節游行研究(1936—1951)》(《婦女研究論叢》2017年第1期)一文，通過對四次婦女節游行過程和事后輿論的分析，呈現出近代中國婦女運動的三個面向，即女性權益與國族利益的緊密交織、父權對女性追求權益行為的抵觸和女性權益訴求的階級差異。葉青、黃秋霜的《論抗美援朝運動中婦女組織的社會動員——以福建為例》(《中共福建省委黨校學報》2015年第11期)一文，以福建省為研究對象，探討了婦女組織這一獨特的社會動員組織機制的模式、特征及其實際運作中的作用。

邱國盛的《20世紀50年代上海的婦女解放與參加集體生產》(《當代中國史研究》2009年第1期)一文，通過20世紀五六十年代上海婦女走出家庭到回歸家庭到再次走出家庭的經歷,揭示了中國婦女解放從國家推動到理性擴張的過程。張牛美的《理智抑或狂熱：上海家庭婦女參與工業生產研究(1958—1962)》(《華東師范大學學報(哲學社會科學版)》2014年第1期)一文，通過分析這一時段上海家庭婦女參與工業生產的情形，透視了城市基層與上級之間錯綜復雜的關系。宋少鵬的《從彰顯到消失：集體主義時期的家庭勞動(1949—1966)》(《江蘇社會科學》 2012 年第 1期)一文，勾勒了五六十年代國家對于家庭勞動態度的整體圖景及其變化軌跡。高小賢的《銀花賽：20世紀50年代農村婦女的性別分工》(《社會學研究》2005年第4期)、郭于華的《心靈的集體化：陜北驥村農業合作化的女性記憶》(《中國社會科學》2003年第4期)分別以50年代陜西關中婦女和陜北驥村女性為考察對象，揭示了國家經濟政策與婦女解放之間的關系，以及農村女性在合作化運動中的集體化經歷。胡玉坤的《人民公社時期大田農作的女性化現象——基于對西部兩個村落的研究》(《婦女研究論叢》2016年第3期)一文，依據內蒙古和陜西兩個村落的第一手材料，較系統地剖析了農田勞作女性化的微觀經歷并探究其背后的主要影響因素。

敖天穎、龔秀勇的《新中國成立前后工人群體的婚姻變遷：以成都裕華紗廠為樣本的考察》(《四川師范大學學報(社會科學版)》2016年第4期)、宋健、唐詩萌的《1995 年以來中國婦女生育模式的特點及變化》(《中國人口科學》2017 年第4 期)以及廖熹晨、梁景和的《1949—1966年新中國貞操觀的變革——以北京地區為例》(《遼寧大學學報(哲學社會科學版)》2014年第3期)，分別對當代中國工人群體的婚姻變遷、婦女生育模式以及新中國的貞操觀念等進行了研究。

金一虹的《“鐵姑娘”再思考：中國“文化大革命”期間的社會性別與勞動》(《社會學研究》2006年第1期)、車紅梅的《成長的困惑與突圍——論北大荒知青文學中的“鐵姑娘”》(《廣西社會科學》2009年第12期)、呂志茹、劉潔的《水利戰線上的女民工：根治海河運動中“鐵姑娘”的歷史考察》(《黨史研究與教學》2015 年第3 期)，分別對“鐵姑娘”這一特定時期的特殊群體進行了深入研究。李洪河的《新中國成立初期的舊產婆改造》(《中共黨史研究》2014年第6期)、賀蕭的《生育的故事：1950年代中國農村接生員》(王政、陳雁主編：《百年中國女權思潮研究》，復旦大學出版社，2005年，第301—327頁)、王瀛培的《團結與改造: 從舊產婆到社會主義接生員——以上海為例的討論》(《婦女研究論叢》2017年第4期)，分別對新中國成立初期的舊產婆和農村接生員群體進行了研究。

韓賀南、張李璽的《改革開放以來男女平等概念的基本內涵與演變》(《婦女研究論叢》2014年第3期)、韓賀南的《中國婦女運動的“階級”——中國共產黨全國代表大會婦女運動決議研究》(《婦女研究論叢》2009年第6期)，分別對“男女平等”以及中國婦女運動中的“階級”概念進行了研究。劉維芳的《中國婦女工作“兩勤”方針確立的前前后后》(《當代中國史研究》2007年第6期)、耿化敏的《婦女運動撥亂反正述略》(《當代中國史研究》2008年第3期)，對不同時期中國婦女工作的方針、政策進行了探討。

汪煒偉、吳宏洛的《清初至20 世紀90 年代南方鄉村婦女集體自殺風習探因》(《東南學術》2017 年第3 期)一文，在分析“聯袂赴死”這一南方鄉村婦女特異風習的基礎上，探討了清初至20 世紀90 年代中國南方鄉村曾存在的嚴重婦女集體自殺現象的關鍵推力和文化要因。史春風的《從服裝變遷看新中國成立初期的婦女與國家》(《揚州大學學報(人文社會科學版)》2013年第4期)一文，探討了新中國婦女服裝變遷背后國家在思想意識領域或隱沒或彰顯的引導，凸顯了婦女與國家命運的關聯。此外，一些學者對李大釗、毛澤東、陳云、江澤民等中共領導人的婦女解放思想進行了探討。

二、當代中國婦女史研究發展的幾個階段

(一)起步階段：1991年至1999年

學界開始關注當代中國婦女史的研究，始于90年代初。1991年10月29日至11月3日，“建國40年婦女運動歷史編纂工作研討會”在山東省煙臺市召開。來自全國各省、市、自治區和計劃單列市婦聯的50余位婦運史工作者參加了會議。在這次會議上，與會人員認真討論了全國婦聯婦女研究所歷史研究室擬訂的新中國40年《中國婦女運動史》編寫提綱[注]據李靜之回憶：“我們按照鄧大姐的要求，把課題設定為研究編寫建國后(1949—1989)的婦女運動史。”參見李靜之：《我所了解的婦聯關于婦女運動歷史的研究》，《中國婦運》2011年第2期。，就全國協作編寫、出版新中國婦女運動史專題叢書進行了具體商討，擬定了初步編寫計劃和出版時間，叢書第一批選題有:《中國鄉鎮企業的發展與農村婦女解放》《新中國少數民族婦女》《特區婦女》《“大躍進”與中國婦女》《改造妓女,迎接新生》《資本主義工商業社會主義改造中的婦女》《新中國女性參政的足跡》《合作化運動中的農村婦女》[注]媧石：《建國四十年婦女運動歷史編纂工作研討會在煙臺召開》，《婦女研究論叢》1992年第1期。。這可謂是在全國婦聯帶動下，對當代中國婦女史研究的開端。但此時的研究尚處在起步階段，所見成果不多。從資料建設方面，這一時期出版了黑龍江、河北、廣西、吉林、安徽等省以及秦皇島、唐山等市的婦女史志資料，以及四川、北京、云南、山西等地的區域婦女史；出版了鄧穎超、康克清、章蘊、陳慕華等少數婦女工作領導人的文集、選集、回憶錄、大事記，少數地方大事記[注]陜西省婦女聯合會編：《陜西婦女運動40年大事記(1949—1989)》，內部資料，1994年。、婦女兒童工作文選[注]全國婦聯辦公廳編：《“六大”以來婦女兒童工作文選 (1988.9—1993.6)》，中國婦女出版社，1993年；全國婦聯辦公廳編：《七大以來婦女兒童工作文選(1993年9月—1998年6月)》，內部資料，1998年。和口述史[注]定宜莊：《最后的記憶：十六位旗人婦女的口述歷史》，中國廣播電視出版社，1999年；張曉：《西江苗族婦女口述史研究》，貴州人民出版社，1997年；杜芳琴主編：《大山的女兒：經驗、心聲和需求(華北卷)》，貴州民族出版社，1998年；和鐘華主編：《大山的女兒：經驗、心聲和需求(西南卷)》，貴州民族出版社，1998年。也陸續出版；還有若干較為全面的婦女相關統計資料[注]《中國婦女統計資料(1949—1989)》，中國統計出版社，1991年；《中國性別統計資料(1990—1995)》，中國統計出版社，1998年。。從期刊來看，代表性的僅有：杜芳琴、李靜之探討了婦女史的研究內容及其研究方法、新時期婦女運動的歷史特點[注]關于當代婦女史的宏觀研究部分已有提及，此處不再贅述。；董妙玲、韓賀南關注了中國婦女參政議政的問題[注]董妙玲：《試論中國婦女參政的歷史與現狀》，《河南大學學報》1995年第4期；韓賀南：《新中國參政婦女群體結構的變化及其原因與影響》，《中華女子學院學報》1998年第3期。；李正華探討了中國婦女運動的歷史與現狀[注]李正華：《新中國婦女運動的歷史與現狀》，《當代中國史研究》1996年第6期。；黃西誼對中國當代社會經濟變遷中農村婦女經濟身份轉換進行了研究[注]黃西誼：《中國當代社會變遷中農村婦女經濟身份的轉換》，《社會學研究》1990年第6期。；金一虹對“文化大革命”時期上山下鄉女知青進行了研究[注]金一虹：《在兩種文明間振蕩：文革中上山下鄉女知青問題初探》，《婦女研究論叢》1993年第2期。；馬維綱分析了新中國成立初期的禁娼運動[注]馬維綱：《建國初期禁娼述略》，《公安研究》1994年第2期。等。在專著方面，鮮見有專門的研究。可見，這一時期尚處于當代中國婦女史研究的起步階段，雖然以全國婦聯婦女研究所為代表的單位已經開始著手有關當代中國婦女史的研究，但并沒有得到學界的廣泛關注，研究內容比較零散。

