淺析王羲之書法在唐宋書法史中的地位

李媛媛

摘要：王羲之是我國東晉著名書法家，他的書法為后世帶來了極高的影響，并流傳于古今，其刻帖受到廣大書法愛好者的推崇。唐太宗曾奉王羲之為“盡善盡美”的偶像，這一贊譽更加鞏固了王羲之的書法地位。本文從王羲之書法藝術(shù)特征入手，從帝王、刻帖、書家三個方面分析論述了王羲之書法在唐宋書法史中的地位，以及王羲之對后代書法所產(chǎn)生的深刻影響。

關(guān)鍵詞：王羲之 “書圣” 唐宋書法 刻帖

在中國書法藝術(shù)史上，王羲之的書法廣采眾長，擺脫漢魏筆風(fēng)，自成一家，被后世贊譽為“書圣”。王羲之的書法是我國書法藝術(shù)的瑰寶，是書法流派的精華，在唐宋時期更是推崇備至。

王羲之，出生于書法世家，自幼受到良好的書學(xué)熏陶。王羲之有著良好的師承，博眾家之長，形成了自己的面貌。并不斷創(chuàng)新，豐富完善自己的書學(xué)體系。其書備精諸體，尤善正書和行、草書，其書法平和自然，字勢雄強多變化，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

王羲之做草如真，做真如草，為書法創(chuàng)立了至高的準(zhǔn)則，為歷代學(xué)書者所崇尚，稱其書作：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”，影響極大，被后人譽為“書圣”。王羲之“書圣”地位的確立，還與其他因素有關(guān)。王羲之的書法以其秀美、清麗的書風(fēng)贏得了人們的喜愛。其書學(xué)思想，審美理念也得到了認(rèn)可，并擁有了一大群追隨者。王羲之是公認(rèn)的，當(dāng)之無愧的“書圣”。

一、帝王推崇備至

王羲之的書法藝術(shù)成就如此之高，使得皇帝千方百計網(wǎng)羅搜集，擁有一群忠實的帝王粉絲，從一個側(cè)面也證明了他書法水平之高，影響之大。

（一）唐太宗

唐太宗對于王羲之的書法非常欣賞，并對其倍加推崇。在唐太宗登基后，制定各種措施對王羲之的書法進行傳揚，并在全國范圍內(nèi)廣泛搜集王羲之的書法作品，并親自撰寫《王羲之評傳》，對王羲之的書法評曰：“所見詳查古今，研精篆素，盡善盡美，其為王遺少乎！”從此王羲之在書學(xué)史上至高無上的地位得以鞏固，也開始了唐一代書風(fēng)的盛行，對中國書風(fēng)也產(chǎn)生了深遠的影響。當(dāng)今書壇，對于中國書法藝術(shù)的創(chuàng)新之風(fēng)盛行，但對于王羲之“書圣”的地位至今無人能撼動。

一個封建帝王對一位書家如此推崇是罕見的。我認(rèn)為，唐太宗的推崇在一定程度上對王羲之的書法地位起到一定的鞏固作用，但也并非是絕對因素。就唐太宗個人而言，其書法造詣非常高，對于王羲之書法水平的評價只是一種外在因素，影響王羲之書法地位的關(guān)鍵因素還在于王羲之自身。

（二）武則天

武則天是我國歷史上頗具影響力的帝王，且是獨一無二的女皇。除了卓越的政治統(tǒng)治才能外，其書法藝術(shù)亦達到了相當(dāng)高超的境界。武則天同樣喜愛王羲之的真跡，她的草法，來自二王較多，她曾從王導(dǎo)的十世孫方慶家獲王氏28人的書法真跡，刻意臨習(xí)，書藝日進。以后她又將原作加以精美裝幀，物歸原主，由此可以看出武皇對書法藝術(shù)的酷愛，特別是對王書的喜愛。

武則天還命王方慶將王羲之一族28人流傳到唐代的書跡匯集編纂，以版刻之法，拓成一帖，這就是著名的“萬歲通天帖”。后世刻帖以次為濫觴，直到現(xiàn)代印刷技術(shù)出現(xiàn)以前，刻帖為書法藝術(shù)的流傳起到了極大的作用。

（三）宋太宗及宋高宗

宋太宗他留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，下旨命侍書王著摹刻于棗木板上，厘為十卷，這就是我國第一部著名法帖——《淳化閣帖》。自漢章帝至唐高宗，及諸名臣，帖中有一半是王羲之、王獻之的作品。所以宋初的書法，是繼唐太宗遺風(fēng)宗“二王”的，在《淳化閣帖》中就可見端倪。

除了宋太宗還有宋高宗的影響也非常大，宋高宗曾自謂：“余自魏晉以來以至六朝筆法，無不臨摹。或蕭散，或枯瘦，或遒勁而不回，或秀異而特立，眾體備于筆下，意簡猶存于取舍。至若《禊帖》則測之益深，擬之益嚴(yán)。姿態(tài)橫生，莫造其原，詳觀點畫，以至成誦，不少去懷也。”宋高宗不僅極力學(xué)習(xí)王羲之的書法，而且他還提攜和影響了南宋一代書風(fēng)。他自己善學(xué)《蘭亭序》，便贈之與王子和朝中大臣，又讓宋孝宗學(xué)書。一時間，以高宗為中心，南宋幾乎掀起了一個學(xué)書高潮，而且也是以王羲之及《蘭亭序》為中心的。

二、書家心摩手追

受太宗皇帝的影響，各個書家競相學(xué)習(xí)王羲之書法，使得王羲之書法得到前所未有的推廣。楷書一派，初唐歐、虞、褚、薛均從羲之的真書中走出，至顏真卿臨摹王羲之，并揉入北朝剛烈之質(zhì)，又加以華飾和放大，轉(zhuǎn)妍為質(zhì)。行書一脈，王羲之行草書原就蘊含著“平正”和“欹側(cè)”，并成為帖學(xué)兩大派系的策源地。

就我國書法藝術(shù)的發(fā)展歷史而言，每個時代均有其特有的藝術(shù)風(fēng)尚，例如晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意等，他們對于時代風(fēng)尚的形成起到重要的推動作用。但是，不論時代風(fēng)尚如何發(fā)展，對于王羲之的書法地位是遠遠無法超越與撼動的。

三、結(jié)語

綜上所述，王羲之以其精到的筆法，巧妙的結(jié)字，渾然的章法及不凡的人格魅力奠定了他在中國書法史上多的書圣地位，為后世書家提供了楷模，其成就之大，地位之高后世是無法比擬的。帝王的熱衷使其書風(fēng)廣為流行，為其書圣地位的確立起了重要的作用。書家競相學(xué)習(xí)，使其書學(xué)體系不斷豐富健全。我們應(yīng)該推崇書圣王羲之的書風(fēng)，更要發(fā)掘其之所以成為書圣的深層次原因，學(xué)習(xí)他的筆法、字法與章法，敢于揚棄的繼承，敢于取舍創(chuàng)新，讓王羲之的書法永葆青春，永遠鮮活。

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[4]由智超，張綺云.王羲之書法的唐摹本[J].文物天地，2002，（12）.

（作者單位：山東臨沂蒙陰縣野店鎮(zhèn)中心學(xué)校）endprint