窄襪弓鞋承蓮步

萬晶迎

【摘要】 宋代纏足及弓鞋已開始流行，至南宋末年，纏足已成風(fēng)氣。弓鞋逐漸“雅化”，使其從最初的藝伎所穿著的跳舞用鞋，變?yōu)椤皟?yōu)雅、高貴”的象征，這對于推動纏足的發(fā)展也起了一定關(guān)鍵性的作用。

【關(guān)鍵詞】 黃墓；纏足；弓鞋

[中圖分類號]J52 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

1975年，福州浮倉山北坡發(fā)現(xiàn)了一座南宋時期的貴族墓葬，墓主名叫黃昇，是一位年輕的貴婦。黃昇出生于官宦富貴家庭，16歲嫁給趙姓宗室趙與駿，他是趙匡胤的第十一世孫。然而紅顏薄命，黃昇17歲便過世。黃昇墓葬為20世紀(jì)70年代出土宋代服飾最多的一次考古發(fā)掘，出土隨葬服飾和絲織品多達(dá)354件。其中，她腳上纏著黃灰色羅裹足帶、套黃褐色絹襪、穿褐色提花羅平底翹首鞋，她的包袱里還有平底褐色羅翹頭弓鞋5雙、襪子15雙，這是在宋代考古發(fā)現(xiàn)中出土鞋襪屬于較多的一次，為研究宋代女子纏足提供了有力的實(shí)物證據(jù)。筆者擬從這批出土鞋襪入手，淺析南宋仕女纏足的情況。

中國女性纏足起于何時，為何而興，歷來有不同的說法。自明清以來許多人進(jìn)行了考證，但是眾多紛紜。有人認(rèn)為它起于南唐，有人認(rèn)為不早于宋代，迄今也沒有一個正確的定論。高世翰在他的書中寫到：“南唐的纏足舞風(fēng)極有可能傳入北宋宮廷，流行于上層社會。其后隨著舞蹈藝術(shù)在宋代從私家逐漸轉(zhuǎn)入民間這一歷史變遷，纏足舞風(fēng)也逐漸流入民間?！盵1]當(dāng)時的歌妓為了使自己在翩翩起舞時姿態(tài)曼妙，通過纏足來增加動作的輕盈和表演的魅力。后來宮中舞女競相仿效，成為一時的風(fēng)氣。從現(xiàn)代人的眼光來看，當(dāng)時的情景酷似西方的芭蕾舞藝術(shù)。由此，我們可以看出，纏足之風(fēng)是從當(dāng)時能歌善舞的藝伎開始的，之后才逐漸傳到了宮廷和貴族的家里。那時宮廷女子的穿衣打扮經(jīng)常會成為其他女子爭相模仿的對象，體現(xiàn)了仕女們對美的追求和向往。

纏足現(xiàn)象之所以能夠在宋代受到人們的喜歡，這和宋代詞人也有著很大的關(guān)系，當(dāng)時文人墨客的詩詞歌賦中不乏對女性纖足妙筆生花的描繪。據(jù)統(tǒng)計，宋代詩人描寫弓鞋和纏足的詞就有上百首，如南宋詞人盧炳的《踏莎行》：“明眸剪水玉為肌，鳳鞋弓小金蓮襯”、黃庭堅《滿庭芳·妓女》：“直待朱轓去后，從伊便、窄襪弓鞋”等等。從兩宋詞人及作品數(shù)量來看，這部份作品既反映出文人審美，也暗示出弓鞋是女性獨(dú)特魅力的重要來源?？梢哉f，語言的魅力成就了弓鞋的審美和纏足的雅化。正是由于宋詞將弓鞋詩化，導(dǎo)致它最后被貴婦們所接受，弓鞋從原來的舞蹈用鞋，轉(zhuǎn)變成“優(yōu)雅高貴”的象征，同時也成為女性魅力和身份的代表。

