論道家文化在動漫創作中的有效運用

劉世亞 袁名澤

摘要：長期以來，道家文化以其道法自然，無為不爭之美;天人合一，逍遙自在之境;清靜達觀，返璞歸真之意深刻影響我國人們的思想言行，成為我國人們的一種重要的精神指南.如今的動漫創作正是因為缺乏文化底蘊，尤其是缺乏道家文化底蘊，就呈現出文化斷層現象、文化商業化模式不成熟現象，故而增強我國動漫影片的文化內涵成為當前動漫創作中亟待解決的問題。而復興動漫創作活力，振興動漫事業，要求我們在文字劇本創作、角色形象塑造、道具及場景設計等創作環節中有效運用道家文化精髓。

關鍵詞：動漫;道家文化;創作

從中國動畫研究現狀來看，對于國內外動畫藝術觀念、技術形態語言、動漫藝術風格差異化進行比較，研究的文章較多，其中研究傳統文化如何運用在動漫中的著作更甚。但基于本土道家文化，構建具有“本土化，民族特色”且富有現代性的多元道家文化動漫意象的研究成果較少，未見有專著，僅有王萍的《從角色塑造看道家文化對國產動畫片的價值滲透》論文。由此可見，探討道家文化在動漫創作中的有效運用具有極大的研究空間，本文就道家文化如何在動漫創作中得到有效運用予以淺論。

一、我國道家文化特色

在淮河流域發展形成的道家文化，以春秋末年老子首創的道家學派為主要思想根基，老子以“道”為中心，創造性的創立了一個本原、本體、本真的道家哲學體系，在《道德經》中：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”[1]道為天地萬物化生的根源。《淮南子》把“道”作為最高范疇，“夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，稟授無形”[2]，道無形無象，是天地萬物產生的總根源，道家引天道以明人事，主張無為而治，使人返璞歸真，實現無不為的和諧社會觀，這種美好的主張，直至幾千年后的今天都大有裨益。

道家文化在我國發展至今，深深地影響著我國人民的思維方式和心理狀態，里約瑟在《中國科學史》亦指出：“中國人的特性很多，最吸引人的地方，都來自道家的傳統，中國如果沒有道家，就像大樹沒有根一樣。”[3]肯定了道家在中國傳統文化中的深層地位，即中國古老的生命之源與民族之根，觸及最根本的認知方式。本文認為道家文化精髓表現在如下幾個方面：

（一）道法自然，無為不爭之美

崇尚自然，是道家文化的思想核心，《道德經》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[4]即老子認為，人效法地，地效法天，天效法道，最終道以自然為歸，自然而然。后代很多文人大家受“道法自然”思想的影響，崇尚自然之情大多流露于詩歌、書法或畫作中，東晉詩人陶淵明《歸去來兮辭》說：“質性自然”[5];唐朝書法家孫過庭《書譜》中說：“同自然之妙有，非力運之能成”[6];賈島作詩《尋隱者不遇·孫革訪羊師尊》，“松下問童子，言師采藥去;只在此山中，云深不知處”[7]。可見推崇自然，是中國自古以來的基本精神和優良傳統。

道的自然無為，有清靜、無欲、無事等內涵。先秦道家將道的本質理解為虛靜自然無為，具有出世精神。漢初重新詮釋了“無為”，“無為”是因循自然，即“因物之所為”[8]“因物之相然”[9]“事成而身弗伐，功立而名弗有”[10]。也就是說，人們在事物發展過程中只能遵循事物發展的規律，只能做順應道以推動事物發展的促進者，不可貪天功以為己力，違背天道的基本原則。時至今日，“無為”對現代社會發展仍有借鑒意義，即遵循事物發展客觀規律，清楚人不是事物創造者，而是順應天道來推動事物發展的促進者。合乎天道，自然而然，以彰顯天理之道。

（二）天人合一，逍遙自在之境

道家闡述的“天人合一”思想，是中國人最基本的思維方式，中國人對生命和自然的認識及對整個世界的觀念都受“天人合一”觀念的深刻影響。董仲舒《人副天數》中：“天地之符，陰陽之副，常設于身，身猶天也，數與之相參，故命與之相連也。”[11]天有春夏秋冬，人有喜怒哀樂;天有暖清寒暑，人有慶賞刑罰。即天與人息息相關，本性相合，天道的變化就像一個大圓圈，周而復始，最終返回大道。

