綿延與傳承

莊妍

摘 要：中國本原文化研究學者靳之林認為，中國本原文化歷史源遠流長，起源上可追溯至原始社會。以生存與繁衍為核心的文化主題，追求、向往生命的延續，因而形成以陰陽觀、生生觀為主線的中國本原哲學體系。推及民間美術依照本原哲學思想綿延與傳承至今，時下卻被打上“偽科學”標簽。靳之林《綿綿瓜瓞》一書無疑通過對民間文化中本原哲學的總結，為讀者提供藝術發展新的啟思。

關鍵詞：本原哲學；本原文化；民間美術；綿延與傳承

1 生命與生殖崇拜即中國本原哲學核心

1.1 中國本原哲學的生成

本原一詞由字面來看，意指事物的根源、根基。哲學上指萬物的最初根源，它指世界的來源和存在的根據，也叫本源。[1]引申至中國本原哲學，意指中國本土孕養、形成的關于起源問題的哲學理論。

由該書中的文字“以陰陽觀與生生觀為核心的中國本原哲學誕生于比諸子百家哲學早3000年的原始社會。”[2]一文可知，中國本原哲學由來已久，早在原始社會便初見端倪，待春秋戰國時期百家爭鳴之時呈現一時盛況。其后，由道家學派提出的陰陽觀、生生觀成為本原文化的根基流傳至今。中國本原哲學的中心即在道家思想的基礎上，結合考古學、歷史學等綜合學科，對民族原文化進行探索。

1.2 中國本原哲學的核心

陰陽觀與生生觀思想作為本原哲學的基石，影響、推動本原哲學的發展。哲學思想來源于社會生活，在生產生活水平落后的原始社會，生存即首要問題卻不是永恒主題，因此產生生命延續的需求，進而實現生命的持續傳承。由此可知，中國本原哲學核心即對生命的追求與生殖崇拜，也只有生命的延續與傳承才能為人文環境發展提供機能。

2 本原哲學與文化內涵即藝術創作源泉

2.1 民間藝術成為本原文化物質載體

提及本原哲學，時至今日影響力逐漸減退。由本原哲學所派生出的本原文化卻扎根于民間藝術中，隨時間流逝升華。從中國本原文化發展歷程來看，本原思想在民間藝術中貫徹始終。由書中“西方傳統藝術體系重在‘物，重在客體；中國傳統藝術體系重在‘我，重在主體；中國民間藝術體系則重在宇宙本體”[3]一文可知，區別于西方藝術體系，我國傳統藝術重在個人情緒、情感的表達，而非拘泥于客觀事物的客觀表現。在藝術創作過程中追求萬物與我合一的狀態，強調思維展現，并非單純依照客觀規律的機械性繪畫。因而本原文化思想對于藝術創作的影響極大決定中國美術體系的構架。民間藝術是與學院派藝術相對的概念，但究其根本無法脫離社會群體生活。可見本原文化與我們的生活形影不離，民間藝術即是本原文化傳播、發展的物質載體。

2.2 本原文化內涵成為藝術創作基石

黑格爾曾提出“中國人是沒有民族史詩”這一看法，然觀及靳之林《綿綿瓜瓞》一書，通篇圍繞中國本原哲學思想的誕生及其在民間文化中的發展進行觀點闡述，以書中案例四魚旋轉紋彩陶盆為例，“半坡雙魚人面彩陶盆口沿的圜天陰陽八卦，既是四方四佐的八方八極，又是旋轉著的圜天太陽八芒八角”[4]體現出中國本原哲學的太極陰陽之道，其中均包含原始宗教信仰，用于祈福活動或生命傳遞的訴求，根本即對生命的渴望及生殖崇拜。可見中國具有自身的本原哲學及思想，時至今日仍處于發展延綿的傳承中。因此，《綿綿瓜瓞》一書，正是對黑格爾這一片面觀點強有力的反駁。

3 綿延與傳承即實現民族復興必由之路

3.1 美術教育課程設置缺失

民間美術作為中國美術不可或缺的一部分，然而縱觀時下美術課程多以藝術鑒賞課為主，盡管對于美術領域的涉獵較寬，有效的擴大美術知識吸收口徑，卻對傳統中國民間美術的認識較為淺薄。上升至高等美術教育中，較少設置民間美術課程，存在者也多以選修課形式體現功能性并不完備。因此，對于民間美術普及度較低的狀況，正是美術教育課程設置缺失的表現。

3.2 民間文化大眾認同感低

前蘇聯、法國美術教育體系影響下，素描、水粉畫受到推崇，西方繪畫類別在今日的中學美術教育中地位顯著。應試教育影響下，反映中國傳統社會生活的民間美術備受冷落。且變成封建迷信產物，被稱為“偽科學”。以剪紙為例看似無章法，卻充滿科學性。采用重疊透視進行錯位排列，以大小區分空間位置關系進行細致刻畫。因此民間美術是科學的學科，作為民族史詩的表現通道，是記載、沉淀的精粹。

3.3 家庭教育觀念趨向轉變

民間藝術乃至民間美術整體，傳承方式從傳統意義來看均于小范圍傳遞，以師友、家庭為主進行教育活動。藝術市場化的變革對于民間藝術的發展產生沖擊致使此類藝術形式無法滿足市場需求呈現沒落之勢。受此影響傳統民間匠人迫于生計壓力，不得不為謀求生路尋求他法。因此在社會大背景變遷下，出現家庭教育斷層的狀況，從根本上切斷了民間美術傳承的路徑。

4 小結

作為中國當代本原文化研究的開拓者，靳之林《綿綿瓜瓞》一書中，對中國民間藝術詳盡分析、闡述，記錄個人實際考察經歷，融合民間藝人訪談，揭示中國本原哲學核心思想為其在民間藝術中發展提供強有力的理論支撐。綿延與傳承是當下民間藝術乃至本原文化發展的主題，加強了解才能于真正意義上形成對此類民族文化的重視意識，回到民間、走進鄉間，實現民間藝術與學院結合又為我們帶來一條全新思路。

參考文獻：

[1] 佚名.書籍[EB/OL].百度百科，baike.baidu.com

[2] 靳之林.綿綿瓜瓞與中國本原哲學的誕生[M].桂林：廣西師范大學出版社，2002.

[3] 同上.

[4] 同上.