新時代的主要特征

張小平

中共十九大報告指出：經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代。這是我國發(fā)展的新的歷史方位，意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

那么，如何理解“新時代”這個科學(xué)判斷？

我認(rèn)為，這個問題可以從以下幾個方面來理解。首先從中國與外部世界的關(guān)系來看。

第一，國際關(guān)系和國際力量對比發(fā)生了新的變化。進入21世紀(jì)以來，中國作為經(jīng)濟發(fā)展最快的發(fā)展中國家之一，在全球經(jīng)濟、政治、軍事及科技等方面實力的增長，使得中國在國際事務(wù)中扮演著愈益重要的角色，并且在聯(lián)合國安理會常任理事國中發(fā)揮著更加重要的作用。中國的國際地位發(fā)生了質(zhì)的變化：從一個地區(qū)性大國逐漸變成一個新興世界大國，中國的國際角色已從主流國際體系的外部走向內(nèi)部。中國從來沒有像今天這樣接近世界舞臺的中心，也從來沒有像今天這樣成為舉世矚目的重要力量。國際關(guān)系和國際力量發(fā)生的重大變化，意味著一直以來以歐美為主導(dǎo)的國際秩序有了新的改變。一方面，中國的快速崛起令世界震憾，也令歐美不安。西方視中國為一個潛在的超級大國，把中國的崛起視為對其霸主地位的挑戰(zhàn)；另一方面，中國正在致力于推動多極多元的國際新秩序，建立和平發(fā)展合作共贏的新型國際關(guān)系，通過全球治理實現(xiàn)國際秩序的再平衡。

第二，中國與世界的關(guān)系發(fā)生了新變化。在全球化不斷深入發(fā)展的歷史背景下，各國利益相互交織、深度融合，即便國家間在政治制度、歷史傳統(tǒng)、社會文化等方面仍存在很大差異，合作共贏卻是國際社會的最大公約數(shù)。中國離不開世界，世界離不開中國，中國與世界已經(jīng)緊密地聯(lián)系在一起。正是基于中國與世界關(guān)系的新變化，習(xí)近平指出：“一個國家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展；要謀求自身安全，必須也讓別人安全；要謀求自身過得好，必須也讓別人過得好?！碧栒僖院献魅〈鷮?，以共贏取代獨占?！昂献鞴糙A”體現(xiàn)了全球化時代各國同舟共濟、相互依存的新理念，打破了近代史上大國爭霸、國強必霸的舊傳統(tǒng)思維，也與冷戰(zhàn)時期兩大陣營博弈爭斗的冷戰(zhàn)思維存在本質(zhì)不同。正因為如此，習(xí)近平提出了人類命運共同體的新理念。

第三，中國進入了一個為人類作貢獻的時代。無論是對人類社會制度的探索，還是對人類文明的進步，以及世界秩序的重建，中國智慧、中國方案、中國經(jīng)驗都舉足輕重，都將影響世界的變化。

近代以來，積貧積弱的中國為了走上現(xiàn)代化道路，在科學(xué)技術(shù)包括文化上主要是向西方學(xué)習(xí)，中西文化交流的話題以西學(xué)東漸為主。但是，我們不能忘記：在近代以前近一千年的歷史中，特別是唐朝至明清時期，中國的各種技藝包括文化藝術(shù)影響歐洲甚至整個世界，這段極重要的東學(xué)西漸的歷史，說明通過古絲綢之路，中國文化對西方文明作出了重要貢獻。早在1956年，毛澤東就曾提出“中國應(yīng)當(dāng)對人類有較大的貢獻”。十九大報告明確指出“把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命”。

今天，隨著中國國際地位的變化以及經(jīng)濟科技硬實力的提升，國家軟實力也隨之增強，中國的話語權(quán)、文化影響力等都將走出國門影響世界。那么，中國崛起究竟對世界意味著什么？對世界可以貢獻哪些中國智慧？我想談幾點個人的理解：

（一）中華民族“以和為貴”的傳統(tǒng)價值觀在國際關(guān)系中具有永恒魅力。

中華民族是愛好和平的民族。中國的文化基因是“貴和”，有著五千多年歷史的中華文明，始終崇尚和平、和睦、和諧的價值觀追求，中國不會走西方“國強必霸”的老路。只有從文化深層次上有力闡明中國為什么能夠打破西方“國強必霸”的邏輯，才能在國際上有力回?fù)舴慈A勢力炮制的“中國威脅論”，深刻揭示中國特色社會主義為什么絕不走國強必霸的道路，才能促進各國人民對中國特色發(fā)展道路的理解和認(rèn)同。

