從目的論淺議俄語諺語的翻譯策略

胡 娟

（遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽 110000）

1 俄語諺語

在漢語中對“諺語”的稱謂可謂是五花八門：有的學(xué)者稱之為“鄙語”；有學(xué)者謂之“鄙諺”；還有的學(xué)者叫之為“古語”。那么何謂諺語？《中國諺語集成編輯細則》一書將諺語定義為：“諺語是勞動人民創(chuàng)作并廣為流傳的定型化的藝術(shù)語句，它是勞動人民智慧和生產(chǎn)斗爭、對敵斗爭以及各種生活經(jīng)驗之總結(jié)，是帶有諷喻性、訓(xùn)誡性、經(jīng)驗性和哲理性的語言結(jié)晶。”在俄語中“諺語”被稱作“Пословица”。諺語在俄中定義為：“ малая форма народного поэтического творчества，облачённая в краткое，ритмизованное изреч -ение，несущее обобщённую мысль，вывод，иносказание с дидактическимуклоном.”從定義中不難發(fā)現(xiàn)，中俄諺語的共同點都是“語句簡練”、“節(jié)奏感強”、“寓意深刻”。借用聞一多先生提出的著名“三美主張”，即“音樂美”（節(jié)奏明快）、“繪畫美”（言簡意賅）、“建筑美”（結(jié)構(gòu)勻稱）也可以總結(jié)諺語的主要特點。眾所周知，語言是文化的載體。正如美國人類學(xué)家、語言學(xué)家薩丕爾指出：“語言也不脫離文化而存在，就是說，不脫離社會流傳下來的，決定我們生活面貌的風(fēng)俗和信仰的總體。”

2 俄語諺語的翻譯方法

2.1 基于目的論視角的俄語諺語翻譯

早在1995年，美國著名翻譯理論學(xué)家勞倫斯偉努蒂在《譯者的隱身》一書中系統(tǒng)闡述了“歸化與異化”。“歸化”是以譯入語為基準，要求譯者向譯入語受眾靠攏，譯者所譯之作必須符合譯入國人民的審美情趣，語言習(xí)慣等；而“異化”是以源語為基準，要求譯者向源語靠攏，譯者所譯之作必須保留原作的風(fēng)姿和異國情調(diào)。20世紀70年代德國學(xué)者提出的功能翻譯理論，其核心就是翻譯目的論。目的論認為翻譯都具有一定的目的，是以原文文本為基礎(chǔ)的跨文化交際活動。而翻譯目的則決定了翻譯方法的選擇。

2.2 俄語諺語翻譯方法

（1）直譯指偏重于照顧原文字句進行翻譯。在合乎譯語的全民規(guī)范下，譯文刻真求真，通過保留原作形貌來保持源語的內(nèi)容與風(fēng)格，也就是保留俄語諺語中的形象以及民族特色。如：Дело мастера боится.事怕行家。譯者力求盡可能地忠實原文，同時也保留了源語言文化特征，這是諺語中最基本的翻譯方法。

（2）音譯加注釋指把一種語言的語詞用另一種語言中與它發(fā)音相同或近似的語音表示出來。而避免對俄羅斯文化一知半解可以加適當?shù)淖⑨專┦鼙娬呃斫狻Ｈ纾骇?Тулу со своим самоваром не ездят.多此一舉。“圖拉”是俄羅斯的一個州名，該地以生產(chǎn)茶炊而揚名。因此，帶著茶炊去圖拉可不就是多此一舉嗎？“圖拉生產(chǎn)茶炊”是俄羅斯特有的民族文化現(xiàn)象，而中國卻沒有。該句直譯“去圖拉不要帶茶炊”。但對缺乏一定文化國情背景的人來說無法對其含義產(chǎn)生正確聯(lián)想。因此我們應(yīng)該加以注釋說明。修改如下：帶著茶炊去圖拉——多此一舉。

（3）意譯是只保持原文內(nèi)容而不保持原文形象的翻譯方法或翻譯文字。使用譯文語言并動用與原文相同或相似的表達形式，以代替原作中因兩種語言不同而無法保留的內(nèi)容與形式之間的相互關(guān)系。力求做到雖失原貌仍不失原作內(nèi)容。如：Пятое колесо в телеге.畫蛇添足。“Телега”俄語釋意為 четырёхколёсная грузовая повозка. 俄羅斯古代貨運車只有四個輪子，五個輪子的車反而不利于運輸。聯(lián)想到中國的成語畫蛇添足：畫蛇時給蛇添上腳，比喻做了多余的事卻不適合。這一釋意與該句所要表達的涵義十分貼切。采取淡化和意譯法，將其外在形式和不重要的部分淡化，保留其實質(zhì)內(nèi)涵。

3 結(jié)語

俄羅斯諺語是俄羅斯勞動人民智慧的精華，是人類文明的瑰寶。只有在目的論的指導(dǎo)下，綜合運用了各種方法對中俄文化差異之處都加注說明，才能更好地進行文化交流。