杜甫敘事詩對樂府詩的繼承與發(fā)展

趙晨

摘要：樂府詩的發(fā)展史上，一位大師功不可沒，那就是杜甫，他開創(chuàng)了樂府詩“即事名篇”的寫法，對樂府詩敘事的繼承，并對后來新樂府產(chǎn)生了巨大的影響。起到承前啟后的作用。

關(guān)鍵詞：杜甫；樂府詩；繼承；發(fā)展

杜甫是唐朝著名詩人，也是中國古代詩歌發(fā)展史上的頂峰人物，其對中國詩歌的影響可謂“前不見古人、后不見來者”。杜甫的詩少議論、抒情，更多的側(cè)重于敘事，杜詩用敘事手法寫時(shí)事。敘事詩最初起源于《詩經(jīng)》和樂府詩，本文主要論述了杜甫對樂府詩的繼承和發(fā)展。

在秦漢，“樂府”是指國家設(shè)立的、掌管音樂的官署，后來逐漸演變成了一種詩體的名稱。“樂府”原指秦漢時(shí)國家設(shè)立的掌管音樂的官署，后來逐漸演變?yōu)橐环N詩體的名稱。樂府詩的歌辭的來源有二：一是采集民立的“感于哀樂、緣事而發(fā)”的歌謠；二是文人制作的歌功頌德的作品。樂府在制樂的過程中，曲辭和曲譜的配合才能完成，曲辭實(shí)際就是詩。在合過樂之后，曲辭被稱為“歌詩”，六朝人把合樂獨(dú)唱稱之為“樂府”，這樣就和沒有合過樂的“徒詩”區(qū)別了開來，“樂府”逐漸由音樂官署演變成了一種詩體。

魏晉以來，不管是用樂府舊題的作品還是模仿樂府題材的作品，也不管其是否入樂、是否有現(xiàn)實(shí)性，我們將其統(tǒng)稱為“樂府”。這里就不得不提到文學(xué)走向自覺時(shí)期的開山人物，詩歌史上功不可沒的一個(gè)人——曹操。現(xiàn)存曹操的詩約二十余首，都屬于樂府詩，內(nèi)容和寫法都與漢樂府的 “感于哀樂、緣事而發(fā)”的精神一脈相承，多闡述自己的政治主張或抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心壯志。耳熟能詳?shù)摹抖谈栊小繁憩F(xiàn)了曹操作為一個(gè)政治家內(nèi)心的抱負(fù)及雄心。但曹操多以舊題寫時(shí)事，如《蒿里行》、《薤露行》，用挽歌描繪了漢末動蕩不安的社會；《秋胡行》本寫魯國男子秋胡戲妻，夸獎(jiǎng)秋胡妻堅(jiān)貞的情操，曹操用此題抒發(fā)了應(yīng)時(shí)努力、霸業(yè)之路坎坷的艱難。曹操的詩具有漢樂府的傳統(tǒng)，不僅反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，而且感慨頗深，語言通俗易懂，被胡應(yīng)麟評價(jià)為“漢人樂府本色尚存”。

到了唐代，“樂府”又有了新的涵義，詩人拋棄了音樂專注內(nèi)容的研究，那些繼承和發(fā)揚(yáng)了漢樂府“感于哀樂、緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的、展示了強(qiáng)烈的社會政治內(nèi)容的、有著自由格律的諷喻詩也被稱為“樂府”。杜甫便是唐朝樂府詩繼承與發(fā)展的代表。

杜甫為晉代大學(xué)者、名將杜預(yù)之后，祖父杜審言是初唐詩人。奉儒守素的家庭傳統(tǒng)對他的“仁愛”思想有巨大的影響。杜詩對漢樂府詩有一定的繼承，多為即事名篇，屬于新題材的樂府詩?！霸娛贰笔呛笕藢Χ旁姷脑u價(jià)，很多重大的歷史事件在他的詩中都有反應(yīng)，可見杜詩有重大的歷史意義。杜詩不僅闡述了重大的歷史事件，同時(shí)也展示了十分廣闊、更為生動的社會生活畫面。杜甫寫戰(zhàn)爭，不是描寫戰(zhàn)爭的慘烈，而是從一位將士、一個(gè)家庭寫起，寫他們的遭遇，寫他們內(nèi)心的悲酸。杜詩的“詩史”性決定了杜甫寫作手法的變化，盛唐的詩寫玲瓏以抒情，杜詩則以敘事寫時(shí)事。隨著社會環(huán)境的發(fā)展變化，杜甫的一生也分成了四個(gè)階段，每個(gè)階段的創(chuàng)作也不同，杜甫敘事詩主要體現(xiàn)在中間兩個(gè)階段。以下將分階段論述。