莊子逍遙自在的人生智慧與天人合一有著異曲同工之妙。逍遙，對理想人生的向往，逃脫萬事萬物的羈扯，自在解脫，不懈追求精神自由，以心感物，復歸自然，達到“天地與我共生，萬物與我唯一”的精神境界。動漫創作也不例外，把人心之情與外界之景相通相融，把超脫世俗逍遙自在的意態運用到動漫創作中，更好的為觀眾呈現出具有藝術文化價值的動漫作品。

（三）清靜達觀，返璞歸真之意

“清凈”一詞最早在《道德經》中出現，如“孰能濁以靜之徐清”[12]、“致虛極，守靜篤行”[13]、“不欲以靜，天下將自定”[14]、“清凈為天下止”[15]等，心性純正恬靜，不煩擾。“清”與“濁”相對，有水澄澈之意，清與靜組合成理念詞語，蘊含豐富的哲學理念，老子認為“清凈”可以消除渾濁、戰勝燥熱、遣出貪欲、避免煩擾之事。擺脫矛盾紛擾功利束縛，達到清常靜，與“道”合真的境界。清凈達觀，是一種不盲目的樂觀，不浮躁悲觀，自然而然的理性心態。返璞歸真是道家思想的一項重要內容，是回歸自然，清靜寡欲的自然狀態，追求生活的恬淡無為清凈自然，杜絕私心嗜欲，做到了樂清好靜，返璞歸真，順其自然，符合自然之“道”。道家文化歷來講求眾生樂生、惜命勿傷，以求人與萬物和諧相處。人類為萬物之靈，更應尊天地之道，以慈悲心對待一切生靈，以達到返璞歸真、形神兼養的至高境界。

二、動漫創作中缺乏道家文化的表現

（一）出現文化斷層

我國動畫起步較早且經歷了短暫的輝煌，曾經的《大鬧天宮》、《神筆馬良》、《鐵扇公主》、《山水情》等作品也成為了永恒的經典，影響深遠。在經歷了短暫的輝煌后，我國動畫逐漸跟不上時代的潮流，遠不及美國和日本等發達國家，能夠代表中國特色的動漫精品少之又少，國產動漫作品面臨著極大的沖擊。究其原因，則是動漫產業在動漫創作的過程中缺乏文化底蘊，多是一味的照搬外國的動漫進行技術堆砌，對本國特色更是以不變應萬變。例如從中國傳統道家文化資源中汲取營養的動漫幾乎沒有。大多數動漫作品沒有形成獨有的特色，導致動漫產業成為"無根之木"、"無源之水"，缺乏文化大國應有的世界競爭力。

近年來，日本和歐美動漫快速發展，無論在技術上還是藝術內涵上都涌現出了大量的優秀作品，如由宮崎駿執導、編劇的《千與千尋》，獲得2003年奧斯卡金像獎最佳長篇動畫，同時也是歷史上第一部唯一以電影身份獲得歐洲三大電影節柏林金熊的動畫作品。再如美國動畫電影《功夫熊貓》，從內涵到場景設計，中華文化元素被美國動畫演繹得栩栩如生，并在中國動畫學界也引起劇烈震蕩和激烈探討。

改革開放以來的外來文化使年輕人目不暇接，我國本土文化大多已逐漸消失，與現代文化相差甚遠，外部文化學不精，又不愿研究創新內部文化使其與世界接軌，國產動漫影片過分追求能夠獲得一定的商業價值。但收獲商業價值的基礎必定是該影片具有良好的口碑，這良好的口碑則需要立足于研究創新我國的內部文化，使豐富多彩的中國古老文化與現代文化像接軌。

（二）文化商業化的植入方式

中國觀眾普遍期望我國能夠產出具有文化價值的，突出中國特色的原創型動漫，但現實往往事與愿違。第一，很多中國動漫人在動漫制作中并沒有合理的創新運用中國的優秀傳統元素，他們大多對我國優秀文化進行惡搞式創新，嘩眾取寵，以這種方式獲得觀眾認可后，再拉來更多的贊助商進行投資，植入廣告。隨著廣告的增加，欣賞該動漫的人也就越來越少，觀眾的期望值逐漸降低。第二，日漫的受眾群體相當廣泛，從兒童到中青年無不津津樂道，由此現象，我國涌現了一批模仿日漫的創作者，從畫風到意識形態，皆體現出日本動漫的影子，觀眾不禁感嘆，“要是加上日本配音，我相信這不是國產！”對于好的方面創作者進行研究學習是一種進步，但作品連意識形態都相差無幾，觀眾難免會失望。第三，我國有不少意識到中國文化優秀的創作者，但大多會借助CG技術，在技術層面對中國水墨動畫進行技術的玩味和堆砌，只是徒有其表的視覺上所謂民族風格的動畫，深究其內涵卻是缺失民族精神品性的支撐，拘泥于形式主義的淺薄和空洞。

