肩挑古今愁 傳承孔門儒學

劉書含

下·學習國學就是要養五個大：大思想、大境界、大格局、大責任、大擔當，讀書的人還要有高度、廣度、深度、厚度和風度，這是學習國學的關鍵五大五度。

作為孔子的后代，從文儒書院院長孔海欽身上，筆者感受到了教育家的情懷，我想這不僅因為他是圣人的后代，更源于他自己數十年如一日的躬耕。近日，筆者有幸就青少年國學教育的問題采訪了孔海欽院長。

記者：您一直在從事國學教育，真正打動您讓您喜歡上了國學的原因是什么呢？

孔海欽：因為祖上的原因，“文化大革命”的時候孔家的子孫不允許上學，到了上小學的年紀，前三年去注冊都被拒絕了，直到10歲才上小學。在我3歲到10 歲期間，一直是爺爺偷偷教我識字。那時候爺爺經常被批斗，我就在旁邊陪著，只要是沒有第二個人在，爺爺就會教我識字，教我讀四書五經。

在后來的成長過程當中，不管我工作到哪里都會隨身帶著四書五經。每當遇到一些困難、問題無法解決的時候，我就順手把四書五經拿出來，隨意翻，翻著翻著就能找到一個解決問題的辦法。這也是我學習國學的動力。

我覺得國學里有很多大智慧，讀兩千年前的書，就感覺已經活了兩千歲。如果以幾千歲的智慧、閱歷解決身邊的問題，那會很簡單。

歷史上哪個時代孔子的仁、義、禮、智、信做得好，往往就是平和、穩定、文明的時代，哪個時代背離了，往往就是混亂的時代。我們有責任和義務去傳承這些智慧，不能讓這些傳統文化的精髓在我們這一代人身上丟失。

我爺爺跟我講過三句話，第一句話是，當別人口水吐在你的臉上時候，你擦一擦走掉，想一想，如果別人以后再想吐口水到你的臉上都沒有理由，沒有機會。第二句話是，要盡最大可能讀更多的讀書，而且主要是圣賢的書。第三句話是，要積極地去幫助別人，少一個像爺爺這樣被冤枉的人。所以，這幾十年來，學習從來不敢懈怠，這是祖訓。

孔家的家訓是“不學詩，無以言；不學禮，無以立”。

過去的生活中，我曾經被安排到不太重要的部門，心里有點落差，于是我想起孔子講的那句話，“吾不試，故藝。”意思是雖然沒有被重用，但不能浪費時間，這是上天安排學習才藝的時間。于是我利用那段難得閑適的時光，學習了一些才藝。

最近這十幾年，把四書五經進行系統化的研究梳理，而且一直堅持不斷的學習。這些事是我非常重要的人生的提醒，讓我們感受到國學存在的必要性。

這一次去臺灣感受更深，我在臺北大學交流時，看到臺灣“去中國化”以后帶來的危害，最明顯的是社會價值觀的混亂。臺灣學校里面，兩個孩子當中就有一個是單親的。很多人都以自我為中心，結婚、離婚很草率，根本沒有考慮到孩子，沒有做父母的責任意識，對待工作更是如此！

記者：目前青少年國學形式很多，有長期的私塾班、培訓班、訓練營、人文游學等等，您怎么看這些國學教育形式？

孔海欽：現在有一些國學教育機構并不是從教育、教學的角度去考慮的，更多是從商業的角度去思考。國學的復興需要千千萬萬的勇于擔當、勇于盡責的人不斷去努力。

國學館、書院、私塾等雖然辦了很多，但是現在最大的問題是缺好的老師。孟子說，“以其昭昭使人昭昭”，這叫誨人不倦。如果自己不懂還想讓別人懂，這樣的人是好為人師。

一些國學館開課的時候誦讀穿傳統服裝，形式當然很好，但沒有好老師讓學生快樂的學習，學生在小時候會很痛苦、厭學。如果有好的老師，學國學會是快樂的。國學有韻律、有思想、有方法，有快樂的方式。有良好的形式，有同學，學者相互之間溝通交流，這就是“有朋自遠方來，不亦樂乎”！

現在全國設立的書院有很多。古人的書院都有一個山長，是主持，也是主講的人。山長不僅會講“四書五經”，而且琴、棋、書、畫、詩、書、禮、樂都懂，他是書院的靈魂，如果沒有這樣的人，那就是培訓班。

古人講 “讀萬卷書然后行萬里路”，讀書人求學謂之“游”，“游學”就是去拜師，是有深厚底蘊的文化活動，現在很多游學其實是游玩。

不管怎么樣，在文化復興的過程中這些現象也是可以理解的。如果在學習的過程中，從正面的，“思無邪”的角度去做，會更好，如果做偏了，說明你的格局還不夠，難免走一些彎路。

記者：對于青少年來說，學習國學，您認為什么是最關鍵的？

孔海欽：學習國學，主要是做君子。我覺得學國學最關鍵的是讓自己的內心純凈，去除心靈深處的“霧霾”。

論語當中的第一句話：“學而時習之不亦悅乎！” “君子如欲化民成俗，其必由學乎”這是《禮記·學記》中的第一句。要成為君子，首先要從學習開始，學習要養五個大：大思想、大境界、大格局、大責任、大擔當，讀書的人還要有“五度”高度、廣度、深度、厚度和風度。我認為，這是學習國學的關鍵。

