論政治文化與中國當代新聞學

賀嘉

摘 要：政治文化與新聞學之間有著緊密的聯(lián)系，但在建國以后，由于新聞學的研究受制于革命政治文化，導致其研究成果比較少。而在改革開放以后，隨著政治文化的改變，我國的新聞學也隨之而發(fā)生變化，新聞學的研究變得更加自主和開放。與此同時，新聞學的研究也面臨著極端化的風險。本文分別從不同角度對政治文化與中國當代新聞學的關(guān)系進行探討。

關(guān)鍵詞：政治文化；中國當代新聞學；學術(shù)重構(gòu)

政治文化是影響當代新聞學發(fā)展的重要因素，在對兩者之間的關(guān)系進行分析時，需要將外部思維與內(nèi)部思維結(jié)合起來。從當代新聞學的角度來看，其研究的焦點問題應(yīng)該是拒斥外力到主動適應(yīng)的轉(zhuǎn)變，而在轉(zhuǎn)變的整個過程中都會牽涉到一系列的政治文化問題。

1 政治文化與主體心態(tài)

通常情況下，政治文化能夠反映出一個民族的政治心理和心態(tài)。在建國以后30年的發(fā)展中，我國政治文化中最重要的內(nèi)容是革命和階級斗爭，毛澤東思想是對這一內(nèi)容最為直觀的反映。并且，現(xiàn)代新聞學的研究受毛澤東思想的影響比較明顯，并在其影響下形成群體無意識，是對研究者心態(tài)的一種制約方式。當代中國新聞學是以無產(chǎn)階級的黨報理論為基礎(chǔ)的，且主要是延安時期的當黨報理論。與解放區(qū)相比，建國初期所研究的新聞學更加多元。新聞學的研究者不僅有解放區(qū)的革命知識分子，還有國統(tǒng)區(qū)的自由和革命知識分子。從心態(tài)的角度來看，無論研究者來自哪個區(qū)域，都處于革命斗爭和階級斗爭的政治文化大環(huán)境中，所以這些研究者無不表現(xiàn)出焦慮和緊張的心情。

比如，范長江、鄧拓等革命知識分子來自于解放區(qū)，中國無產(chǎn)階級的新聞理論是由這些革命知識分子開拓的，所以這些知識分子在新聞學的研究中是最具有話語權(quán)的，并以“從政治出發(fā)”為理念，對新聞學進行研究。與此同時，這類研究具有自覺性特點，所以研究者需要具備高度的政治敏感，要能夠在對學術(shù)問題進行研究時，權(quán)衡好其與政治文化之間的關(guān)系。如果學術(shù)研究偏離“合法”的軌道，就會受到政治批判，所以這些研究者的心態(tài)是焦慮的，也是緊張的。又如，張季鸞是來國統(tǒng)區(qū)的自由知識分子，他發(fā)表的《是蜜蜂，不是蒼蠅》，以一位資深新聞工作者的身份，對當代新聞工作提出一些建議，但卻被污蔑為這是要為右派分子爭奪新聞陣地，其內(nèi)心的惶恐和焦慮可想而知。

2 政治文化與學術(shù)重構(gòu)

當新聞學研究者開始主動適應(yīng)后，政治文化開始滲透到新聞學內(nèi)部結(jié)構(gòu)中。于是，在建國后30年的發(fā)展中，新聞學逐步形成自己的意識形態(tài)。也就是說，以新聞研究者的政治無意識為媒介，通過已被人格化的政治形勢，使得新聞學的研究完全受制于政治文化。于是，這個時期的新聞學研究逐漸走向“合法”的道路。同時，研究者的政治無意識和人格化的政治形勢，賦予新聞學重構(gòu)豐富的內(nèi)涵。由于建國后30年的社會處于特殊的政治文化背景下，所以新聞學重構(gòu)是具有一定政治文化內(nèi)涵的。新聞學的重構(gòu)本身是一種學術(shù)自識，其不僅能表現(xiàn)出新時期政治文化的民主性，還能體現(xiàn)出研究主體的意識性。

在改革開放的初始階段，新聞學的研究仍然受到傳統(tǒng)思維方式的影響。比如，傳統(tǒng)新聞學研究中所表現(xiàn)出的濃烈政治意味，以及學術(shù)性差等，加上二元對立的思維模式，使得改革開放初期的新聞學研究主要以資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級為主，并對兩類報刊之間的區(qū)別進行研究。于是，直到80年代中后期，有的研究者認為新聞學研究應(yīng)該具有超前性，且不能與政治文化保持太過緊密的關(guān)系。到90年代，這種理念受到更多人的認可，所以研究者開始對新聞學研究的實用性進行批判，并提出要將新聞學理論與其實踐保持一定的距離。這種建議的提出是具有一定針對性的，根據(jù)當時的社會熱點問題和一些具體的問題，對新聞學進行重構(gòu)，這是一種新的思維方式。

