利用漢字抓手講好中國故事

習近平總書記在十九大報告中提出：“中國堅持對外開放的基本國策，堅持打開國門搞建設，積極促進‘一帶一路國際合作，努力實現政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通，打造國際合作新平臺，增添共同發展新動力。”我們認為，在這幾個以“通”貫穿起來的核心概念中，“民心相通”是其他幾個方面的前提基礎，也是目標所向。而做到民心相通，就要加強中外科技文化交流，就要提高對外文化傳播的力度和效果，就要所有參與對外交流的各領域各專業人士，能夠結合本專業本領域的特點，找到切實可行易于操作的抓手，講好中國故事。

一、透過文字視角，實現“民心相通”

對外傳播工作就是“民心相通”工作的具體化。這項工作既是一項宏大的系統工程，涉及到的方方面面因素很多；也是一項精細的微觀工程，小到每一個人，每一件事，甚至每一個細小物件，都會對對外傳播工作的效果產生巨大的影響。

作為一名從事漢語國際教育的教師，我們在長期的教學工作中發現，傳播中華文化，進行漢語教學，最為直觀也最為有效的抓手，還是漢字。比如，在談到環境問題的時候，我們一直強調中國人是講求天人合一，倡導可持續發展的。但是當我們只是從理論上這樣講的時候，說服力并不強。如果我們把漢字里甲骨文中尊天敬地的“人”，把一貫三而溝通天地人的“王”呈現給我們的讀者、觀眾、學生的時候，這樣的理念，就有了生動豐富的形象，就能把抽象的觀念變成活生生的事實，從而使“中國故事”真的變成了一個個具體的生動活潑的“故事”。

要做到“民心相通”，就要在對外傳播的過程中，強化文明與文明之間的共同性、共通性和共融性。眾所周知，漢藏語系與印歐語系是完全不同的語系；如果我們只是強化這種差異性，對于國與國的交往，文明與文明的對話毫無益處。但是，如果我們站在文字的視角，則完全可以從視覺符號所記錄下的語義中，找尋到異源異質的文明之間在歷史、社會、文化、制度等諸多相同內容。舉例來說，漢字“妻”（用手抓住女子的頭發劫掠其為配偶）與英文字“bride”（騎馬搶掠得來的女人）之中，記錄了中西方共同經歷過的搶婚制；漢字“”（木板/木條聚集而成的籬笆）與英文字wall（用枝條編制而成的籬笆）之中，則記錄下了中西方的墻都是從籬笆發展而來的歷史①。凡此種種，都會讓第二語言學習者獲得一種“你我之間原來并沒有那么大差距”的心理感受，從而產生“民心相通”的傳播效果。

因此，在響應并貫徹習近平總書記“民心相通”的號召，深入落實“講好中國故事”文化戰略的過程中，站在國際漢語傳播的視角，我們認為，完全可以通過強化“漢字”這一抓手，來把中國的故事講好，進而在對外交往中實現“民心相通”的目標。

二、夯實漢字研究，深化對外傳播

在悠久的中華文明史中，漢字對于中國歷史文化傳承起到很重要的作用。我們知道，“中華民族”這個名稱是近代才出現的，較之中國的語言和文字來說，這個名稱是很年輕的。本來民俗傳統、生活方式、語言文化都各不相同的56個民族，能夠被整合到一起而被稱之為“中華民族”，應該說，漢字是起到了了不起的作用的。從這個意義上講，漢字確實是中華民族的文化凝合劑。

反之我們可以看到，同為印歐語系的歐洲，雖然很多語言是同源的，但最終卻分裂為諸多的民族國家，這種局面的形成，可能與其語言書寫過程中文字形式的分化有著一定的關系；作為世界文明古國的印度，也是多民族、多語言、多信仰的國家，歷史上長期處于事實上的分裂狀態，也使得國家的整合非常困難，這與其言語異聲文字異形、缺少“書同文”的傳統，恐怕也有著一定的關系。

中國地域廣大，民族復雜，方言眾多，生產生活形態多樣，但國家層面上的文字記錄方式用漢字來加以統一，這就使得中國歷史與文化的記錄方式被統一；歷史與文化在文字記錄形態上的統一，反過來也必然會對文字使用者的語言思維、認知方式乃至生產生活產生反作用。從這個角度來看，中國這塊土地上最主流的歷史文化記錄方式是漢字，漢字也就自然而然地成為了中國歷史文化的活化石。要而言之，漢字對于中國歷史文化傳承的作用可以概括為：漢字是中華民族融合的凝結劑；漢字是中華文明的視覺記錄符號系統；漢字是中國歷史文化的直觀記錄與反映；漢字是“中國人”自我確認、自我表達的文字形式。