記者：家長對孩子學習國學的影響還是很大的，關于青少年的國學教育，您對家長有什么建議？

孔院長：家長一定要帶頭跟孩子一起學習。一個家庭首先要營造出愛學習的家庭氛圍，構建書香門第，涵養貴族精神。“家無千冊書，何來貴子弟。”一個家庭藏書量要達到一千本以上，最起碼也要有幾百本。在電子時代，只看動漫、手機是不夠的。家長要做深閱讀，深思考。深閱讀，就是讀經典的書，一個字一個字推敲，讀出書背后的思想境界與格局，使自己能夠有“五大”“五度”。同樣的學習，思想境界不同，結果也不同。對于家長而言，我們培養孩子是培養十年二十年后的人才，千萬不要以現在的社會背景去培養未來十的孩子，如果那樣我們的家長就成了真正的“近視”了。

記者：目前青少年國學教育存在很多問題，有的機構初心是好的，但做著做著就會出現一些問題，您覺得原因是什么，今后的國學教育應該如何開展？endprint

孔海欽：古代辦書院，朝廷會劃一些土地做產業，書院收租金來維持運營。書院收的費用是隨意的，現在叫隨喜，就是孔子講的自行束修。青少年國學教育的良性發展，很重要的是要看從事青少年辦國學教育的人，他的初衷和責任。如果沒有教育家的素養情懷，也沒有文化的自信和擔當，那一定是做不好的。

記者：您認為國學教育機構應該如何更接地氣，吸引大眾的關注、參與？

孔海欽：什么是接“地氣”，一個人要能夠先接“天氣”，要先懂得天道，懂得圣賢之道，有了這些“天氣”，然后再走向民間，這才叫接地氣。從事青少年國學教育的機構一定要有學養深厚、負責任、有文化自信和自覺的人才能夠吸引大眾的關注和參與。

記者：國學教育是怎樣在福建、在文儒書院生根發芽的？

孔海欽：國學教育在福建做了好多年，我在福建電視臺開設了一個《孔子后人說論語》的欄目，每周有百萬人收聽收看；福州電視臺專門設的一個欄目《每天五分鐘，經典伴我行》，每天晚上九點講《大學》《中庸》；福州晚報每周有一個整版的《道德學堂》；孔廟每周有一個公益的《道德講堂》；書院每周五下午有公益的《詩書禮樂》的課程；每個月最后一周的星期六下午，我在福建圖書館講國學，目前已經堅持了五年。

最近，我把前十年編的書籍匯總成為一整套，共七本書，準備用很便宜的價格把書傳播出去，然后免費在公眾號上、網絡媒體上線上教學，線下交流分享。以后讀我的書可以是免費的，我希望用“以文會友”的方式一起來讀書。

記者：從地域特色來看，全國有很多類似文儒書院這樣扎根在某個省市默默耕耘的傳統文化機構，您認為這些機構的文化傳播和研究如何能夠既顯示地域特色，又不僅僅局限于此？

孔海欽：中華文化是中華民族的祖先共同智慧的結晶，是各個民族賴以生存的精神脊梁，精神家園。所有的地方的民俗文化也都有國學經典生活化的部分，只要是經典生活化的部分，就是“化民成俗”的文化。文化不分高雅，關鍵是看正能量。關鍵看這個文化是否使人像個人的樣子。接受過良好的教育，有仁愛之心的人才能成為一撇一捺的人。如果沒有接受系統的道德教化的人，這樣的人叫民。所以人民組成的社會是有教化的人和沒有經過良好教化的民組成的。民有民俗，人有人文。我們在傳播傳統文化的時候要傳播人文，也要傳播民俗，以適應于各個階層的。

記者：中辦、國辦聯合下發《關于中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，把傳統文化要“貫穿國民教育始終”作為非常重要的工程，從您的觀察與視角來看，圍繞研究與傳播這兩大任務，書院今后可以扮演怎樣的角色？

孔海欽：我們做了一些研究和傳播。第一個研究的是在中國的歷史過程當中，社會穩定平和的時候，國學它的重要性是什么，社會混亂的時候國學的重要性又在哪里？讀國學經典，傳播優秀的傳統文化是為社會更加親和，更加安寧，有財、有權的人都能夠有高尚的道德作為支撐，這叫德配其位。

取之有道是每一個人能夠安之若素，能夠“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤”，淡定從容，寵辱不驚，這些都是我們未來研究的方向。我們從課本教材研究開始，最近有編《論語》《大學》《中庸》《孟子》《漢字的文學藝術》，還有《三字經》《千字文》《弟子規》《孝經》《百草花卉》《唐詩宋詞》《詩經》，還有《論語故事》等等這些書。我會用免費的方式來傳播，至于費用的部分，會采取“自行束修”的方式。

（孔祥語，字海欽，孔子第七十五世孫，儒學家、作家、書法家。福建省居敬孝道文化交流中心副主任，福州文儒書院院長，福州大學兼職教授，福建師范大學客座教授，受邀于北京大學、廈門大學、山東大學、華僑大學、臺北大學等全國知名學府講學論道。2016環球人物，入選全國最美志愿者。肩挑古今愁，傳承孔門儒學，致力于研究四書五經、諸子百家等中華元文化，秉持與好學者共讀圣賢書，攜良善人同行萬里路之理念，修己以敬，修己以安人，踐行經典生活化，生活經典化。

主要文學著作：《漢字的文學藝術》《三千弟子與百草花卉》《孝經與孝子典故》《論語譯疏》《大學中庸》《孟子譯疏》《禮行天下》《德孝漫談》《人文晉安》《論語課本》等。

主要音樂作品：《儒之韻》《風雅依然》《日行一善》《灑掃應對》《將軍夢》《禮樂之歌》《快樂成長》等。）endprint