劉邦發(fā)現(xiàn)文化的亮光之后

穆濤

劉邦是率性而為的皇帝，不待見讀書人，甚至見到儒生的穿戴都煩。起兵“鬧革命”之初，有儒生上門投附，要么避而不見，“通儒服（叔孫通，漢初大儒），漢王憎之，乃變其服，服短衣，楚制（楚地老百姓服式）。漢王喜”。要么直接出手把冠帽摘下來當(dāng)尿壺，“沛公不喜儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溺其中”。《漢書》記載這些細(xì)節(jié)，用筆不忌皇帝諱，用心卻大器深遠(yuǎn)，就是這么一位性格不羈的領(lǐng)袖，身邊卻吸引團(tuán)結(jié)著多位重量級(jí)文化人物。漢定天下后，武將的命運(yùn)多有不測(cè)，但文化人受到尊重，講真話講實(shí)話的，不僅不壓制，還受到重用。“初，高祖不修文學(xué)，而性明達(dá)，好謀，能聽……初順民心作三章之約。天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通定禮儀，陸賈造《新語》”。

陸賈是漢代“文化治國”的最初頂層設(shè)計(jì)者，因是近臣，頂撞劉邦也多，最典型的一次是，劉邦罵他，“老子是在馬上得到的天下，和《詩經(jīng)》《尚書》有狗屁關(guān)系！”（“乃公居馬上得之，安事詩書！”）陸賈不慌不忙地說“在馬上得到的天下，還要在馬上治理么？古代的賢君明主，均是文武并用。假如秦始皇統(tǒng)一天下后，行仁義，法先圣，陛下是沒有機(jī)會(huì)得到天下的”。劉邦聽后，“有慚色”，說，“你把秦朝失天下，以及古來治國成敗之道全部寫出來給我”。陸賈寫一篇，劉邦認(rèn)真讀一篇，這就是陸賈所著《新語》（十二篇）的始末。據(jù)傳《新語》這個(gè)書名，是劉邦所賜，對(duì)他而言，這些“老貨”都是新鮮話。

叔孫通是大儒，學(xué)問在陸賈之上。原為秦朝博士，是秦二世的文化顧問。第一次見劉邦時(shí)因穿戴儒服遭到冷遇，但之后被劉邦封為奉常。奉常，后改為太常，位列九卿之首，主管國家意識(shí)形態(tài)，兼管教育、文化、禮儀工作。再之后，兼任太子太傅，做太子劉盈的師傅。漢初的朝廷禮儀、政策條例多由叔孫通牽頭修訂，并且?guī)С隽艘粋€(gè)三十人的工作團(tuán)隊(duì)，均是他學(xué)有所成的弟子，這些人被劉邦任命為郎中，分派進(jìn)入朝廷多個(gè)部門，成為漢代初年首批專職文化干部。叔孫通還有一個(gè)貢獻(xiàn)，制定并實(shí)施“征書令”。秦始皇公元前221年統(tǒng)一全國，七年后，公元前213年下達(dá)“禁書令”，又七年后，公元前206年亡國。焚書范圍包括各諸侯國史書，《詩經(jīng)》《尚書》，以及諸子百家著作。漢代建國不久，即頒行“征書令”，在全國范圍內(nèi)搶救整理文化典籍。“漢初，改秦之?dāng)。笫掌瑥V開獻(xiàn)書之路。”這項(xiàng)工作，被長期堅(jiān)持下來，幾乎終西漢一朝，至西漢末年，共修復(fù)整理書籍七個(gè)門類（六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技）三十八種，約計(jì)一萬二千多冊(cè)書籍，我們今天見到的先秦著作，百分之九十以上都是經(jīng)由漢代整理出來的。

張蒼是天文學(xué)家，“蒼本好書，無所不觀，無所不通，而尤善律歷”，也通數(shù)學(xué)，增訂、刪補(bǔ)《九章算術(shù)》。張蒼原為秦朝御史，“明習(xí)天下圖書計(jì)籍，則主四方文書”，被劉邦重用，任為“計(jì)相”，主掌國家計(jì)簿（人事、賦稅、戶口），漢初的歷法、音律均由張蒼主持制訂。張蒼在漢文帝時(shí)任丞相十余年，進(jìn)一步完善典章制度。張蒼長壽，享年一百余歲。但晚年牙齒全無后，主食人乳，成為后世人的褒貶談資。“蒼之免相后，老，口中無齒，食乳，女子為乳母。妻妾以百數(shù)，嘗孕者不復(fù)幸”。

劉邦實(shí)際在位七年，漢五年稱帝，漢十二年去世，享年六十一歲。劉邦個(gè)人沒有文化，不按規(guī)則做事，長于打破各種框框，但識(shí)人，“能聽”，善于吸納多方有識(shí)之見，發(fā)現(xiàn)文化的亮光之后，轉(zhuǎn)“打破”為“建樹”，章程和制度建立后，他帶頭遵守，不反復(fù)，不出爾反爾，為西漢一朝扎實(shí)的文化生態(tài)預(yù)留了寬闊的空間。

選自《美文》