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漢泰諺語(yǔ)對(duì)比研究

2018-02-05 18:38:41康琴
小說(shuō)月刊 2017年12期

康琴

摘 要:諺語(yǔ)(proverb)是習(xí)語(yǔ)的一個(gè)重要組成部分,它以生動(dòng)形象通俗簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言總結(jié)和概括了人們生產(chǎn)生活中的經(jīng)驗(yàn)和智慧。本文擬從漢泰語(yǔ)諺語(yǔ)出發(fā)分析對(duì)比漢泰語(yǔ)諺語(yǔ)中數(shù)字諺語(yǔ)部分做一個(gè)系統(tǒng)的對(duì)比分析,以期從數(shù)字諺語(yǔ)語(yǔ)音特點(diǎn)及數(shù)字的含義分析漢泰兩國(guó)對(duì)數(shù)字的喜好,為泰國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)數(shù)字諺語(yǔ)教學(xué)提供一點(diǎn)素材。

關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)數(shù)字諺語(yǔ);泰語(yǔ)數(shù)字諺語(yǔ);對(duì)比分析

1 引言

諺語(yǔ)是語(yǔ)言之花,是人民長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。諺語(yǔ)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式豐富多彩,語(yǔ)音上韻律優(yōu)美,結(jié)構(gòu)上簡(jiǎn)練緊湊,意義上表現(xiàn)深刻。作為一種廣泛在民間傳播的語(yǔ)言形式,諺語(yǔ)通過(guò)多種修辭手段來(lái)表達(dá)思想。諺語(yǔ)往往涉及到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。作為文化最具代表性的語(yǔ)言形式,對(duì)于第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是很難得。留學(xué)生學(xué)了很久的漢語(yǔ)還是不能完全理解諺語(yǔ)的含義或有時(shí)候用起來(lái)還是很明顯的樣腔洋調(diào)。

查閱文獻(xiàn)我們發(fā)現(xiàn):諺語(yǔ)有如下特點(diǎn):⒈人民群眾口頭流傳的通俗易懂又富于哲理、含義深刻的句子。⒉諺語(yǔ)的結(jié)構(gòu)相對(duì)固定。⒊諺語(yǔ)一般能揭示客觀規(guī)律、具有教育意義,它源于人們的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn),是文化的結(jié)晶和智慧的閃光。

本研究從該定義的范圍出發(fā)選取語(yǔ)料。本文漢語(yǔ)諺語(yǔ)的語(yǔ)料來(lái)源于溫端正《新華諺語(yǔ)詞典》(2005);泰語(yǔ)語(yǔ)料來(lái)自楊麗周《泰國(guó)諺語(yǔ)譯注》(2015)

2 漢泰語(yǔ)數(shù)字諺語(yǔ)的對(duì)比分析

2.1 漢泰語(yǔ)數(shù)字諺語(yǔ)的押韻形式對(duì)比

2.1.1 漢語(yǔ)諺語(yǔ)的押韻形式

漢語(yǔ)諺語(yǔ)雖然只有押尾韻的方式,但是使用時(shí)靈活多樣。這又分為兩種情況,一種是使用同一個(gè)韻的;還有一種是換韻的。例如

1、有雙句韻,在雙句諺語(yǔ)中,其第一句和第二句的腳字同韻。比如:

半夜說(shuō)起五更走,天亮還在大門(mén)口。

打死一只狼,少傷一群羊。

2、有連珠韻,在三句或者三句以上的諺語(yǔ)中,每句的腳字同韻。比如:得一步,進(jìn)一步;走一步,近一步。讀書(shū)需有三到:眼到,心到,口到。2.1.2 泰語(yǔ)諺語(yǔ)的押韻形式

根據(jù)韋樹(shù)關(guān)先生的《壯泰語(yǔ)諺語(yǔ)押韻形式之比較》一文中的觀點(diǎn),泰語(yǔ)諺語(yǔ)除了押腳韻外,還押腰韻、頭腳韻、腰腳韻。押韻時(shí),-m、-n、一習(xí)韻尾的韻可互押,_p、-t、-k韻尾的韻可互押?,F(xiàn)在我們就一起來(lái)了解一下泰語(yǔ)諺語(yǔ)的押韻情況。

2.2 漢泰語(yǔ)數(shù)字諺語(yǔ)數(shù)字對(duì)比

《新華諺語(yǔ)詞典》(2005)共收錄諺語(yǔ)詞條5647個(gè),其中數(shù)字諺語(yǔ)593條約占總詞條數(shù)的10%,其中以一字為首的詞條有86個(gè),約占數(shù)字諺語(yǔ)的15%。

《泰國(guó)諺語(yǔ)譯注》(2015)共收錄泰國(guó)諺語(yǔ)2200條,其中數(shù)字諺語(yǔ)約56條,約占總詞條數(shù)的3%。

數(shù)詞是人們認(rèn)知世界過(guò)程中計(jì)量需要而出現(xiàn)的,使人們認(rèn)知世界所必須的概念。在漢泰語(yǔ)諺語(yǔ)中也能見(jiàn)到它們的身影。漢語(yǔ)諺語(yǔ)中用到數(shù)詞的諺語(yǔ)比比皆是。漢語(yǔ)中帶數(shù)詞的諺語(yǔ)不勝枚舉,含括了從“一”到“十”,還有“百”、“千”、“萬(wàn)”等。而泰語(yǔ)中數(shù)詞的諺語(yǔ)也是很多的,分別含括了“一”到“十”,還有少數(shù)的多余“十”的詞條。