就此而言，國漫不能適應時代發展的要求，文化植入方式仍存在比較嚴重的問題，觀眾期望的、具有多元文化內涵的作品較少。因此，如何改變動漫創作中的文化植入方式仍需要我國動漫創作人不斷潛心摸索。

三、道家文化如何運用到動漫創作中

動漫創作包括故事背景及故事情節的設計、角色與角色形象設計、道具與場景的設計以及特效的設計。而一部完整的動漫作品包括敘事結構、畫面構成（美術風格、構圖、動作）以及聲音（人聲、音響、音樂）。在上文中，分析了道家文化在我國傳統文化中的深層地位和我國動漫發展的現狀，總結了道家文化的精髓所在。因此下文將從動漫作品的文字劇本創作、角色形象塑造及場景設計入手，深入研究道家文化是如何在動漫創作中運用的。

（一）崇尚自然的劇本創作

推崇創作自然，是中國自古以來的基本精神和優良傳統。劉勰認為，“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”[16]蘇軾崇尚自然詩風，認為，“所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態橫生。”[17]陸游則認為，“文章本天成，妙手偶得之”[18]。道家文化崇尚的“道法自然”“無為不爭”強調“順應自然”。道法自然，“自然”依循的是規律，而實現的目標是“道”，藝術的最高境界是“道”，把握自然也就走進了“道”。[19]在劇本創作中，從劇情到畫面，我們更應傾向事物自然的狀態，不過分的修飾和雕琢，自然而然，以事物的本來方式顯示出來。《莊子》一書中說“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死。”[20]由此觀劇本創作，過分雕飾不僅顯得與現實不符，而且容易走向僵化、枯死。要遵循自然規律，順應事物本性，創作出精神自由、心境澄明、自在逍遙、無往不適的故事。

劇本作為“一劇之本”，要想吸引人，具有原創性的的幻想是動畫劇本創作的共同特性。[21]道家文化具有重幻想、瑰瑋奇詭、神秘浪漫的一面，把這樣的一面運用到劇本創作中，故而體現出作品豐富的想象力、廣闊的空間、悠遠的時間、瑰瑋的物象、誕幻的情節、迷離的境界。例如《大魚海棠》的編劇為我們創造兩個世界，一個來自海底，一個來自人間，到底哪個才是真實的世界呢？這就給了我們宏大的想象空間。利用道家文化中“二元同體”的思維方式去創造兩個世界，這種源于現實又超乎現實的想象，無疑給《大魚海棠》這部動漫增添了神秘浪漫的色彩。老子等福禍，莊子齊生死，把看似對立的人神、生死、福禍、對錯融合為一，自由轉化，把現實世界和非現實世界視為一個有機整體，創造出一個莊周齊物而逍遙神秘、浪漫的世界。

（二）夸張浪漫的形象塑造

角色設計的個性特點和表現力都要通過造型、對白來承載。[22]造型表現人物性格，對白則能突顯人物精神。從角色造型來看，動漫的角色可以有很多，一朵花、一棵草或者是小動物都能成為一部動漫的角色，但要想抓住觀眾的視線，則要給這些角色賦予特性鮮明、內涵豐富的外形，要抓住生活中的典型動作，并發揮想象，加以夸張，使設計的動作更為靈巧，動畫具有虛擬的真實性，甚至是意想不到的極為典型的動作，從而創設出一種強烈的出其不意之感，因此，豐富的想象力是做好動畫創作的重要因素之一。道家文化獨具幻想色彩，如莊周夢蝶、鯤鵬互化搏擊九萬里長空，連霧氣、塵埃都具有著強大的生命力。通過這種氣勢磅礴的想象，再運用夸張、變形、擬人等手段對動漫角色的造型進行藝術處理，使得設計的動漫角色有著豐滿的靈魂和夢幻的色彩，在表現人物性格的同時，給觀眾以愉悅的審美體驗。