(二)初具規模階段：2000年至2008年

進入新世紀，隨著黨史、國史研究向縱深發展，當代中國婦女史也獲得更多學者的關注。將婦女史研究與學科建設結合在一起并自覺推動其在國內的發展始于2000年前后。從2004年開始，全國婦聯啟動婦女運動百年史的寫作，之后《20世紀中國婦女運動史》上卷于2008年中國婦女十大召開之際順利出版。因此，從新世紀之初到2008年可以作為當代中國婦女史研究初具規模的階段。從資料建設來看，《中國婦女運動百年大事記(1901—2000)》于2003年順利出版，北京、上海、遼寧、江蘇、山東、湖南、廣東、江西、陜西、寧夏、福建等省婦女志，大連、江陰、臨沂等市的婦女志也紛紛出版。李小江主編的《讓女人自己說話》(四卷本)(生活·讀書·新知三聯書店，2003年)和楊恩洪的《藏族婦女口述史》(中國藏學出版社，2006年)相繼推出，全國婦聯辦公廳編的《婦女兒童工作文選》也逐年出版[注]可查到的《婦女兒童工作文選》除1998年8月至1999年12月的文選合為一冊外，2000年、2001年、2002年、2003年、2004年、2005年、2006年的文選各一冊，共八冊，由中國婦女出版社分別于2000年、2001年、2003年、2003年、2004年、2005年、2006年、2007年出版。。這樣，當代中國婦女史研究從主體到目標、策略、關注點都呈現出多種理論、方法和取向并存的態勢。

本階段，論文方面成果豐碩，已經形成一些研究熱點，如婚姻家庭問題、婦女解放問題、《中華人民共和國婚姻法》(以下簡稱“《婚姻法》”)的相關問題、婦女參政議政問題；研究對象更加豐富，不僅關注婦女運動的領袖人物、精英人物，也開始關注下層普通婦女群體，反映出不同時期、不同區域、不同民族婦女的處境和解放程度；研究選題也拓展到男女平等、婦女地位、婦女組織、人權問題、政治認同、服飾、女性文化、女性教育、少數民族婦女等方面。從時段上來看，新中國成立初期、“文化大革命”時期、改革開放新時期的內容都有所涉及。與此同時，伴隨國內不斷開放、寬松的學術氛圍，婦女史研究逐步改變了將婦女運動置于中國革命、階級解放和民族解放大背景下加以歷史考察的固有范式，一些研究者將婦女運動置于中國現代化歷史脈絡中加以分析，探討婦女參政、教育、職業發展與現代化進程的關系，揭示婦女爭取平等斗爭與社會文化、經濟發展之間的互動關系，以呈現婦女運動的全貌。

一些新的概念范疇，如社會性別、主體身份、多元文化和差異研究等被越來越多地納入當代中國婦女史研究領域。治史方法也漸趨多元化，從社會史角度研究婦女史的成果日漸增多，相關內容還涉及政治學理論、中國近現代史、中國文學、馬克思主義理論與思想政治教育、馬克思主義哲學、法學、中共黨史、行政管理、美術學等多個學科。口述史、個案分析、定量研究等方法也被應用于婦運史研究之中，在敘事方式上也逐步改變了以往較為單一、宏大的模式，更多地注意到對微觀的、個體的實證研究。總之，新視角、新方法的引入使當代中國婦女史研究更加生動鮮活。

(三)縱深發展階段：2009年至今

此階段的當代中國婦女史研究在上一階段研究基礎上進一步向縱深發展。本階段在一些問題的研究方面進一步形成熱潮，論著數量、研究領域、研究方法和學者隊伍進一步拓展。

從資料建設來看，隨著《20世紀中國婦女運動史》中卷和下卷于2013年出版，一套完整的20世紀中國婦女運動史為當代中國婦女史研究提供了重要的理論和學術參考。1984年出版的《當代中國婦女》于新中國成立60周年之際再版。婦女訪談、口述史如雨后春筍般爭相面世[注]代表性成果有：《傾聽與發現：婦女口述歷史叢書》(10卷本)，中國婦女出版社，2014年、2016年；武宇林：《中國回族女性訪談錄》，寧夏人民出版社，2016年；寶貴敏：《額吉河 17位蒙古族婦女的口述歷史》，民族出版社，2011年；朱丹：《畬族婦女口述史研究》，浙江工商大學出版社，2010年；劉云、楊霞、張玉霞主編：《我們成長在那個年代——新中國成立初期新疆各族婦女成長口述》，蘭州大學出版社，2011年；朱慧珍主編：《女性生存狀態透視：廣西少數民族女性口述史》，廣西師范大學出版社，2013年。。甘肅省婦女志，北京、浙江等地的婦女發展史，以及晉江、余杭、鄭州、重慶、松江等市婦女志紛紛出版。一些地方婦聯大事記等資料也進一步得到充實[注]翟黎明主編：《山東省婦女聯合會七十年大事記(1940—2010)》，山東人民出版社，2010年。。全國范圍內的婦女社會地位研究陸續展開[注]從已出版的成果來看，涉及的省、直轄市主要包括北京、福建、吉林、青海、湖南、天津、重慶、貴州、山東、四川、河北等。。《中國女性生活狀況報告》(女性生活藍皮書)[注]每年結集出版一冊或兩年合并出版一冊，2006年至今已出版11冊，分別是：2006年、2007年、2008年至2009年、2009年至2010年、2011年、2012年、2013年、2014年、2015年、2016年、2017年、2018年。、《中國性別平等與婦女發展報告》(婦女綠皮書)[注]至今已出版1995年至2005年卷、2006年至2007年卷、2008年至2012年卷、2013年至2015年卷共四冊。以及《中國婦女兒童狀況統計資料》[注]本統計資料由國家統計局社會科技和文化產業統計司編，中國統計出版社出版，從2008年至2017年，每年1冊。的出版漸成規模。《婦女兒童工作文選》繼續出版[注]《婦女兒童工作文選》自2007年至2014年每年一冊，由中國婦女出版社分別于2009年至2016年逐年出版。。這些為當代中國婦女史研究奠定了必不可少的資料基礎。

本階段繼續上一階段性別分析、口述史、個案分析、定量研究等研究方法，在研究內容上進一步拓展到國際關系、藝術、哲學、音樂、影視藝術、新聞傳播等多個領域。同時，在一些熱點問題的研究深度和廣度上也進一步深化。就新中國成立初期貫徹《婚姻法》的相關研究而言，上一階段僅涉及上海和綏遠兩個地區，本階段對此問題的研究在區域上和論題上都大大拓展。從地區看，拓展到西南和華北地區；從省份看，拓展到河北省赤城縣、河南省、四川省、福建省惠安縣、貴州省東南民族地區、安徽省北部地區、甘肅省、浙江省杭州市。在論題上，前一階段關注新中國成立初期婚姻問題中自殺他殺現象，本階段開始關注婚姻問題中的司法救助、婦女在家庭中的地位和權益保障、新中國的婚姻家庭政策，以及農村婚姻制度的變革、婚姻觀念的嬗變、性倫理觀念和貞操觀念等。在關注點上，不僅關注到農村婦女的婚姻家庭問題，還涉及城市及少數民族的女性群體；不僅關注擇偶觀念，還拓展到彩禮、婚介等問題。