三、加強漢外對比，實現文明對話

在講好中國故事，進行中華文化的對外傳播，進而塑造文化自信的過程中，漢字也可以發揮很大的作用。人類文化是隨著人類的社會化、聚合化而逐步形成并發展的。恩格斯《家庭私有制和國家的起源》一文告訴我們，最初人類個體的力量十分有限，因而受到大自然以及其他物種很大的威脅，在這種情況下，人類開始逐漸社會化，社會化的第一個階段是部落化，此后進入了城邦化，然后是國家化。在此過程中人類的一切發明與創造，其實都是文化。這樣的文化，首先由于文化創造社團地域的不同，可能會帶有一定的民族性特征。這就是我們現在常常談到的美國文化、中國文化、英國文化等；與此同時，又由于文化創造者在時間分布上的不同，往往也使得文化具有時間性，這就是我們今天所說的傳統文化、現代文化。

弄清楚文化的時空性差異、民族性差異之后，我們才能來談一談文化傳播與文化自信的問題。在中華文化的對外傳播中的“文化”，實際上是指我們中國人自己的文化；這里所說的中國人自己的文化，既包括中國傳統文化，也包括正在形成并不斷演進的中國現代文化，也就是習近平總書記在十九大報告中所說的“中國特色社會主義文化”。我們所理解的文化自信是指，在中國共產黨領導下的中華民族偉大復興過程中，要對于我們所思所想所作所為有一種自發自覺的創造精神，并對這種源于我們自身民族思維、民族認知、民族特征的創造精神的自我肯定與大膽嘗試。這就不能不使得我們對于中國人的思維認知和民族精神，同世界上其他民族的異同做出認真的思考和總結。在這個思考和總結的過程中，作為思維方式的符號反映——語言和文字，無疑是一個非常重要的視角和參考。舉例來說，漢字的“教”直接體現出中國尊師重教的教育理念，以及通過“懲罰”來塑造孩子成長的教育傳統。因此中文里會有“玉不琢不成器”的說法，口語中也有“打是親罵是愛，不打不罵是禍害”的俗語；而英文education這個字，其詞根是“duc-”，配上前綴ex-，生發出的是“引導出（內心中的自己）”的意思，這個字體現出的是英語使用者重啟發、重引導的教育理念。文字差異，讓我們看到了思維差異、文化差異，差異就是不同。我們認為，對于文化不能做價值評判，也就是說，文化沒有好壞，只有不同，因為文化的形成機制和制約機制都是不一樣的。endprint

就上文所舉的文字記錄的教育理念而言，我們要懷有文化自信。我們要知道，文化與文化之間有相同性，也有差異性。前一階段英國BBC播放了一個紀錄片，就討論了中國教育方式的積極意義；而美國也對Tiger Mother問題做了很熱烈的討論，甚至Tiger Mother已經成為了一個專有名詞。這都說明，中國文化是有著自身獨特價值的。中國所進行的社會主義現代化建設，前無古人后無來者，從本質上講，是一種文化的再創造。這種文化的再創造，首先就源于對于我們自己傳統文化的繼承與發展。從這個意義上說，通過漢字與其他文字的對比研究，我們能夠深入地領悟并發現中華文明自身的獨特性價值；我們能夠通過漢字，把具有這種獨特性價值的文化，充分地跟世界講清楚，也就能夠把中國的故事講好。所以我們認為，漢字，在講好中國故事、實現文明之間對話的過程中是可以承擔并一定能夠承擔起一定作用的。

四、挖掘漢字內涵，講好中國故事

對外傳播的目的之一，是為我國的經濟社會發展營造良好的國際環境；營造良好的國際環境，離不開中國自我良好形象的展現和塑造。通過深入研究漢字的文化內涵，我們可以從中挖掘出中國文化所記錄和反映的民族性格和思維認知特點，傳遞中國發展的正面意義，展示中國人善良美好熱愛生活的良好形象，減少國際上對中國經濟發展社會進步所產生的恐懼感，消解仇華排華敵對勢力對中國國際形象的丑化，進而贏得更多國際友人對中國的支持，爭取和平發展的國際環境。在此過程中，直接通過語言陳述來展現和塑造中國無疑顯得比較刻板，如果利用漢字來進行民族性格的闡釋則會顯得比較柔和，比較親切，比較感性，比較讓人易于接受。

