淺談井岡山斗爭時期紅軍女干部女性主體意識的表現與成因

摘 要：井岡山革命斗爭時期，涌現了一批杰出的紅軍女子干部，在她們身上體現出了一種鮮明的女性主體意識，從其自身立場出發，深入了解這種主體意識的表現，并挖掘該意識思想的成因，對于我國今后的女子解放運動意義重大。文章對井岡山斗爭時期紅軍女干部女性主體意識的表現與成因進行了分析。

關鍵詞：井岡山革命；紅軍女子干部；主體意識

女性主體意識是將女性作為主體在客觀世界中的價值、作用和地位的自覺意識，它促使著女性去追求獨立和自由，并充分發揮自身的創造性和主動性。對戰爭時代轟轟烈烈的女性運動進行回顧，挖掘女性主體意識的表現和成因，對于當代女性的思想解放具有重要的現實意義。

1 井岡山斗爭時期紅軍女性主體意識的基本表現

1927年由毛澤東領導的秋收起義部隊，在井岡山創立了首個農村革命根據地。在此過程中，婦女理論得以實踐，并涌現出了一大批優秀的女性代表，如康克清、彭儒、曾志等，她們均在革命時期貢獻了巨大的力量，并反映出強烈的自立自強、勇于進取的女性主體意識。具體表現分析如下：

1.1 注重體現生存價值、自覺選擇個人前途

自覺選擇個人前途是女性思想覺醒的重要體現，而女性解放的目的就在于使其獲得生存自由，并可充分發揮自身的重要價值。對井岡山革命時期紅軍女子干部的成長歷程進行回顧，發現其主體意識已進入了相對確立的發展階段。例如，曾志在15歲便考入了農民運動講習所，面對惡劣的生存環境，只有她一人堅持下來并加入了共產黨的團隊。井岡山革命時期的紅軍女干部，不同于我國大部分女性，要接受“三從四德”的教導，而是在早期階段便意識到了自身的主體價值，追求獨立人格且與社會責任相結合，從而追求更高的生存價值。

1.2 在婚姻中積極爭取自主權

若想實現婦女解放，要求其積極參與到社會規模的生產活動中，而并非只是參與一些家務勞動。對中國女子而言，婚姻生活是其受到壓迫的最直接的桎梏。井岡山革命斗爭時期的紅軍女子干部主體意識，就是體現在婚姻中積極爭取主動權和參與權上，不過分依賴男性，體現出鮮明的強者心態。

吳若蘭和朱德、毛澤東與賀子珍的感情均是在革命中所建立，其雖是與黨內領導組建家庭，但卻絲毫未影響她們堅持革命的決心，反而更加堅定。

1.3 因女性角色沖突而引發的自我意識

井岡山革命斗爭時期環境、條件險惡，且以戰爭為手段、以暴力推翻為目標，在此環境背景下，女性的生理差異問題常被刻意避免。革命工作本身又具有一定的特殊性，革命戰士和家庭的矛盾沖突，使女性自我意識得以加強，生理性別卻逐漸被淡化。史料中記載，很多女性在戰爭中即使失去了自己的孩子，也無過多時間傷心，因為要將精力全部放在戰爭中。若拋開道德因素站在歷史的高度上看，這也是女性發展的必經之路，由此也促進了女性的覺醒[1]。

2 井岡山時期紅軍女性主體意識形成的原因分析

2.1 新文化運動的助推作用

1903年的《女界鐘》一書中，就提出女性就應該向男性一樣，參與到社會公共活動中，并充分發揮自身的作用和價值，成為民族發展的主力軍。秋瑾便是這一時期的婦女解放實踐家和宣傳家，其從當時的意識形態和社會制度上提出了男女不平等這一問題，并分析該問題的產生原因，主張女子經濟獨立、受教育。該思想理論的提出，為女子解放奠定了良好的基礎。從新文化運動開始一直到今后的一段時間里，婦女問題也逐漸受到了社會的廣泛關注，并開始進行深入研究，使婦女解放從理論走向了實際，開拓了一個全新的發展時代。

2.2 井岡山特殊的客家文化背景

井岡山革命根據地位于湘贛邊界客家邊緣地區，中國共產黨的戰略政策與當地的客家人文化和生活狀態也進行了緊密結合，該時期的婦女工作也開創了一個嶄新的發展局面。在客家習俗中，婦女無需進行纏足，且可參與到生產勞動中，即便是繁重的工作任務也無一例外。井岡山革命根據地建設初期，便有上千名的婦女主動報名要求參軍，并提出可以向男性一樣去戰斗和工作。

2.3 良好的教育背景

井岡山革命戰爭時期的女性紅軍干部均接受了良好的文化教育。例如，伍若蘭在12歲便去到了婦女職業學校進修，并以優異的成績考入了女子師范學院，同在該院校中進修過的還包括彭儒、曾志等等。

接受文化教育是邁向自由的重要一步，對于婦女來說，更能夠改變其人生態度以及價值觀和世界觀，意義非凡。只有提升個人的綜合素質，才能為女性解放爭取主觀條件。若單純依靠社會制度的保護和男性的引領，根本無法從根本上實現解放。

2.4 堅定的共產主義信仰

革命戰爭時期的隊伍常面臨艱苦的作戰環境，是革命必勝理念和共產主義信仰支撐著戰士們堅持不懈的同敵人進行斗爭。該時期的紅軍女性干部始終將自己的政治生命放在至關重要的位置，而淡薄了感情、子女和家庭，為了戰爭的勝利以及黨和國家的利益，她們不怕犧牲，艱苦奮斗，擁有像男性一樣的力量。井岡山革命斗爭時期的女戰士們正是因為有了這樣的信仰和堅持，才真正擁有了女性主體意識。

2.5 戰爭生活的磨煉

走出家庭生活與社會上的生產資料進行有效結合，是真正實現女子解放的前提和基礎。而在革命斗爭時期，軍事戰爭便是最好的、最直接的社會實踐活動。婦女真正參與到戰爭中，也就意味著其在社會實踐領域和層面實現了與男子的平等，并享有男性的權力。艱苦的軍事戰斗生活，讓婦女找到了適合自己的發展方向，并在此過程中實現了女性的意識解放[2]。

2.6 革命伴侶的支持和鼓勵

李大釗曾說：“一個真正愉快的兩性關系全靠兩性間的相輔相成、平等相依”。毛澤東也曾全力提倡，一夫一妻原則下的婚姻自由應以愛情為核心，不管是做任何事情，沒有子女都不能算是成功。無產階級的女性解放與西方有所不同，其最大的特點就在于革命信念的一致性將男女兩個性別進行結合，并共同投身到社會革命和解放自身的潮流中，在此過程中潛移默化的解放女性思想。

3 總結

綜上所述，井岡山革命斗爭時期的紅軍女性干部均有不同的精神風貌、性格特點和出身背景，這也決定了其在主體意識上的不同，而其中的歷史原因則更加難以闡述。但她們卻與男性一道在戰火的洗禮中承擔起應有的社會責任，并實現了自身價值，這種精神對于現代女性而言仍值得學習和借鑒。

參考文獻

[1]黃愛英.井岡山斗爭時期黨的思想政治教育[J].中國井岡山干部學院學報，2015，806：48-54.

[2]曾銳沖.井岡山斗爭時期黨的群眾路線及其現實價值[J].黨史文苑，2015，02：49-51.

作者簡介

彭程（1991-），女，江西南昌人，研究生，助教，近代歷史研究。endprint