就婦女參政問題而言，前一階段多是宏觀式的全景勾勒，包括黨與新中國婦女參政、當代婦女參政模式的構建以及黨的婦女參政思想、婦女干部選拔政策等方面的研究，尚未形成較為完整的對各個時期婦女參政問題的系統梳理。本階段在已有研究基礎上又有所推進，呈現出以下特點：一是對新中國成立后各個歷史時期婦女參政歷程都有所關注，其中包括新中國成立初期、全面建設社會主義時期、“文化大革命”時期以及改革開放新時期；二是關注到了婦女參政的地方個案和量化研究，以及高層女性、農村女性和少數民族女性等不同群體的參政議政；三是出現了對新中國婦女參政問題長時段系統研究的著作。

就婦女解放問題的研究來看，在前一階段關注黨的領導與婦女解放的關系以及50年代婦女解放問題的基礎上，本階段的相關論題大大拓展。在新中國成立初期婦女解放問題的研究方面：對國家在婦女解放中作用的研究進一步推向深入，揭示了國家話語與中國婦女解放的話語生產機制以及國家干預下的中國婦女解放實踐模式；對“大躍進”及人民公社化運動中的婦女解放進行了較為深入的反思；注意到婦女解放中的一些個案研究，如甘肅省民勤縣婦女解放狀況、福建晉江僑區的婦女解放問題等。在前一階段研究毛澤東婦女解放思想基礎上，本階段對周恩來、陳云、江澤民、習仲勛等黨和國家領導人婦女解放思想也有所涉及。在前一階段研究鄧穎超等女性領袖的基礎上，開始出現對史良、林徽因等女干部和女性知識分子的研究。

本階段在上一階段對50年代農村婦女解放和1950年《婚姻法》相關問題研究基礎上，學者們又對這一時期的性別觀念、婚姻家庭、婦女地位、婦女保健、女性期刊、女性形象、典型女性群體及女性生活習俗變化等問題進行了廣泛深入的探討，使50年代婦女生活各方面狀況的研究成為新的學術熱點。

三、主要研究熱點問題

縱觀90年代以來的當代中國婦女史研究，主要形成了以下幾個研究熱點。

(一)1950年《婚姻法》相關問題的研究

關于頒布《婚姻法》的目的。有學者認為，1950年出臺《婚姻法》，表明中共在新政權成立伊始，就開始對社會進行全面改造：不僅改造傳統的土地制度，實現廣大農民千百年來“耕者有其田”的夢想，鞏固執政的階級基礎；而且改造傳統的婚姻家庭制度及其觀念，將占人口半數的婦女從家庭和社會的雙重壓迫下解放出來，徹底鏟除傳統社會統治力量的根基，進一步擴大執政的群眾基礎[注]湯水清：《“離婚法”與“婦女法”：20世紀50年代初期鄉村民眾對婚姻法的誤讀》，《復旦學報(社會科學版)》2011年第6期。。《婚姻法》體現的是新生人民政權運用法律手段對婚姻家庭關系進行整合和規范、破除舊式婚姻制度、建立并推行新型婚姻家庭關系的制度安排[注]劉維芳：《試論〈中華人民共和國婚姻法〉的歷史演進》，《當代中國史研究》2014年第1期。。中共旨在通過這部法律塑造婚姻自由、和睦生產的新家庭，以增強國家經濟建設與文化建設的力量，同時也是其展示新的社會形象，鞏固政權合法性的需要[注]張海榮：《二十世紀五十年代初期〈婚姻法〉鄉村執行問題再審視——以冀北赤城縣若干村莊為中心的考察》，《中共黨史研究》2012年第12期。。《婚姻法》的兩個目標是：打倒舊的封建家庭，促進婦女的發展[注]〔法〕朱麗婭 ·克里斯蒂娃著，趙靚譯：《中國婦女》，同濟大學出版社，2010年，第121頁。。

關于貫徹《婚姻法》運動的歷史背景。雖然在各地有所差異，但學者們認為基本上不外乎以下幾方面：新中國誕生前后,早婚、童養媳、納妾、包辦買賣、男尊女卑、漠視子女利益等各種封建婚姻陋俗，在各個地區仍舊不同程度地存在，致使各地婚姻家庭案件不斷涌現，有大量婦女因婚姻問題而自殺或被殺，貫徹《婚姻法》運動正是在這種背景下展開的。同時，有學者指出，《婚姻法》是在1948年華北解放區婦女工作會議后，由中央婦委起草，在對各解放區人民群眾的婚姻家庭生活狀況特別是對廣大群眾反封建婚姻的迫切要求進行反復調研的基礎上，以1931年中央蘇區《中華蘇維埃共和國婚姻條例》和各抗日根據地婚姻條例為參考，借鑒蘇聯、朝鮮、民主德國等國的婚姻制度，批判地吸收國民政府頒布的民法親屬篇、繼承篇等相關內容，經多次討論和反復修改而形成的[注]王思梅：《新中國第一部〈婚姻法〉的頒布與實施》，《黨的文獻》2010年第3期。。

關于貫徹《婚姻法》運動的幾個階段。學界基本上將1950年至1953年全國或不同地區貫徹《婚姻法》運動分為初步宣傳和執行、深入宣傳或重點試驗、大規模貫徹三個階段。因各個地方情況不同，各階段的時間點也有所差異。有學者提出，上海市貫徹《婚姻法》運動，主要是通過《婚姻法》宣傳、婚姻法規的實施以及婚姻問題的解決三個并行不悖的步驟完成的[注]楊麗萍：《新中國成立初期上海貫徹婚姻法運動》，《中共黨史研究》2006年第1期。。有學者認為，福建惠安縣惠東地區的《婚姻法》貫徹大概經歷了三個階段：1950年5月至1952年9月是開始宣傳和貫徹階段，1952年10月至1953年3月是全面貫徹實施階段，1953年4月以后是工作轉入經常化階段[注]王冬梅：《新中國成立初期〈婚姻法〉的宣傳和貫徹實施——以福建省惠安縣惠東地區為例》，《婦女研究論叢》2017年第1期。。

關于《婚姻法》貫徹過程中的特點。有學者認為，《婚姻法》的輿論宣傳具有臨時性和突擊性的特點。不僅《婚姻法》頒布之前沒有強大的輿論準備，其后也沒有強大的宣傳聲勢，甚至在一段很長的時間內報刊上難以覓到“婚姻法”三個字。從《婚姻法》頒布后三年《人民日報》的宣傳情況可以看出，對《婚姻法》的宣傳具有臨時性、突擊性、輔助性和被動性的特點。《婚姻法》宣傳上的這些特點，導致了民眾對《婚姻法》的普遍誤解。[注]湯水清：《“離婚法”與“婦女法”：20世紀50年代初期鄉村民眾對婚姻法的誤讀》，《復旦學報(社會科學版)》2011年第6期。有學者認為，《婚姻法》的宣傳只集中在《婚姻法》頒布和貫徹情況檢查兩個時期，只當作一種臨時任務。宣傳范圍有限，宣傳看起來陣勢很大，實際上大多只停留在社會輿論的層面，很難對一般民眾尤其是絕大多數不識字的農民群眾產生直接的影響。《婚姻法》貫徹運動初期組織系統薄弱，表現為貫徹執行中既沒有專門的委員會，又不能從基層婦女聯合會組織獲得更多的幫助，這使得很多婦女在沖破婚姻禮俗束縛時找不到可以依靠的力量，極易迫使婦女走上絕路。[注]王冬梅:《新中國成立初期貫徹〈婚姻法〉過程中婦女自殺或被殺的性別視角探析》，《山東女子學院學報》2016年第1期。有學者提出，宣傳《婚姻法》不全面。在宣傳對象選擇上往往偏重于婦女尤其是未婚青年婦女，男性和封建意識最濃厚的老年人幾乎沒有受過《婚姻法》的宣傳教育。在宣傳內容上，過于簡單、抽象，著重宣傳婚姻自由和反對早婚等，沒有全面宣傳建設新家庭關系等內容。[注]李晶：《建國初期杭州市貫徹與實施〈婚姻法〉研究——以貫徹〈婚姻法〉運動為中心》，碩士學位論文，浙江大學，2011年。也有學者認為，50年代婚姻制度改革運動是國家高度同質下全部機構、全體民眾總動員的一個縮影。中共中央在運動中居于核心地位,而政務院是運動實際上的運作中心。運動的途徑是由政府自上而下灌輸法意,呈現出單一單向的從政府到民眾的傳播特點。婚姻改革運動也呈現逐級遞減的情形。[注]金眉：《我國上世紀50年代婚姻制度改革運動的反思》，《法學》2010年第8期。