一、第二階段十年困守長安時(shí)期

三十五歲的杜甫來長安求仕，不料遭李林甫的陰謀破壞，至此，杜甫生活困頓，寄食友朋，生活極為艱辛。天寶十四載，他被任命為河西縣尉，后改授右衛(wèi)率府胄曹參軍。說白了，就是個(gè)管鑰匙的小官。授官后回鄉(xiāng)探視家人時(shí)，安史之亂已經(jīng)爆發(fā)。長安的十年是杜甫的黑暗十年，政治理想受挫、生活窮困潦倒，但也正因如此，他更接近現(xiàn)實(shí)，接觸了底層民眾，看清了社會現(xiàn)實(shí)，寫下了許多揭露社會黑暗、同情人民的現(xiàn)實(shí)主義詩篇。這一時(shí)期是杜甫創(chuàng)作時(shí)期的發(fā)展期，杜甫的敘事詩能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)概括，選擇具有代表性的人物，通過對一個(gè)個(gè)一般人物的描寫，反應(yīng)大眾。例如，《兵車行》中，杜甫用一個(gè)“行人”的談話道出了無數(shù)個(gè)征夫的境遇。而且杜甫還能夠?qū)嫶蟮纳鐣?nèi)容用一兩句詩概括，如，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，寥寥數(shù)語概括了尖銳的社會矛盾，振聾發(fā)聵。

二、第三階段陷賊與為官時(shí)期

這一時(shí)間，大唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰，杜甫的生活和創(chuàng)作也發(fā)生了轉(zhuǎn)折，杜甫轉(zhuǎn)而成為了難民，又作為俘虜深陷長安半年，他目睹了叛軍的暴行和人民的苦難。這一時(shí)期也是杜甫詩歌創(chuàng)作的高峰期，他用自己的筆和淚記錄了悲慘的戰(zhàn)爭，傾訴了對戰(zhàn)爭的抵抗和對生活在水深火熱中人民的憐憫，充滿了憂國憂民的情懷，如《北征》《羌村三首》、“三吏三別”。杜甫的敘事詩，融入了強(qiáng)烈的抒情，如《羌村三首》，記述了戰(zhàn)亂后回鄉(xiāng)的個(gè)人經(jīng)歷，寫與家人、鄰里的悲喜交集，將悲哀、無奈等感情都融在了一起?？梢姡鸥Φ脑姼鑼⒖陀^的敘述和主觀的抒情緊緊融合在了一起，一些詩以至于分不清是敘事還是抒情。有時(shí)還在詩中插入了議論，將抒情、敘事和議論融為一體，不僅有短篇，也有長篇，不僅有賦的鋪排，同時(shí)也有散文的句法，還有抒情的意境。杜甫的詩歌記述的是歷史現(xiàn)實(shí)，但抒發(fā)的卻是自己的情懷。杜甫的這種表現(xiàn)手法詩歌表現(xiàn)方法的轉(zhuǎn)變，也是杜詩不同于盛唐詩之處。此外，為了表現(xiàn)出人物的個(gè)性，杜甫吸收了漢樂府的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，用對話或獨(dú)白表現(xiàn)人物的個(gè)性，同時(shí)也顯示出了人物語言的個(gè)性化，像這類作品很多，如《新婚別》中，全詩模擬新婦的口吻道出了怨情，讓人如親見其人、親聞其聲。

杜甫的詩敘事。既敘事件經(jīng)過，又用力于細(xì)部描寫。這些細(xì)部描寫，有的寫人，有的寫物，有的寫心情，杜甫精心刻畫，從細(xì)微之處展示出了可貴的真實(shí)，然后為人們打開畫面，將人引入到某種境界中。例如，《北征》敘述了杜甫從鳳翔到鄜州的途中的所見所聞，通過一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)描寫緩慢地展開了一幅宏偉的歷史畫卷。也正是這些細(xì)微描寫，是杜詩區(qū)別于以前敘事詩，它能夠從細(xì)小的描寫逐步走向具體的歷史事件；也正是因?yàn)榧?xì)節(jié)描寫少了夸張的運(yùn)用，使事件更為真實(shí)，沒有了故事性，卻增添了極厚重的生活色彩，《兵車行》、“三吏三別”等都是如此。杜甫的文藝思想，“即事名篇”的新題材樂府詩，直接啟迪和推動了白居易為首的中唐新樂府運(yùn)動。白居易、元稹、張籍繼承杜甫憂國憂民的思想，把眼光投向現(xiàn)實(shí)，形成一個(gè)中唐現(xiàn)實(shí)主義流派。晚唐的皮日休、宋朝的梅堯臣、陸游、王安石、陸游、清朝的顧炎武、杜睿等都繼承了杜甫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神。杜甫對于古代詩歌發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn)，對樂府詩的繼承與發(fā)展也有重大貢獻(xiàn)，可謂大師。endprint