于是，新時期的新聞學重構(gòu)在對研究內(nèi)容進行確定時，主要是將其本身的邏輯發(fā)展作為依據(jù)的，而不是將研究者的政治價值取向作為依據(jù)。首先，重新解讀傳統(tǒng)的黨報理念，并對其進行新的釋義，使其能夠與政黨的話語體系、價值判斷等相互獨立起來，從而融入到新聞學知識系統(tǒng)的構(gòu)建中。比如，對于新聞?wù)鎸嵭缘膯栴}，因階級分析而使之成為各個階級新聞理論分際標準不再適用，因政治需求而形成的“本質(zhì)真實”被否定，并將新聞?wù)鎸嵶鳛樾侣劚倔w的研究內(nèi)容。其次，某些原本被批判的概念，本身是屬于新聞學知識體系的，被重新作為新聞學的研究內(nèi)容。比如，報紙的商品性問題、新聞的價值理論等。最后，積極的對新研究領(lǐng)域進行擴展，使之成為新聞學知識體系的重要組成部分。比如，受眾這個概念就是新提出的，新聞事實也是一項新的內(nèi)容。

3 政治文化與當代新聞學構(gòu)建的現(xiàn)代性焦慮

在當代新聞學產(chǎn)生以后，其與我國現(xiàn)代性的獨特體驗之間的關(guān)系就十分緊密。構(gòu)建當代新聞學，是以現(xiàn)代性框架為基礎(chǔ)的，主要體現(xiàn)出對現(xiàn)代知識的重視。與西方國家的現(xiàn)代性相比，我國的現(xiàn)代性注重于民族解放。在現(xiàn)代性構(gòu)建中，起主導作用的是中國共產(chǎn)黨人，而其中的代表人物就是毛澤東。現(xiàn)代性構(gòu)建的核心觀念是革命，主旨為政治解放。而新聞學本身是一種知識體系，是現(xiàn)代性的內(nèi)在驅(qū)動力，新聞學在促進現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，是以政治文化為媒介的。比如，階級意識的萌芽、革命觀念的擴展等，都說明現(xiàn)代政治文化不再以服從和依附為主內(nèi)容，這是其與傳統(tǒng)政治文化之間最為顯著的區(qū)別。并且，在對這種政治文化進行延續(xù)時，更加注重與儒家政治文化的內(nèi)在聯(lián)系。在建國30年的現(xiàn)代性構(gòu)建中，還不太重視對人的全面啟蒙，這在新聞學的價值取向上就能體現(xiàn)出來。

根據(jù)馬克思主義理論，政治解放是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。在建國30年的發(fā)展中，我國的發(fā)展一直受到知識體系的制約，這種知識體系堅持革命的核心地位，并將新聞學納入此知識體系中。經(jīng)濟任務(wù)、文化任務(wù)都不復存在，取而代之的是政治任務(wù)，而人的全面啟蒙則被階級啟蒙所代替，使得我國的現(xiàn)代化建設(shè)受到嚴重的阻礙。而在改革開放的20年中，我國之所以能夠取得巨大的成就，根據(jù)原因就在于不再將革命作為核心觀念，并逐漸建立起新的知識體系，即將以與社會的發(fā)展作為核心內(nèi)容，從而使現(xiàn)代性得以構(gòu)建起來。于是，怎樣以人的全面發(fā)展為核心，促進新聞學研究反思性的提升，并提升新聞學知識體系的創(chuàng)新性，成為我國新聞學研究在現(xiàn)代性背景下的焦慮。從西方學術(shù)的自主性觀點來看，最為根本的就是要實現(xiàn)政治的民主化，并促使經(jīng)濟的自主化，從而形成市民社會。同時，要通過新聞學本身具有的反思性，促使我國形成全新的政治文化，而這一過程不是短時間就能完成的，需要新聞學與政治文化之間的互動，且在整個過程中都會面臨各種風險。

4 結(jié)束語

綜上所述，在我國建國后30年的發(fā)展中，受特殊背景下政治文化的影響，新聞學的研究受到各種制約，使得其研究進展不大。而隨著改革開放的不但進行，我國的政治文化開始發(fā)生改變，為我國的新聞學重構(gòu)提供有許多機會，并優(yōu)化其發(fā)展環(huán)境，從而促使中國當代新聞學的研究取得一定的成果。

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