學者們還對《婚姻法》貫徹過程中出現的各種現象進行了分析。(1)干部和群眾的誤讀和質疑。很多學者認為《婚姻法》貫徹過程中遭到了干部和群眾的誤讀，認為《婚姻法》是“離婚法”“婦女法”“自由法”“窮人法”“斗爭法”等，并出現了輕率離婚的現象，出現了新中國成立以來的第一次離婚高潮。(2)部分基層干部的抵制。有些干部存在著濃厚的封建宗法思想，對《婚姻法》抱著懷疑和抗拒的態度。對《婚姻法》的貫徹執行,部分干部漠不關心，采取了極不嚴肅的輕率態度，對婦女遭受封建婚姻制度的迫害不加以同情，不給予支持，以致不少起來斗爭的婦女因孤立無援而失敗。[注]李洪河：《新中國成立初期貫徹〈婚姻法〉運動中的社會問題及其解決——以河南省為中心的歷史考察》，《中共黨史研究》2009年第7期。甚至有少數干部還支持部分群眾的落后思想，粗暴干涉青年男女的自由戀愛，對要求婚姻自由的青年采取開會斗爭、體罰、扣押等非正常手段進行打擊[注]慶格勒圖：《建國初期綏遠地區貫徹婚姻法運動》，《內蒙古社會科學(漢文版)》2000年第3期。。有些干部的宗法思想嚴重，對《婚姻法》不但不宣傳，還美其名曰“保守秘密”，唯恐婦女產生追求婚姻自由的念頭。民政和司法部門中相當一部分干部官僚主義作風嚴重，頭腦中的傳統婚姻思想還在作祟，對要求離婚的婦女進行壓制或故意拖延不予辦理。有些司法干部沒有認真學習《婚姻法》，對其精神了解得很不深刻。有些干部對傳統婚姻思想的影響估計不足，有急躁情緒，企圖在短期內或一次運動中解決一切問題，甚至采用所熟悉的階級斗爭方法。[注]肖愛樹：《20世紀中國婚姻制度研究》，知識產權出版社，2005年，第212—214頁。(3)離婚浪潮。在這場貫徹《婚姻法》的政治和社會運動影響下,近代以來中國歷史上出現了第一次離婚高潮[注]李洪河:《建國初期婚姻家庭案件的司法救助》，《黨史研究與教學》2008年第6期。。1953年貫徹《婚姻法》過程中,僅商丘市婦聯就協助司法部門受理各種家庭糾紛案件104起,婚姻案件123起,調解離婚案件108起[注]《商丘市志》，生活·讀書·新知三聯書店，1994年，第427頁。。(4)女性的自殺、他殺現象。《婚姻法》頒布后，不少地區包辦買賣婚姻仍很流行，婚姻自由仍被干涉，婦女因不堪忍受舊勢力殘害而被迫自殺或被他殺的數目居高不下，一時成為突出的社會問題。據統計，因婚姻問題而自殺或被殺者，1950年5月至8月，蘇北淮陰專區9個縣有119名；1951年，中南區有1萬余名，山東省有1245名[注]參見《中央人民政府政務院關于檢查婚姻法執行情況的指示》，《中國婦女運動文獻資料匯編(1949—1983)》，中國婦女出版社，1988年，第122頁。。《婚姻法》貫徹期間，舊式婚姻家庭制度依然廣泛存在，由于對《婚姻法》的誤解和曲解引起的自殺、婚姻自由受到干涉而雙雙自殺的情形時有發生[注]參見李勝渝：《建國初期西南地區婚姻家庭制度變革研究》，中國政法大學出版社，2011年，第159—167頁。。

對于上述現象，很多學者從國家以政治運動形式推動《婚姻法》貫徹，與傳統習俗的背離，以及《婚姻法》本身文本的不足，宣傳的臨時性、突擊性和不全面性，組織上的不到位，封建習俗的根深蒂固等視角來分析。也有學者指出，不能僅從自上而下“國家視角”來觀察分析問題，應該重視民眾在法律執行中的主體表達，諸如借法自利、基層干部有效靈活的貫徹等，它們使得《婚姻法》的貫徹呈現出較為復雜的情況。該學者進而提出，從貼近社會下層的視角來探究其原因就會發現，鄉村民眾對《婚姻法》的頒布采用了比較熟稔的方式，如援引本地文化傳統、借用官方說辭、套用法律條文詞句及權衡而為等，研究這些“主體性表達”的呈現，使《婚姻法》執行中的歷史現象和內容更豐富，過程更復雜也就更接近歷史的原貌。[注]張海榮：《二十世紀五十年代初期〈婚姻法〉鄉村執行問題再審視——以冀北赤城縣若干村莊為中心的考察》，《中共黨史研究》2012年第12期。

對于1950年《婚姻法》貫徹運動，學界基本上從兩個方面辯證地分析。一方面學者們充分肯定其歷史作用。一是清除舊的封建婚姻制度的同時,確立了新的婚俗婚制；對于革除中國鄉村傳統的婚姻陋習，建立以一夫一妻制為基礎的現代婚姻制度起到了積極作用。二是以男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等、保護婦女和子女合法權益為核心，為新中國婚姻法制初步奠定了法律框架；該法將“五四”以來男女平等和婚姻自由等現代觀念以立法形式確立了下來。三是宣傳《婚姻法》也是對女性生存權和平等權的傳播過程。婦女群體借助強大的國家力量，從封建婚姻制度束縛中解放出來，不僅成為新政權的積極擁護者，還調動起參加生產的積極性，催生出新的社會生產力。四是1950年《婚姻法》頒布實施以后，不僅塑造了中國新的婚姻家庭模式和男女平等、婚姻自由的社會新風尚，而且有力地促進了社會的安定和國家各項建設事業的順利進行。這場運動導致了青年的獨立、父權的衰落和女性地位的提高,其更深層次的意義則是個人意識的蘇醒。另一方面，學者們也普遍認為，幾千年封建婚姻家庭制度的桎梏和影響,不可能隨著一部《婚姻法》的頒布而消除。1950年《婚姻法》的貫徹實施，是一個艱難的改造過程。新中國成立之初,許多舊的宗法家族思想、封建觀念仍然存在，加上當時政治、經濟、習俗等方面的影響,這些都對新婚姻法的貫徹執行造成阻礙，使得新婚姻家庭制度的建立并不是一帆風順。

(二)關于婦女解放問題的探討

關于中國婦女解放的階段，有學者劃分為階級解放、社會解放、人類解放(或徹底解放)三個階段。新中國的建立標志著婦女解放第一階段的任務完成，從而進入了第二階段，即社會解放階段。[注]李靜之：《論婦女解放、婦女發展和婦女運動》，《婦女研究論叢》2003年第6期。