一、纏足伴侶——弓鞋和羅襪

柯基生在其研究中說：“宋代時由于福建任地方官的朱熹的倡導(dǎo)，閩南纏足的風(fēng)氣開始逐漸形成?！盵2]10-25宋代，新儒學(xué)興起，二程、朱熹等儒學(xué)大家所倡導(dǎo)的新學(xué)說使社會上出現(xiàn)“餓死事小、失節(jié)事大”的理論。朱熹也將這些學(xué)說付諸實(shí)際行動，他曾令婦女穿上“木頭履”，使走路的時候發(fā)出聲響，便于觀察和監(jiān)控。我們從黃昇墓出土弓鞋和墓志銘上的記載也可以看出，黃昇以及她夫君的家族在當(dāng)時都是勛貴，黃昇的丈夫趙與峻的祖父為宋宗室趙師恕，黃昇的父親黃樸曾經(jīng)高中狀元，黃樸與趙師恕同為朱熹的第一傳人——黃斡的門下弟子。黃昇出生在這樣的社會歷史背景和富貴的家庭，那么她纏足也就是理所當(dāng)然的了。

說起纏足，我們就不得不提與它相伴的弓鞋和羅襪。正如清徐珂《清稗類鈔》所言： “弓鞋，纏足女子之鞋也?！薄伴L三寸有余，從前是用于舞，宋以后普及到各地?！盵3]

古代的襪子與鞋子相輔相成，也被稱作稱“足袋”或者“足衣”。襪子一詞最早見于《中華古今注》：“三代及周著角韈，以帶系于踝。”隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，襪子從最初采用獸皮，發(fā)展到用布、苧麻、絲綢等制作，人們把絲織的襪子叫做羅襪。當(dāng)時，平民百姓并不能隨意穿布或者棉絲制成的襪子，它們都是由上層人士穿著，因而穿襪子也是身份和地位的象征。

南宋侍女的弓鞋和羅襪，雖然在全國各地的墓葬中也有發(fā)現(xiàn)的實(shí)物，但以黃昇墓所出土的6雙鞋子和16雙的襪子最為典型。這些鞋子的形制相同，均為小腳式尖形翹頭弓鞋，尖頭處縫綴絲帶并且挽成蝴蝶結(jié)，美觀大方且實(shí)用。鞋子后跟系有絲帶，用以綁結(jié)固定，鞋面都是以三經(jīng)絞花羅做面、粗麻布做底。這些鞋子中，鞋幫上印有金梅花的有兩雙，其余四雙均為素色，鞋長13.3-14 厘米、寬4.5-5厘米、高4.5-4.8厘米（圖1）。16雙襪子均保存完好，它們以黃褐色絹制成，前頭翹突，襪筒分上下兩段縫制，上段用細(xì)絹，下段用粗絹，襪面寬6厘米、長16.4厘米、高16厘米（圖2）。黃昇墓出土?xí)r，黃昇的腳上還纏有寬9厘米、長210厘米的裹腳布帶，這次發(fā)現(xiàn)可以說是南宋婦女纏足的重要物證。在福州茶園山出土的同時期無名氏夫妻合葬墓中，女主人也是纏足的。這種弓鞋也見于浙江蘭溪宋潘慈明妻高氏墓、江西德安南宋周氏墓。這些出土弓鞋的實(shí)物，佐證了墓主人都是貴族婦女，也可見南宋時期纏足之盛行。

二、弓鞋裝飾與審美

在黃昇墓的隨葬品之中，弓鞋的翹頭部分最為別致，這個特點(diǎn)與我國古代服飾形制有著密切關(guān)系。當(dāng)時在上衣下裳穿戴整潔完畢之后，要用裙子來遮蓋鞋履。“宋代貴婦閨秀以纏足為美，裙長一般不及地，便于露足。”[4]從黃昇墓出土的服飾來看，宋代婦女的服飾也是依照小腳弓鞋穿戴而整體剪裁的。南宋時期女性纏足幅度并不夸張，腳背處不像后來的“三寸金蓮”那樣高高隆起。這一時期的弓鞋可以使人正常行走，鞋幫的整體高度要求較小，鞋幫前端高于后跟，呈現(xiàn)出前高后低的形態(tài)。弓鞋的鞋底一直都沿襲普通的民間布鞋的形制制作而成，所使用的材質(zhì)一般為普通布質(zhì)或者為毛氈質(zhì)。鞋底形制比較統(tǒng)一，主要是蓮子型，這是因?yàn)檫@一時期的女子幾乎都纏足，在長度上又要求以秀氣小巧為主。其鞋幫上面的紋飾更是貼近生活，一般通過創(chuàng)新滾邊、精巧貼邊、手工刺繡等傳統(tǒng)和創(chuàng)新的裝飾工藝來表達(dá)。這一時期的弓鞋雖然在花紋上并不像期清代那樣繁瑣和考究，但是婦女們已經(jīng)開始將代表吉祥幸福的荷花、梅花及其他平常用來比喻美好寓意的花果等作為圖案賦予弓鞋之中，借此寄予對于未來美好生活的向往。endprint