其次從角色對白來看，本文所講的彰顯人物性格的臺詞，并非是要動漫角色用文言文來進行對話，說著很多現代人都不懂的之乎者也。對白要符合人物的形象特點，更要符合現代社會發展的潮流。例如《大魚海棠》中爺爺的人物設定，觀影時爺爺的每句臺詞都有深意，但又不是那么的晦澀難懂，展現了一個愛孫女且睿智的爺爺形象。本文用一點來分析。在半神界都反對椿把人的靈魂養在一條大魚，因為會引天發怒，而爺爺大限將至之時盡全力的去支持孫女，對椿說“只要內心是善良的，對錯都是別人的事”，其意則是“只要你內心認定這件事，盡管去做，對錯都是別人的事。”這是通過爺爺所說，揭示半神界之上還有更大的天神存在，即真正的“自然規律”，此規律則指道、天、自然、命運等。短短的一句對白，不僅向觀眾展現了一個愛孫女且睿智的爺爺形象，更是解釋了椿的所為，揭示了電影更進一步的主題“道”。

在道家文化中，有許多的元素、符號、工具等可用于動漫角色塑造，國產動漫中的角色塑造可以從道家文化的表達方式和展現手段中得到啟示。優秀的劇本固然是動漫影片獲得良好口碑的核心，但應該怎樣借鑒道家文化符號來演繹故事，也是不能夠輕易忽略的。由于道家文化具有非常古老的歷史，在中華民族這片土地上更是具有充分發達的文明積淀，中國道家文化在向動漫作品提供表現手法和符號方面，亦有先天優勢，為動漫作品提供多種多樣的形式供給。

（三）天人合一的道具及場景設計

動漫的場景設計在動漫創作中是不可缺少的要素之一，對作品檔次的提升起關鍵性作用。在中國，由于CG技術相對落后，大部分創作者以使用先進的技術為目標，對場景設計采取虛化弱化處理，卻忽略了場景內容的重要性。充分研究學習CG技術無可厚非，但保證內容充實、場景設計豐滿才是關鍵的。

中國道家文化底蘊深厚、特色鮮明，這不僅體現在文學著述上，還體現在中國傳統建筑上。中國傳統建筑體現了天人合一的宇宙觀、物我一體的自然觀和陰陽有序的環境觀等造物理念。[23]營造以中國傳統建筑為設計原型的動漫場景，以此來滿足觀眾對動漫場景設計的夢幻感與真實感的需求。如此，動漫場景就一定要用宮殿、壇廟、陵墓、佛寺與道觀等這種標志性建筑嗎？并非，例如《大魚海棠》中的建筑場景——土樓。“世界上獨一無二的神話般的建筑模式”聯合國教科文組織的專家如此贊嘆。擁有神秘色彩的福建土樓作為建筑場景依次出現在影片里，有承啟樓、環極樓、如升樓、和貴樓，還有南靖縣田螺坑土樓群。土樓建筑形式多種多樣，造型獨特，體現了中國文化中的“天圓地方”，是儒道文化的一個縮影，儒道視天地人為一整體，追求“三才之道”，這是天人合一思想的集中體現，是中國傳統文化最典型的特征。土樓所表現出的天人合一觀念，運用到動漫場景中，拍出了傳統文化中很美的一面，能夠讓一些人重拾對傳統文化的興趣。

除了以中國傳統建筑原型作為動漫場景，我們也可以充分利用道家文化意象來營造這種天人合一、逍遙自在的境界。例如《功夫熊貓》在場景設計上，并非采用中國正式的建筑景象，而是通過祥云縈繞，世外桃源般的山水花木，營造出中國式“天人合一”的隱逸圣界。源自中國的題材，卻被美國動畫演繹的如此生動形象，觀眾看得興趣盎然，這時我們不得不思考我國的動漫和我國的傳統文化是否也應該與時俱進，創新發展了？動漫場景設計創新發展離不開創作者的想象力。但自古想象又有誰比得過莊子呢？云夢氣吞八九，滄溟水擊三千！這種想象絕非常人可比，簡直是想象力的瘋狂！因此，創作者要從前人優秀的作品中汲取營養，推陳出新，革故鼎新。

四、結語

文化是一切藝術創作的動力引擎，更是原創動漫的核心。想要更多的吸引觀眾，必須要突破我國動漫元素設計的常規模式，創造出基于道家文化，又富有現代性的多元化動漫，從而宣揚我國優秀傳統文化，弘揚社會主義主旋律。

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