學者們普遍認同國家干預在推動婦女解放中的重要作用。有學者指出，國家通過法律、意識形態、政治運動和行政干預，不僅使男女平等思想深入人心,而且使中國婦女在政治、經濟、文化、社會和家庭生活方面地位得到顯著提高。在這個過程中，借助國家力量，中國婦女在很短時間內完成了兩個跳躍：一是跳出了封建家庭，廣泛進入社會；二是跳出了封建社會，直接進入現代意義上的民族國家。[注]李小江：《50年，我們走到了哪里？——中國婦女解放與發展歷程回顧》，《浙江學刊》2000年第1期。有學者認為，中國婦女的解放是通過政府強有力的領導和支持實現的，婦女在經濟、政治、社會等各方面的權利是由國家強有力的政治支持而得以保障的[注]韓嘉玲：《國家在中國婦女發展中的作用》，《浙江學刊》1998年第6期。。也有學者指出，新中國建立的黨的一元化領導體制以及“總體性社會”結構，使婦女解放得以從革命黨政治動員過程中的政治承諾上升為國家意志，進而借助國家機器力量，建立起一整套推進婦女解放實踐的國家干預體制，既推動中國婦女解放實踐取得了超常規的歷史成就，也派生出了這一實踐模式的種種內在局限性[注]揭愛花：《國家干預：中國婦女解放實踐模式的體制建構》，《湖北社會科學》2011年第10期。。

從時間段來看，學者們的研究多集中在改革開放前30年婦女解放問題。

關于50年代的婦女解放。有學者認為，中國50年代的婦女解放是建立在馬克思主義無產階級革命理論的基礎之上，并受中國近現代半封建、半殖民地歷史的影響，是為民族、階級解放和社會主義實踐服務的，因此帶有強烈的工具性色彩，但這并不是說工具性的婦女解放不含有個體解放的因素[注]左際平：《20世紀50年代的婦女解放和男女義務平等：中國城市夫妻的經歷與感受》，《社會》2005年第1期。。有學者選擇50年代陜西關中地區規模最大的一場以婦女為主體的勞動競賽——“銀花賽”，呈現國家經濟政策如何與婦女解放的策略交織在一起,如何在推動婦女走向社會的同時制造并維持了社會性別差異和社會性別不平等。該學者同時指出，婦女勞模在解放前后參加農田勞動這點上來說是沒有變化的，不同的是政府賦予它“婦女解放”“勞動光榮”“為國家作貢獻”等新的政治意義，因此獲得了很高的社會聲譽和政治待遇。在其他方面，特別是從性別平等、婦女解放的角度來看,她們傳達出的信息是混亂的。她們的經歷和故事，在一定程度上折射出50年代這場以動員婦女參加社會勞動為主體的婦女解放運動的復雜性和局限性。[注]高小賢：《“銀花賽”：20世紀50年代農村婦女的性別分工》，《社會學研究》2005年第4期。

有學者研究了“勞動光榮”話語的建構與婦女解放的關系，認為“勞動光榮”與50年代中國農村婦女就業實踐有著密切的關系，它們都從屬于建設社會主義強國的歷史主題。在動員農村婦女參加勞動、確立農村婦女勞動者身份時，代表國家意志發聲的知識精英、農民、學者等不同群體共同建構了“勞動光榮”的價值觀，由于片面強調“勞動光榮”的勞動在形式上的一致性，忽略了男女兩性差異及其不同的利益訴求，因此“勞動光榮”價值觀的建構對農村婦女解放程度的提高又是不徹底的，在一定程度上也抑制了“勞動光榮”價值觀的形成。[注]光梅紅：《20世紀50年代“勞動光榮”話語的建構與中國婦女解放》，《婦女研究論叢》2014年第2期。有學者通過對上海市婦女參加集體生產狀況的研究，認為在國家的主導與大力推動下，上海家庭婦女紛紛走出家門，成為發展社會主義經濟的重要勞動力量。然而,此時的社會性解放卻是以性別差異的忽略與“男主外、女主內”的傳統模式的延續為前提的，因此走出家庭的婦女不得不同時面臨工作、家庭的雙重壓力。后來，隨著“大躍進”、城市人民公社化運動的失敗，許多已經走出家庭的婦女在別無選擇的情況下重回家庭。但總的來看，50年代后期上海家庭婦女走出家庭的經歷為她們再次走出家庭并最終走向全面解放奠定了初步基礎。[注]邱國盛：《20世紀50年代上海的婦女解放與參加集體生產》，《當代中國史研究》 2009年第1期。

有學者認為，“大躍進”時期，人們常把婦女參加生產勞動視為徹底解放的象征，其實婦女參加生產的初衷是彌補“大躍進”運動中勞動力的缺口；由于在生產中忽視了生理性別差異，形成了以男性為標準的社會性別同質化，使婦女在付出了比男人更多身心痛苦的代價后，其家庭地位和社會性別歧視沒有發生根本性變化，故婦女解放的任務遠沒有完成[注]張志永：《錯位的解放：大躍進時期華北農村婦女參加生產運動評述》，《江西社會科學》2010年第4期。。關于城市人民公社與婦女解放，有學者指出，婦女解放是城市人民公社的重要內容，城市人民公社及相關組織在新中國婦女解放的基礎上，采取了一系列解放婦女的非常措施，對于極大激發城市婦女的社會勞動熱情，提高城市婦女各方面地位，產生了重要影響；同時也暴露出忽視女性特征與男女差異等消極因素，為爾后婦女的進一步解放留下了陰影。[注]李端祥、汪前珍：《城市人民公社與婦女解放》，《黨史研究與教學》2014年第3期。有學者以“文化大革命”時期的“鐵姑娘”為考察對象，認為在今天的人們看來，以男性標準作為標準(何況男人那時同樣是被動的)是對男女平等的曲解，是婦女解放的歧途。但是，如果我們聽一下當時直接參與其中的人的聲音,就會發現評價是多樣的,具體到每個人，其體驗之復雜多元，正可用“愛恨交加”來形容。[注]金一虹：《“鐵姑娘”再思考——中國文化大革命期間的社會性別與勞動》，《社會學研究》2006年第1期。

關于婦女解放的評價。有學者認為，“解放”的意義對于底層婦女而言，不僅在于參加公共勞動獲得經濟獨立，還在于社會主義革命對于社會階級、體腦差序和家庭關系的變革使她們獲得了“勞動”的人應有的尊嚴和社會地位、家庭地位[注]劉希：《對“婦女解放”的認知——1949—1964年三份婦聯刊物中底層婦女自述初探》，《婦女研究論叢》2017年第6期。。有學者認為，中國婦女解放的重要性和它在革命當中成功的原因，在于革命將其視為自身的一部分，也就是把婦女解放視為改變社會、改變國家各種各樣制度的一個重要組成部分、一個有機的部分[注]鐘雪萍：《為什么反思“革命與婦女解放”成了女性的專業》，《婦女研究論叢》2017年第5期。。有學者認為，社會主義制度延續了中國近代以來的婦女解放遺產，將婦女納入國族主體當中，從而將性別進步與國族進步合二為一。在這個框架之內，以消除性別差異實現平等的“男女都一樣”的話語，既遮蔽了女性的自然屬性，同時也塑造了新的社會主義勞動婦女形象，更重要的是它在一定程度上削弱了個體家庭的“父權制”，為女性進入公共空間提供了意識形態支持。[注]孫婷婷：《社會主義機制下的“婦女”身份再造》，《山西師大學報(社會科學版)》2017年第1期。也有學者提出，中國社會主義革命和建設時期的女性解放,多半并未采取和男性徹底決裂的激進姿態,更多地指向一種性別和解,它的前提是男性中心主義的退出,男女在平等的基礎上獲得重新和解的可能性[注]蔡翔：《〈萬紫千紅總是春〉： 女性解放還是性別和解——勞動或者勞動烏托邦的敘述(之四)》，《文藝理論與批評》2010第2期。。有學者指出，中國社會主義婦女解放是世界上成功推翻私有制和資本經濟殖民，并建立新型政治經濟體系和社會價值的體制性實踐。雖然它在世界歷史上具有一定獨特性，并有自身的各種歷史局限，但它在實踐中對政治經濟結構性變革的堅持，對社會倫理新價值的執著，對未來世界愿景的追求，以及它在社會主義革命實踐中的有效機制化，它的大眾走向、無產階級化和在新體制的建立中起到的前衛作用都將使它成為當今女性主義發展宏觀視點和建立世界新價值體系過程中最重要的理論和歷史資源。[注]王玲珍：《關于中國革命與性別平等 /解放的理論再思考》 ，《婦女研究論叢》 2017年第5期。而且，學者們普遍認同，新中國成立近70年來，中國社會所取得的成就是多方面的，婦女解放就是其中的一個重要方面。中國婦女經歷了一個從地位不平等到平等、從家庭走向社會、從社會解放到個體自我意識覺醒的過程。