三、弓鞋寓意及流行

弓鞋也深具深遠(yuǎn)的文化意義。作為那個時代特有的私密之物，它是男女青年之間相互傾訴情感的一種重要媒介。為獲得男性的青睞，姑娘們常常穿上滿幫繡滿裝飾的弓鞋，不僅可以更好地修飾和掩飾自己的腳型，也可以顯示自己高超的女紅技藝。精美絕倫的弓鞋，無論是在制作或傳遞過程中，都能得到人們更多的贊賞。

纏足因女子們對美好姻緣的期待而流行。楚王好細(xì)腰，宮中皆餓死，女子為能嫁個好人家，尤其是為能嫁入具有一定社會地位的文人家庭，都會就將纏足視為一種美德。一段時期，男子挑選配偶最為重要的一條，就是要有一雙小巧秀氣的小腳。男女婚嫁，男方首先要打聽的就是媒人所介紹的女子是否纏足，無論那家女子陪嫁多少禮品，首先都要有三尺長長的裹腳布放在陪嫁的嫁妝里。從中，我們可以看出婚姻是女子改變身份、實(shí)現(xiàn)自身價值的重要途徑，對于美好婚姻的向往也強(qiáng)化了女子對自身美的追求。此外，由于“鞋”與“偕”同音，并且鞋子必須是成雙成對、缺一個不可的，它寄托了幸福而美好的愿望，常被用于祝福夫妻之間和諧關(guān)系，如“白頭偕老”“攜手共進(jìn)”“和諧美滿”等就是表達(dá)婚姻幸福長久的吉祥語。如今，我們依舊可以在婚慶流行元素中找到有關(guān)于鞋子陪嫁的風(fēng)俗，這也許就是文化意識的傳承和延續(xù)?；剡^頭來，再看看黃昇墓出土了那么多的鞋襪，是否也在向我們訴說著趙與駿對于黃昇離去的悲痛之情和不舍分離的深深情意？

結(jié) 語

與纏足相伴而生的弓鞋是我國古代漢族所特有的傳統(tǒng)風(fēng)俗，歷經(jīng)了千年的發(fā)展變化。福州黃昇墓發(fā)現(xiàn)的弓鞋和襪子向我們證明了，經(jīng)過兩宋的發(fā)展，纏足已經(jīng)成為當(dāng)時高貴典雅時尚的象征，也成為人們一致認(rèn)同的民間習(xí)俗。纏足和弓鞋的出現(xiàn)不僅僅是我國古代社會的封建男權(quán)思想的體現(xiàn)，更是與當(dāng)時的男性審美有著密切的關(guān)聯(lián)。它們既包含了中國古代女性美好的愿望和心酸的淚水，也見證了中國近千年的滄桑歷史，具有很高的研究價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]高世瑜.纏足再議[J].史學(xué)月刊，1999（2）.

[2]柯基生著：三寸金蓮—奧秘、魅力與禁忌[M].臺北：產(chǎn)業(yè)情報雜志社，1995.

[3]韓麗梅.走進(jìn)三寸金蓮[J].滄州師范專科學(xué)校學(xué)報，2003（6）.

[4]蘇佳.纖身綺羅留余芳——從“黃昇墓”出土服飾看宋代仕女著裝[J].藝苑，2014（3）.endprint