穆濤
劉邦是率性而為的皇帝,不待見讀書人,甚至見到儒生的穿戴都煩。起兵“鬧革命”之初,有儒生上門投附,要么避而不見,“通儒服(叔孫通,漢初大儒),漢王憎之,乃變其服,服短衣,楚制(楚地老百姓服式)。漢王喜”。要么直接出手把冠帽摘下來當(dāng)尿壺,“沛公不喜儒,諸客冠儒冠來者,沛公輒解其冠,溺其中”。《漢書》記載這些細(xì)節(jié),用筆不忌皇帝諱,用心卻大器深遠(yuǎn),就是這么一位性格不羈的領(lǐng)袖,身邊卻吸引團(tuán)結(jié)著多位重量級(jí)文化人物。漢定天下后,武將的命運(yùn)多有不測(cè),但文化人受到尊重,講真話講實(shí)話的,不僅不壓制,還受到重用。“初,高祖不修文學(xué),而性明達(dá),好謀,能聽……初順民心作三章之約。天下既定,命蕭何次律令,韓信申軍法,張蒼定章程,叔孫通定禮儀,陸賈造《新語》”。
陸賈是漢代“文化治國”的最初頂層設(shè)計(jì)者,因是近臣,頂撞劉邦也多,最典型的一次是,劉邦罵他,“老子是在馬上得到的天下,和《詩經(jīng)》《尚書》有狗屁關(guān)系!”(“乃公居馬上得之,安事詩書!”)陸賈不慌不忙地說“在馬上得到的天下,還要在馬上治理么?古代的賢君明主,均是文武并用。假如秦始皇統(tǒng)一天下后,行仁義,法先圣,陛下是沒有機(jī)會(huì)得到天下的”。劉邦聽后,“有慚色”,說,“你把秦朝失天下,以及古來治國成敗之道全部寫出來給我”。陸賈寫一篇,劉邦認(rèn)真讀一篇,這就是陸賈所著《新語》(十二篇)的始末。據(jù)傳《新語》這個(gè)書名,是劉邦所賜,對(duì)他而言,這些“老貨”都是新鮮話。

叔孫通是大儒,學(xué)問在陸賈之上。原為秦朝博士,是秦二世的文化顧問。第一次見劉邦時(shí)因穿戴儒服遭到冷遇,但之后被劉邦封為奉常。奉常,后改為太常,位列九卿之首,主管國家意識(shí)形態(tài),兼管教育、文化、禮儀工作。再之后,兼任太子太傅,做太子劉盈的師傅。漢初的朝廷禮儀、政策條例多由叔孫通牽頭修訂,并且?guī)С隽艘粋€(gè)三十人的工作團(tuán)隊(duì),均是他學(xué)有所成的弟子,這些人被劉邦任命為郎中,分派進(jìn)入朝廷多個(gè)部門,成為漢代初年首批專職文化干部。叔孫通還有一個(gè)貢獻(xiàn),制定并實(shí)施“征書令”。秦始皇公元前221年統(tǒng)一全國,七年后,公元前213年下達(dá)“禁書令”,又七年后,公元前206年亡國。焚書范圍包括各諸侯國史書,《詩經(jīng)》《尚書》,以及諸子百家著作。漢代建國不久,即頒行“征書令”,在全國范圍內(nèi)搶救整理文化典籍。“漢初,改秦之?dāng)。笫掌瑥V開獻(xiàn)書之路。”這項(xiàng)工作,被長期堅(jiān)持下來,幾乎終西漢一朝,至西漢末年,共修復(fù)整理書籍七個(gè)門類(六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技)三十八種,約計(jì)一萬二千多冊(cè)書籍,我們今天見到的先秦著作,百分之九十以上都是經(jīng)由漢代整理出來的。
張蒼是天文學(xué)家,“蒼本好書,無所不觀,無所不通,而尤善律歷”,也通數(shù)學(xué),增訂、刪補(bǔ)《九章算術(shù)》。張蒼原為秦朝御史,“明習(xí)天下圖書計(jì)籍,則主四方文書”,被劉邦重用,任為“計(jì)相”,主掌國家計(jì)簿(人事、賦稅、戶口),漢初的歷法、音律均由張蒼主持制訂。張蒼在漢文帝時(shí)任丞相十余年,進(jìn)一步完善典章制度。張蒼長壽,享年一百余歲。但晚年牙齒全無后,主食人乳,成為后世人的褒貶談資。“蒼之免相后,老,口中無齒,食乳,女子為乳母。妻妾以百數(shù),嘗孕者不復(fù)幸”。
劉邦實(shí)際在位七年,漢五年稱帝,漢十二年去世,享年六十一歲。劉邦個(gè)人沒有文化,不按規(guī)則做事,長于打破各種框框,但識(shí)人,“能聽”,善于吸納多方有識(shí)之見,發(fā)現(xiàn)文化的亮光之后,轉(zhuǎn)“打破”為“建樹”,章程和制度建立后,他帶頭遵守,不反復(fù),不出爾反爾,為西漢一朝扎實(shí)的文化生態(tài)預(yù)留了寬闊的空間。
選自《美文》