(三)新中國婦女參政議政的相關研究

婦女解放是人類社會進步的重要標尺，婦女參政則是婦女解放的高級形式，也是衡量一個國家文明程度的重要標志。在當代中國，婦女參政對社會主義民主政治建設具有重大影響。正因為如此，婦女參政作為一個重大的現實問題日益成為眾多學科研究的熱點。

關于婦女參政的概念，主要有以下幾種觀點。(1)婦女參政是指婦女參與國家和社會事務的管理，表現為兩個層面：一是高層次的權力參與，主要指婦女擔任領導干部，參與決策；二是民主參與，指婦女享有公民的選舉權和被選舉權，這是婦女參政的基礎層面[注]韓賀南：《新中國參政婦女群體結構的變化及其原因與影響》，《中華女子學院學報》1998年第3期。。(2)婦女參政的概念有多種闡述，其共同之處就是婦女群體與男子一樣，對國家和社會事務能夠進行有效的參與。這種參與包括知政、議政、參政和執政四個層次。[注]郭寧：《新中國婦女參政初探——以人大代表中的婦女比例為視角》，碩士學位論文，華東政法大學，2012年。(3)婦女參政是婦女通過各種方式、渠道直接或間接地影響國家和社會公共事務的政治行為。這一定義至少包括了兩方面的內容：一是婦女參政的主體包括了婦女精英與普通婦女；二是婦女參政主要是一種政治行為,內含著參政意識和能力，但不能把后者作為婦女參政的全部內容。[注]周娟：《我國婦女參政的歷史回眸與當代中國婦女參政模式的立體構建》，碩士學位論文，陜西師范大學，2003年。(4)婦女參政是一個多因素、多層次、包容性很強的概念。它可以被理解為女性通過參與國家和社會事務的管理，并在此過程中代表、體現和捍衛廣大女性的利益和訴求，使國家各項決策原來主要以男性為主導并偏重男性權益，轉而更多地關注女性的權益，從而使各項決策趨于合理與完善。[注]張翠：《當代中國民族地區少數民族婦女參政研究——基于女性人類學的視角》，博士學位論文，中央民族大學，2010年。

總結學界關于新中國成立以來婦女參政思想，主要有以下幾點。其一，強調婦女參政的重要性。隨著國民經濟的恢復和社會主義經濟建設的進行，毛澤東強調要發揮婦女的作用，認識到婦女不僅是決定革命勝敗的偉大力量，而且是建設社會主義偉大的人力資源；認為婦女要獲得解放與發展必須從家庭中人成為社會中人，積極投身到社會生產勞動和社會發展變革中，獲得經濟獨立和政治獨立。其二，堅持男女平等思想。新中國成立之前，中共就開始重視男女平等。新中國成立后，男女平等的思想得到進一步普及。其三，重視和培養婦女干部。隨著新中國的成立，黨的干部在數量、素質、技能等各方面不能滿足大規模經濟建設的需求。因此，培養大量干部成為決定性的因素，而培養婦女干部是加強黨的干部隊伍建設的重要組成部分。

關于參政議政發展的幾個歷史階段，大致有以下幾種觀點。第一種觀點是“兩期說”：新中國成立至“文化大革命”結束,是中國婦女整體性被解放、被塑造的“社會性解放”時期。其中從50年代后期開始，由于連續不斷政治運動的影響，婦女解放與參政的步伐基本處于停滯狀態，直到“文化大革命”結束。1978年中共十一屆三中全會至今是中共婦女參政思想豐富和大力發展的時期,中國婦女參政的廣度、深度不斷拓展。[注]陳耀：《中國共產黨婦女參政思想及其發展歷程》，《黨史研究與教學》2005年第4期。第二種觀點是“三期說”：改革開放前婦女參政的發展(1949—1978)、改革開放后婦女參政的發展(1978—1990)、社會主義市場經濟條件下婦女參政的發展(1992—2008)三個時期[注]周長鮮：《婦女參政：新中國60年的制度演進(1949—2009)》，中國社會科學出版社，2009年，第47—72頁。。第三種觀點是“四期說”：女性在法律上獲得與男性平等的政治權利(1949—1956)、政治化運動中女性參政的非正常化(1957—1976)、改革開放新時期女性參政的曲折發展(1977—1990)、女性參政的挑戰與機遇(1991—2013)[注]牛天秀：《性別正義視域下當代中國女性參政研究》，南京師范大學出版社，2013年，第46—59頁。。第四種觀點是“五期說”：新中國婦女參政的全面啟動階段和第一次高潮(1949—1956)、中國婦女參政的曲折發展階段(1957—1965)、中國婦女參政遭受巨大挫折階段(1966.5—1976.10)、中國婦女參政的恢復和波動階段(1977—1992)、中國婦女參政取得顯著成就并展現良好發展趨勢的階段(1992年以后)[注]董妙玲：《中國共產黨與新中國的婦女參政》，《中共黨史研究》2000年第3期。。

關于不同時期婦女參政的狀況及特點，有學者歸納為：革命家與先進婦女的參與——50年代初婦女參政在高層與基層雙向啟動；勞模型——始于50年代中后期的基層女干部參政群體；革命委員會中的“紅色尖兵”——“文化大革命”期間婦女參政的主體力量受到挫傷；從知識型到專家型——80年代到90年代的婦女參政群體[注]韓賀南：《新中國參政婦女群體結構的變化及其原因與影響》，《中華女子學院學報》1998年第3期。。關于改革開放前的婦女參政，學者們普遍認同以下特點：中國婦女參政議政出現了新中國成立以來的第一次高潮；婦女干部以來自基層的青年婦女、女勞模為主，知識分子婦女很少進入領導機構；女干部整體素質還不高，擔任各級各類領導工作以副職為多。關于改革開放后的婦女參政，有學者認為，80年代中期以來，中國婦女的參政質量明顯上了一個臺階，表現為加強了保障婦女權益的立法；建立了全國性的保障婦女權益的機構；為促進婦女參與決策，制定了培養選拔女干部的規劃，規定了婦女參政的比例。女性擔任高層領導職務的人數迅速增加。[注]宋學群、呂微：《二十世紀中國婦女參政足跡》，《決策與信息》2000年第3期。國家以公民理念吸納婦女并建構了村民自治體制，使婦女的參與權利完成了從形式到實踐的統一，這是一種最為開放的政治吸納。與革命年代國家高度動員下的非自主式參與相比，改革開放后，婦女參與的自主性、理性和有序化程度大為增強，但其規模出現萎縮。[注]楊翠萍：《現代國家建構與農村婦女的政治參與——以河南宇縣為例(1900—2008)》，博士學位論文，華中師范大學，2009年。改革開放后，女干部隊伍的年齡和受教育結構都明顯提升。參政婦女的綜合素質和履職能力不弱于男性，從參與意愿和能動性來看也不弱于男性。在參與民主管理、民主監督和社會組織方面，參政女性比普通女性和參政男性更為積極主動。[注]張永英：《權力參與和民主參與：改革開放以來中國婦女政治地位變化研究》，人民日報出版社，2015年，第32頁。

關于婦女參政議政的模式，有學者提出“國家主導型婦女參政模式”，認為無論從歷史看還是就現實而言，國家對婦女參政的發展都有著重大影響，因而“國家主導型婦女參政模式”理應成為推動我國婦女參政發展的最佳選擇[注]周娟：《我國婦女參政的歷史回眸與當代中國婦女參政模式的立體構建》，碩士學位論文，陜西師范大學，2003年。。“無論從何種角度解讀，婦女解放運動從屬于民族獨立和國家建設的歷史主題，婦女解放的話語從屬于國家的宏大敘事，都是中國婦女解放實踐客觀的歷史規定性。”[注]揭愛花：《國家話語與中國婦女解放的話語生產機制》，《浙江大學學報(人文社會科學版)》2008年第4期。有學者認為，中國婦女參政發展出現了“紡錘型”現象，這一模式具有超穩定的特性，這也使得婦女參政要取得更大的提高會更加困難[注]郭寧：《新中國婦女參政初探——以人大代表中的婦女比例為視角》，碩士學位論文，華東政法大學，2012年。。有學者認為，新中國成立以來，女性參政歷經以政府主導的、公平競爭的、比例政策與競爭和選舉制度相結合的參政模式，不同參政模式給女性參政帶來了不同的影響[注]唐婭輝：《中國女性參政模式的時代追問》，《婦女研究論叢》2011年第5期。。