深入挖掘漢字的內涵，也離不開漢字與其他文字的比較研究。這就要求我們不但能站在中國的角度看世界，也能站在世界的角度看中國，這樣的文字比較，其本質也是文化比較；這樣的文化比較，使得我們既能知己知彼，也能美美與共。而且，這種比較研究工作越深入，我們就越能發現漢語社團與其他語言社團在思維、文化、歷史、社會、民俗等諸多方面往往存在著諸多的共同性、共通性和共融性②。

舉例來說，漢字的“筆”從竹從毛會意，這是毛筆的符號化表達方式。同樣道理，英文的pen這個字，實際上來自于拉丁字penna，而penna又來自于feather“羽毛”。由此可見，無論是中國人，還是西歐人，其寫字所使用的工具，在歷史上都與“毛”有關系；再比如漢字里的“著”，從草者聲。我們知道，作為聲符的“者”，往往具有“附著”義，如“諸”，意為“以言語附著于天子的人”；“箸”是“附著于手的竹子”，也就是筷子；“煮”是“附著于火的加工方式”；“豬”也與“豕”（野豬）不同，是“附著于人的，被豢養的牲畜”。所以“著”是“附著于草”之義，其所記錄的，是我們中國人以“草”為書寫載體的歷史。我們知道，英文字Paper來源于papyrus，這個papyrus的詞源義是“莎草”，是大約六千年前古代埃及人在書寫時所使用的主要材料③。由此可見，無論東西方，我們人類最早的書寫載體都起源于“草”。今天緬甸、泰國、老撾和我國云南等寺廟中仍然在使用的“貝葉經”，其實就是這一歷史的生動記錄。這樣的文字對比，讓異源異質的文字之間，拉近了彼此的距離，也讓使用異源異質文字的人，拉近了彼此的心理距離。在拉近彼此心理距離基礎上，文化與文化之間的對話也就親切得多，容易得多，由此也就能夠真正地做到各美其美，美人之美。

五、利用科技手段，用漢字“講好中國故事”

習近平總書記在十九大報告中指出，要“堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”，要“堅持創造性轉化，創新性發展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。我們要學習并利用好現代科技特別是信息技術，強化漢字抓手，講好中國故事，做好中華文化的宣傳工作。

我們認為，在利用信息技術進行漢字教學、學習和對外傳播方面可以嘗試以下方式：

第一，利用動畫方式，全景式地展現漢字語義演變的歷史，通過意象語境，形象生動地演示漢字所記錄的詞語的義項內容，增強漢字學習的趣味性。

第二，利用互聯網技術，將漢字的背景性知識內容放到網絡上，并配有相應的多語言多文字說明，如建設“數字漢字博物館”“數字漢字故事館”“數字漢字游戲館”等，為漢字學習者提供更為豐富的內容資源。

第三，利用多媒體技術，增強漢字學習的參與性與互動性。在筆者所參與的《漢字里的中國》全球巡展試展中，我們就增加了這個觀眾互動參與項目活動，實踐證明，這樣的表現形式，深受廣大觀眾、尤其是外國觀眾的歡迎。

習近平總書記在十九大報告中呼吁：“各國人民同心協力，構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！边@樣的世界，需要世界各國人民一起努力；也需要我們能夠利用切實可行的方式和形式等有效的手段，來提高對外交往工作的質量和效果。就漢語國際傳播而言，漢字確實是不可或缺的重要抓手。從這個意義上來講，我們需要進一步加強漢字的對外傳播，也要進一步利用現代科學技術形式，運用好漢字這個抓手，講好中國故事。

（本文為北京外國語大學校級課題“面向對外漢語教學的漢英字詞語義對比研究”項目階段性成果，項目編號：2015ZW060）

「注釋」

①孟德宏：《從七組漢英詞語的對比分析看詞理的物理與心理共性》，《漢字文化》2011年第1期。

②孟德宏：《論文字視域下漢英隱喻映射的共通性》，《云南師范大學學報》2016年第4期。

③孟德宏：《其有詞理：第二語言教學漢英字詞語義對比42例》，清華大學出版社2015年版，第122頁。endprint