我們把漢泰語(yǔ)中數(shù)字諺語(yǔ)中的數(shù)字加以分析,分析兩國(guó)人民對(duì)于數(shù)的運(yùn)用方法的異同,為泰國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)數(shù)字諺語(yǔ)的學(xué)習(xí)及教學(xué)提供一點(diǎn)素材。

2.2.1 諺語(yǔ)中的數(shù)字按其語(yǔ)義特征分為:

①實(shí)指和虛指。

數(shù)字的實(shí)指:在漢語(yǔ)諺語(yǔ)中有很多,這些諺語(yǔ)往往是表示客觀的現(xiàn)實(shí)或事物,比如“五個(gè)指頭不一般齊。”中的“五”是實(shí)指,確切的指五個(gè)指頭?!八捏w不勤,五谷不分”中的“四”指四肢。“半夜說(shuō)起五更走,天亮還在大門(mén)口。”中的“五更”指半夜中某一個(gè)具體時(shí)間段。

2.2.2 數(shù)字諺語(yǔ)中數(shù)字的色彩意義對(duì)比

①數(shù)字諺語(yǔ)中的褒義色彩

中國(guó)人對(duì)數(shù)字的崇拜由來(lái)已久,在不同的歷史階段人們把人的喜愛(ài)附加在數(shù)字上面,對(duì)人們的生活有著深刻的影響。分析對(duì)比諺語(yǔ)中的數(shù)詞的色彩意義,對(duì)外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)諺語(yǔ)有指導(dǎo)意義。只有理解了文化詞的深層含義才有可能學(xué)好并用好文化詞匯。

“一”在漢語(yǔ)中有萬(wàn)物之本,萬(wàn)物本源之意,因此在漢語(yǔ)數(shù)字諺語(yǔ)中就有:“一日之計(jì),在于晨;一年之計(jì),在于春?!薄耙豢诔圆怀膳肿樱徊娇绮坏教爝??!?/p>

“二”整數(shù)中的雙數(shù),其意為“倆”、“雙”,有成雙成對(duì)之意。所以人們以二比喻圓滿(mǎn)。例如:“二人同心,其利斷金”

“五”諧音福表示美滿(mǎn)完整之意,例如:“五谷天下豐”。

“六”在某些方言里面諧音溜,在一些方言中表示非常順利沒(méi)有阻礙;例如:“大節(jié)三六九,小節(jié)天天有?!?/p>

中國(guó)數(shù)字文化頗深,其寓意也是多姿多彩。

漢語(yǔ)諺語(yǔ)中的貶義色彩

“一”由于是數(shù)字中最小的數(shù),所以在很多諺語(yǔ)里面會(huì)出現(xiàn)他的貶義意義,常常寓意微少之意。

“二”被賦予不切實(shí)際的語(yǔ)義特征,比如:一腳踏兩船。

“三”諧音為散,寓意不吉祥

“七”在諺語(yǔ)中含有下及等級(jí)低的意思,如七品芝麻官。

泰語(yǔ)中數(shù)詞的褒義和貶義不是那么明顯,基本上是處于比較中性的色彩。在數(shù)詞的選擇上也比較中規(guī)中矩,一般不會(huì)出現(xiàn)特別多大數(shù)。這一點(diǎn)在漢語(yǔ)諺語(yǔ)中就很不同。漢語(yǔ)諺語(yǔ)中有很多大于二十成百上千的數(shù)詞出現(xiàn)在諺語(yǔ)中,這些數(shù)字在諺語(yǔ)中的語(yǔ)義也不都是實(shí)在的有所指,而是在表達(dá)一種程度的多、強(qiáng),存在感情上的強(qiáng)調(diào)。這一點(diǎn)也跟中國(guó)歷史悠久有一定的關(guān)系。

3 總結(jié)

由于人們探索認(rèn)知世界的方式、思維習(xí)慣及文化決定了文化詞語(yǔ)教學(xué)本身具有挑戰(zhàn)性。我們?cè)趯?duì)外國(guó)留學(xué)生進(jìn)行文化詞匯教學(xué)時(shí)首先要區(qū)分語(yǔ)素意及文化詞匯本身的內(nèi)涵意義。漢泰語(yǔ)數(shù)詞諺語(yǔ)的在數(shù)詞的語(yǔ)義方面有相同的地方也有不同的地方,在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中要注意充分利用相同點(diǎn),減少學(xué)習(xí)的難度;對(duì)于不同之處要從基本語(yǔ)素意以及內(nèi)涵意兩方面入手。同時(shí)在日常課堂教學(xué)和練習(xí)增加情景的演練,讓學(xué)生能夠更多的接近目的語(yǔ)。

參考文獻(xiàn):

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[4] 楊麗州.泰國(guó)諺語(yǔ)譯注[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2015

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