在婦女參政的個案研究方面。關于農村婦女的政治參與，基本觀點認為，由于農村婦女整體受教育水平較低，加之受經濟發展速度、特殊地域條件和婦女組織系統不完善等因素的制約，農村婦女政治參與行為存在著婦女參政職務按性別劃分、缺乏足夠的政治認知、缺乏實際政治參與行為和自主性程度低、參與層次不高等不足。影響女性參與村民自治因素是多方面的，主要包括政治因素、社會因素、自身因素和傳統因素。[注]參見熊巍：《村民自治制度下農村婦女政治參與研究——以“中國村民自治第一村”廣西合寨村為例》，碩士學位論文，廣西師范大學，2014年；陳晉祥：《村民自治中女性參與行為研究——以福州市晉安區壽山鄉為例》，碩士學位論文，福建農林大學，2016年；賀中文：《山西省農村留守婦女政治參與狀況研究》，碩士學位論文，山西師范大學，2016年；等等。關于少數民族婦女參政狀況，學者們認為民族地區少數民族婦女參政存在著女性素質較低、參政意識淡薄、少數民族女干部比例偏低、區域發展不平衡、參政程度低等問題[注]參見張翠：《當代中國民族地區少數民族婦女參政研究——基于女性人類學的視角》，博士學位論文，中央民族大學，2010年；周倩倩：《新疆少數民族婦女參政議政研究》，碩士學位論文，石河子大學，2014年。。此外，一些學者還對第一次全國普選運動中發動婦女的政策措施及其成效進行了探討[注]參見張致森：《第一次全國普選運動中的婦女發動》，《當代中國史研究》2017年第2期；葉利軍：《湖南省第一次普選運動中的婦女發動》，《中南大學學報(社會科學版)》2009年第5期。。

對婦女參政的宏觀分析和評價。有學者提出，中國婦女全面參與國家和社會事務的管理，為中國民主和法制建設作出了巨大貢獻[注]董妙玲：《試論中國婦女參政的歷史與現狀》，《河南大學學報》1995年第4期。。也有學者認為，由于政治上對女干部的培養和選拔重視不夠、經濟上發展水平相對落后、傳統文化上對女性的性別歧視和偏見等因素的制約，中國婦女參政存在婦女參政數量和比例較低，參政結構不合理、受政治體制影響較深，以及發展速度緩慢、與國際差距明顯等問題，需要從構建合理參政制度，擴大婦女就業，創造良好性別文化環境，發展婦女教育以及加強婦女自身參政能力培養等四個途徑來促進中國婦女參政良性發展[注]李聰麗：《新中國成立以來我國婦女參政問題研究》，碩士學位論文，西南交通大學，2009年。。

(四)對50年代婦女各方面狀況的研究

在對新中國成立初期研究的相關成果中，50年代婦女各方面狀況的研究較為突出。除了上面三個熱點中涉及的有關這一時期婦女史的研究外，既有研究還涉及這一時期政治、經濟、社會、文化、思想觀念等領域的婦女相關問題，使這一時期成為當代中國婦女史研究的又一個熱點。

關于國家對性別文化、性別關系的改造與重構。有學者認為，50 年代國家對性別文化和性別關系的改造大致可分為兩個階段：第一階段為新中國成立初期，中共按照其社會變革理想和男女平等圖式，以前所未有的深度和廣度對傳統性別文化和不平等的性別關系進行改造，初步形成了以男女平等為核心的主流意識形態和社會性別關系；第二階段是社會主義制度建立初期，這一時期國家對性別文化和性別關系的改造實質上是一種社會主義改造，但由于對如何構建社會主義條件下的性別關系缺乏準確認識，男女兩性的性別差異和不同的利益訴求在一定程度上被“消解”和遮蔽。[注]肖揚：《1950 年代國家對性別文化和性別關系的改造與重構》，《山西師大學報(社會科學版)》2013年第6期。有學者以一個村莊中女性口述的集體化經歷、感受和記憶為主要分析對象，討論了女性記憶的內容和特點，以及宏大的社會工程對女性生存狀態與精神狀態的重新建構。女性在承受生命中巨大的苦難的同時所感覺到的精神快樂，正是建立在既是認識又是“誤識”基礎上的“符號權力”治理功效的體現。她們的記憶和講述為理解和洞悉農村日常生活中的國家治理模式和國家—社會關系開辟了重要的途徑。[注]郭于華：《心靈的集體化:陜北驥村農業合作化的女性記憶》，《中國社會科學》2003年第4期。有學者認為，新中國成立初期，隨著新法的頒布及農業集體化的推進，農村既有的性別觀念受到了前所未有的挑戰，取而代之的是對農村女性文化身份的重新想象。其中，被認為是現代宣傳工具的電影大規模進入農村，參與了新中國早期對性別觀念的改造。[注]郭燕平：《農村性別觀念的現代性改造——以 20 世紀 50 年代陜西地區的流動放映為例》，《婦女研究論叢》2016年第6期。有學者認為，蘇聯對中國性別平等的影響不可低估，在50 年代，這種影響極為明顯。中國政府對于蘇聯的仿效與借鑒，以就業權上的男女平等最為突出，效果最為顯著，以至深刻影響了幾代人的思想與生活。[注]臧健：《蘇聯對中國性別平等的影響——以20世紀50年代為例》，《婦女研究論叢》2008年第2期。

在婦女參與社會生活方面。50年代，廣大農村婦女開始大規模地走出家門、走向社會，形成了史無前例的社會勞動參與熱潮。她們之所以能在如此短的時間內被廣泛地動員起來，是因為土地改革的勝利、“婦女解放”、“勞動光榮”的宣傳教育以及按勞分配與男女“同工同酬”收入分配方式的施行,婦女婚姻自由的實現與家庭關系的改善，以及農村托幼機構的快速發展為廣大農村婦女走向社會提供了有利條件。[注]馬慧芳、魯媛：《20世紀50年代中國農村婦女社會勞動參與的動因探析》，《延安大學學報(社會科學版)》2008年第3期。

在婚姻家庭方面。有學者對50年代回漢通婚問題進行了考察，認為當時回漢通婚問題是在普及《婚姻法》運動背景下出現的。政府本著民族團結和尊重少數民族習慣信仰的原則采取不支持的政策，雖說較為保守，但在當時的政治背景下起到了穩定社會秩序的作用。而回族內部的大討論卻有利于回民解放思想，促進回漢通婚與民族融合。[注]翟一幟：《20世紀50年代回漢通婚問題研究》，《中北大學學報(社會科學版)》2017年第1期。有學者通過對山西省保德縣這一時期家庭狀況和婚姻觀念的考察，認為50 年代中國農村的社會變遷，是在中共極力推動農村社會向現代化轉型背景下發生的，是農民借助國家政權力量向現代化艱難邁進中個性人格解放的過程。中國農村社會生活的部分現代化，并不是隨著農村社會經濟的現代化自然演變而來的，而是主要依靠中共通過國家政權力量推進的，是超越了當時農村整體社會發展水平的。[注]王俊斌：《20世紀50年代農村婚姻家庭的變遷》，《蘭州學刊》 2012年第10期。

在婦幼保健方面。有學者以河北省的節育工作為對象開展區域研究，指出新中國成立后，隨著人民生活水平的提高和醫療衛生條件的改善，家庭人口陡增，部分群眾自發地產生避孕要求；1953年第一次全國人口普查后，黨和政府也發現了全國人口數量增加過快的態勢，決定推行節制生育工作，初步傳播和普及了避孕知識，動搖了傳統生育觀念。可惜“大躍進”運動興起后，黨和政府片面強調人的生產力屬性，輕率地放棄了節制生育政策，致使中國喪失了人口控制的最佳戰略機遇期。[注]張志永：《1950年代節制生育工作之殤——以河北省為對象的區域研究》，《河北師范大學學報(哲學社會科學版)》2014年第4期。有學者對南京地區的婦幼保健狀況進行了考察，認為南京地區婦幼保健工作的開展是全國大城市婦幼保健工作的一個縮影。經過近十年的努力，婦幼保健工作取得了一定的成效。但是由于受到經濟因素和政治因素所限，實際開展過程中仍然存在許多漏洞和盲點，實際效果并不如預期中那么理想。婦幼保健工作雖然作為新中國重建的重點項目之一，但是從未作為一件獨立的工作單獨開展過。整個婦幼保健工作得益于一波又一波的社會運動。從愛國衛生運動、掃盲運動、《婚姻法》宣傳，到社會主義工業化建設、農村社會主義建設，婦幼保健工作始終如影隨形。與此同時，婦幼保健工作也受限于歷次的社會運動。婦幼保健工作始終作為一個配角存在于歷次運動中，難以擺脫歷次運動賦予它的政治使命。[注]虞潔文：《20世紀50年代南京地區婦幼保健工作研究》，碩士學位論文，南京大學，2017年。