習(xí)近平多次在國際關(guān)系中闡述，“以和為貴”是深深植根于中華民族精神世界的價值觀。他說：“中國自古就提出了‘國雖大，好戰(zhàn)必亡的箴言?！院蜑橘F‘和而不同‘化干戈為玉帛‘國泰民安‘睦鄰友邦‘天下太平‘天下大同等理念世代相傳。中國歷史上曾經(jīng)長期是世界上最強大的國家之一，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。我們堅持走和平發(fā)展道路，是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。”他強調(diào)，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國人民不接受“國強必霸”的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護和平、共享和平。

這一溶化在中國人民血脈之中的和平思想，與全世界愛好和平的民族和人民的愿望是一致的，也是與世界上幾大文明共同分享的價值觀追求。中華文明“以和為貴”的價值觀，通過文明對話，互補互鑒，共同推動世界享有永久的和平發(fā)展。

（二）踐行以義為先、弘義融利、義利合一的價值觀：中國傳統(tǒng)義利觀的新境界。

習(xí)近平強調(diào)在國際關(guān)系中踐行正確的義利觀。中國在處理自身所面臨的種種國際問題時，既要注重利，更要注重義，講信義、重情義、揚正義、樹道義，絕對不能見利忘義。中國在處理同周邊國家及發(fā)展中國家之間的國家利益時，既要把握是非原則，又要找到利益的共同點和交匯點，踐行以義為先、弘義融利、義利兼顧的價值觀。中國要更多考慮對方利益，重情誼，注意多予少取，絕不要損人利己、以鄰為壑，反對為一己之私損害他人利益，多向發(fā)展中國家提供力所能及的幫助?！皣灰岳麨槔?，以義為利也”，追求的是世界大義與世界大利的和諧統(tǒng)一。這既是對中國傳統(tǒng)文化中“義利之辯”思想精華的繼承，也是對共產(chǎn)黨人的國際主義精神的堅持和弘揚。強調(diào)在國際關(guān)系中崇尚道德、秉持道義、主張公道、伸張正義，義在利先、利在義后的價值觀念，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)人文精神與馬克思主義原則的有機融合。

（三）不僅要“求同存異”，也要“聚同化異”：“和而不同”這一中國古老智慧的新拓展。

中國在處理同美國、英國、俄羅斯這些大國之間的國家利益時，既要求同存異，也要在國家利益問題上聚同化異，還要管控分歧，在經(jīng)濟上堅持共贏多贏、共同發(fā)展。面對世界上諸多國家之間的利益紛爭或人類面臨的共同難點問題，中國日益承擔(dān)起負(fù)責(zé)任大國的作用，以中國智慧來處理“同”“異”“和”之間的復(fù)雜關(guān)系。既要找準(zhǔn)事物之間的同，又要以“容”的胸襟最大限度地減少或化解異（分歧或矛盾），從而使雙方實現(xiàn)和諧發(fā)展。endprint

習(xí)近平指出：“要堅持不干涉別國內(nèi)政原則，堅持尊重各國人民自主選擇的發(fā)展道路和社會制度，堅持通過對話協(xié)商以和平方式解決國家間的分歧和爭端，反對動輒訴諸武力或以武力相威脅?！敝袊鳛獒绕鸫髧c守成大國及其主導(dǎo)的現(xiàn)有秩序能否求同存異？

中國的和平崛起同美國主導(dǎo)的國際秩序必然產(chǎn)生沖突。隨著世界多極化的態(tài)勢日益向前推進，美國作為冷戰(zhàn)結(jié)束后唯一超級大國的局面正走向終結(jié)。在國際力量發(fā)生變化的時候，習(xí)近平作為國際影響力與日俱增的崛起大國的領(lǐng)導(dǎo)人，強調(diào)中國積極參與國際事務(wù)應(yīng)對挑戰(zhàn)，推動變革全球治理體制中不公正不合理的安排。