一些學者還對典型的女性群體進行了考察。有學者對50年代全國婦女勞模的形象進行了探討，認為1950 年全國婦女勞模是新中國新婦女的典范，也展現了男女平等的國家形象。在國家與婦女的互動和同構過程中，婦女勞模充當了國家教育和改造其他婦女的工具，具有符號的功能，但當她們對黨的感恩轉化為對國家的熱愛后，黨的意志就內化為指導她們行動的動力，又體現了她們在社會主義革命中的主體性和能動性。這種主體性和能動性既對傳統歧視女性的話語形成了沖擊，又使婦女勞模呈現出去性別化的特征。[注]光梅紅、陳姣榮：《1950年全國婦女勞模形象再探討》，《山西師大學報(社會科學版)》2016年第5期。有學者對50年代初期中國政界高層女性群體進行了研究，通過她們的出生年代、出身地域、家庭背景、求學經歷、事業起點、個人性格、婚姻狀況、1950 年所任職務等方面的分析，剖析她們的從政軌跡，總結她們的從政規律[注]劉曉麗、郭永琴：《1950年代初期中國政界高層女性群體研究》，《山西師大學報(社會科學版)》2013年第6期。。還有學者考察了50年代從甘肅、湖南、廣西、四川、山東等地進入新疆的女兵，認為她們不僅以女性的柔情撫慰了因長期征戰而身心疲憊的官兵們的心靈，給他們一個溫暖的家，更給了他們長期駐守新疆的動力，同時這些女兵也成為維護新疆穩定和建設新疆的生力軍[注]姚勇：《20世紀50年代女兵進疆與新疆穩定》，《新疆社會科學 》2011 年第 4 期。。

在文化、服飾及女性形象等方面，學者們也進行了一些探討。有學者通過對1950年《新中國婦女》雜志的分析，認為以《新中國婦女》雜志為主的中國婦女刊物，很好地配合了正在發生深刻變革的中國社會，很好地展示了新中國婦女在政治、經濟、文化、社會各個領域的精神風貌，并在潛移默化中引導造就著中國婦女的主流價值觀，確實在中國社會和中國各階層婦女中起到了展示和引導的雙重作用[注]劉曉麗：《1950年〈新中國婦女〉雜志評析》，《史志學刊》2015年第1期。。關于50年代城市女性的服飾，有學者指出, 新中國成立初期，始于延安時代的列寧裝以樸素、革命的式樣逐漸成為女性服飾新的主宰，這與國家崇簡的政治理念休戚相關。然而革命時尚的背后卻漸及導致浪費衣料與模糊性別的兩種趨向，加之中國棉花供應緊缺的現實，致使藝術界發起了一場旨在改進服裝式樣的花衣運動。 中共八大的召開，將花衣運動繼續引向新的政治場域。列寧裝、布拉吉連衣裙的先后流行，既是國家話語在女性生活實踐的一個楔入面，又是當時文化、經濟發展轉換的一個歷時性縮影。[注]湯銳：《審美與政治——20世紀50年代城市女性流行服飾探析》，《中華女子學院學報》2017年第4期。有學者通過50年代月份牌、年畫相關女性形像在當時引起的爭論，探討美術領域的圖像建構與國家意識形態之間的關系，認為新中國成立初期，美術領域圖像系統的轉換是在國家整體政治框架下有計劃、分層次地進行，其他文化符號也同樣經歷著類似調整與更新，這是整個國家表意系統重新建構的過程，也是人們的信仰、情感等心理結構被重新塑造和整合的過程[注]楊冬：《圖像隱喻與意識形態修辭——從20世紀50年代月份牌年畫中的女性形象談起》，《江西社會科學》2009年第1期。。還有學者對1950年與婦女生活相關的重大事件進行了系統研究，從這一時期婦女運動的各個重要環節詳細描寫了1950年發生在中國婦女身上的重大改變[注]劉曉麗：《1950年的中國婦女》， 山西教育出版社，2014年。。

四、幾點思考

90年代以來，當代中國婦女史研究從起步到不斷發展，至今已經在研究方法、研究內容、研究領域和學者隊伍建設方面取得了長足的進步。對于未來的當代中國婦女史研究，筆者有以下幾方面的建議。

一是進一步完善基礎性資料建設工作。在婦女志書的出版方面，一些省還存在空白，尚待進一步補充完整。從婦女相關文獻來看，當前的《中國婦女運動文獻資料匯編》僅出版了兩冊，時間截止到1983年，此后雖然全國婦聯陸續出版了《中國婦女兒童工作文選》，但最近30年來當代中國婦女史研究的基礎文獻資料尚需進一步完善。從相關女性的文集選集來看，目前較常見的是鄧穎超、宋慶齡的，而其他婦女領袖及女性領導人的相關資料較少。一些口述史資料多集中在下層或少數民族婦女，對目前已高齡的彭珮云(1929年出生)、何魯麗(1934年出生)等精英女性的口述史資料亟待發掘和搶救。從相關大事記來看，各省婦女運動大事記在新中國成立之前的資料都比較齊全，但新中國成立之后的明顯較少，尚未形成系統。從相關統計資料來看，《中國婦女統計資料》僅截止到80年代末，《中國性別統計資料》時間跨度是1990年至1995年，《中國婦女兒童狀況統計資料》始于2008年，其間一段時間的統計數據資料有待加強。

二是繼續深入對相關概念和相關領域的研究。對于“婦女史”“當代中國婦女史”這些基礎概念，以及當代中國婦女史中的一些基本概念缺乏深入細致的分析，如“男女平等”“婦女解放”“婦女地位”等基本概念至今在學界尚未達成共識；很多成果還是集中在“地位”“作用”“貢獻”等方面的簡單梳理，缺乏深入系統的研究；一些個案研究缺乏對同期新中國整體歷史發展的關照和把握，易陷入就個案探析研究而研究的“碎片化”問題，對婦女史研究的整體發展幫助并不大。一些問題的研究關注到表層的現象，對現象背后的深層歷史背景缺乏深入探討；與新中國成立初期及“文化大革命”時期女性婚戀問題成為熱點相比，改革開放新時期家庭婚姻問題的研究較為薄弱，除了關注兩次《婚姻法》的修訂外，其余幾乎很少涉及。與古代和近代婦女史相比，女性角色變遷史、婦女權力史、婦女宗教史、婦女從職就業史、婦女勞動史、家務勞動史、婦女風習史、婦女自我意識、婦女觀念思想、婦女教育、婦女文學藝術史等還鮮有涉及。[注]杜芳琴對婦女史學科的基本內容和框架有全面系統的探討。參見杜芳琴：《中國婦女史構建初探》，《婦女研究論叢》1992年第4期。

三是在學科建設上努力構建當代中國婦女史學術方法和話語體系。當前的婦女史研究，在研究方法上急于外部引進，本土化理論創建不足，忽略了文化和學術背景的差異，使一些傳統史學界的婦女史研究者對外來的諸如“社會性”“社會性別史”產生隔膜感與困惑[注]杜芳琴：《三十年回眸：婦女/性別史研究和學科建設在中國大陸的發展》，《山西師大學報(社會科學版)》2008年第6期。。與古代婦女史研究相比，當代中國婦女史研究對新理論、新方法的吸納借鑒還不夠，研究視角、范疇、方法也不夠多樣化，導致學術活力不足，努力構建中國本土的當代婦女史學術方法、學科理論和話語體系已成當務之急。