中國傳統(tǒng)文化中的“和而不同”意指多樣性的統(tǒng)一，其核心在于“和”，它包含和平、包容、開明、開放等多重內(nèi)容。求同存異一直是中華人民共和國在處理與其他國家關(guān)系時的立場和主張。比如在中美關(guān)系上，習(xí)近平多次指出，寬廣的太平洋足以容得下中美兩個大國。他強調(diào)，中美共同利益遠大于分歧，加強對話、增加互信、發(fā)展合作、管控分歧，要推進中美新型大國關(guān)系建設(shè)，把不沖突不對抗、相互尊重、合作共贏的原則落到實處，使中美新型大國關(guān)系更好地惠及兩國人民。

（四）打造“人類命運共同體”：中國話語體系的新表達。

中國提出“人類命運共同體”來處理國際關(guān)系和國際爭端。在處理與美英大國關(guān)系時，不僅要求同存異，而且要求同化異。在處理與周邊國家關(guān)系時，要“融利弘義”，樹立正確的義利觀，如果遇到利益沖突時，要把義放在前面。在面對同和異、利和義的關(guān)系時，“人類命運共同體”能夠有效地回?fù)粑鞣健捌帐纼r值論”的文化滲透，為處理國際關(guān)系貢獻出中國智慧。

“人類命運共同體”理念，把中國與世界、把不同文化背景與不同經(jīng)濟發(fā)展水平的國家聯(lián)系起來，盡量減少或化解制約和阻礙和平發(fā)展、合作共贏的各種問題和因素。面對風(fēng)云變幻的國際局勢，習(xí)近平在多次重要演講中闡述“命運共同體”理念，先后提出建設(shè)“中國東盟命運共同體”“中非命運共同體”“中巴命運共同體”“中拉命運共同體”等，反映了他對國際秩序構(gòu)建的全新視角，體現(xiàn)了中國外交的文化內(nèi)涵與創(chuàng)新理念，是中國話語體系的新表達。

“人類命運共同體”理念將中國自身發(fā)展同各國共同發(fā)展有機結(jié)合，將中華民族偉大復(fù)興和人類社會共同進步緊密連接，成為中國特色大國外交的一面重要旗幟。

以上主要是從國際大格局的變動來談中國進入了一個新時代，下面再從國內(nèi)的深刻變化來理解新時代的特征：

從國內(nèi)來看，中華民族的偉大復(fù)興進入了決勝階段。就共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律而言，中國共產(chǎn)黨探索出的協(xié)商民主制度愈臻完善。就人類社會發(fā)展規(guī)律而言，現(xiàn)代化不等于西化，可能有多種現(xiàn)代化道路，中國探索出一條自主發(fā)展的現(xiàn)代化道路——社會主義現(xiàn)代化，為發(fā)展中國家和不發(fā)達國家提供了一個中國現(xiàn)代化的版本。

與此同時，新時代不僅是凱歌高奏，還面臨著一些艱難的挑戰(zhàn)和需要解決的時代課題。新時代的特征，也包括這些新矛盾、新問題，需要中國共產(chǎn)黨付出艱辛的努力，解決新問題，應(yīng)對新挑戰(zhàn)。比如，生態(tài)保護和綠色發(fā)展問題。怎樣解決既能綠色又能發(fā)展？有的地方有綠色沒有發(fā)展，有的地方有發(fā)展沒有綠色，怎么辦？怎樣處理“綠水青山”和“金山銀山”之間的關(guān)系問題？如何探索出一條既有綠色又有經(jīng)濟發(fā)展的綠色發(fā)展方式。

還比如，發(fā)展的不平衡問題。經(jīng)濟與文化發(fā)展之間、城鄉(xiāng)發(fā)展之間、區(qū)域發(fā)展之間、行業(yè)發(fā)展之間、綠色與發(fā)展之間都存在不平衡。解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，目標(biāo)是實現(xiàn)共同富裕。

再比如，人民群眾對美好生活的需求，既是要求物質(zhì)生活質(zhì)量的提高，包括更好的醫(yī)療、更好的教育、更好的生活環(huán)境；也是要求精神生活質(zhì)量的提高，包括提升人民的幸福感、獲得感、尊嚴(yán)感，滿足“人民群眾對公平正義的要求”，等等。

總之，中國作為一個世界大國快速崛起并推動國際新秩序的構(gòu)建，國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)及其一系列深刻變化，預(yù)示著一個新的時代來臨。

（作者為中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）endprint