淺析《源氏物語》的主題思想

摘 要：《源氏物語》由紫式部所寫，它為我們展現了平安朝的時代狀況和貴族奢靡的生活，突出了當時物質生活和精神生活的總體概況?！对词衔镎Z》的創作觀念是以寫實精神為根底的，作者意圖借虛構的故事來闡述人生的真實，描寫了宮廷貴族戀情，展開了無常世界中的善惡，“物哀”之情特別深邃。然而自《源氏物語》問世以來，對于作品的主題思想的探討便眾說紛紜，頗有爭議。

關鍵詞：源氏物語；戀情；善惡；“物哀”；主題思想

作者簡介：周維瓊（1993-），女，重慶師范大學涉外商貿學院文學與新聞學院漢語言文學（師范）專業。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-02--02

《源氏物語》的故事涉及三朝四代，為我們展現了太平盛世時期不同人物的不同生活場景，整個世態風貌表現得淋漓盡致。它所截取的這一段奴隸制宮廷貴族的生活，反映了人們在文化生活中尚未屈服于市民的趣味，價值觀相對不足的歷史時期，也包含了作者在描寫貴族男女情愛生活的基礎上，對于人生問題所作的深刻研究。因此，這不僅僅是一部描寫宮廷貴族戀情的小說，也是對日本全盛時期世態風貌的深刻研究。

《源氏物語》的梗概如下：桐壺天皇最為得寵的更衣不幸病逝，死后遺下一子，稱他為“光君”。由于沒有可以依靠的權勢，天皇將他降為臣籍，并賜姓源氏。光源氏12歲那年，與葵上結了婚。此時，皇帝新召入宮的藤壺女御由于長得和故世的母親桐壺更衣非常相像，引起了少年源氏對她的思慕，于是兩人有了戀情，并發生了亂倫關系。后來，他先后與紫上、夕顏、空蟬等諸多女性來往。不久后桐壺天皇駕崩，源氏失去了有力的庇護，源氏被流放到須磨。然而隨著時間的流逝，源氏的生活也逐漸籠罩上陰影，不久后便離開了人世?！对词衔镎Z》的后篇是以私生子薰君為主人公，講述了薰君的情場失意和精神苦惱。

《源氏物語》內容豐富，主題思想明確。這部戀情小說闡明了真實的人生，不論罪與罰，還是善與惡，都是世間真人真事，都有“物哀”之意。

一、《源氏物語》是一部描寫宮廷貴族戀情的小說

縱觀《源氏物語》整體，它是一部描寫宮廷貴族男女情愛生活的小說。它前44回寫源氏在情場與官場上的生活，后10回是宇治十帖，寫源氏名義上的兒子薰君的情場失意和精神苦惱。《源氏物語》中的人物源氏俊美聰明，在他12歲那年，桐壺帝將他與左大臣容貌美麗的女兒葵上結了婚。葵上雖美麗漂亮，但她很冷漠高傲，因此，源氏對她也很冷落。他將自己的時間和精力都花費在男女情愛上，他一生情愛無度，幾乎與篇中出現的每一個貴族的女子都不同程度發生關系，從上層貴婦中貌美如花的繼母藤壺、怨恨嫉妒的六條妃子、閉月羞花的空蟬、長相丑陋的末摘花、輕佻隨和的朧月夜等，到中層婦女中身世不幸的夕顏，以及宮中女官等等。源氏始終在這些男女情愛的糾葛中放蕩自己的行為，尋花問柳，完全不顧及他周圍的任何事與物，只顧自己及時享樂，這充分反映了日本全盛時期上層人士的恣意享樂概況，更是將宮廷貴族戀情表現得淋漓盡致。篇中曾描寫到少年源氏公子在朋友頭中將、左馬頭等人長篇雷牘討論“世間女子”中的種種品相，更可視為情愛之說，這也就體現了當時狀況下，男女戀情在宮廷貴族生活中與貴族道德并不相沖突。在日本文化語境中，“好色”并不是一種帶有性扭曲化的傾向之意，也不是個人情欲泛濫以至污穢之意，“好色”就是“好美”，就是敏感發現美，熱忱地追求美的行為，所以說“好色”追求的是靈與肉一致的美。

二、展開了無常世界的罪與罰，以及對彼岸凈土的向往

《源氏物語》前半篇故事以光源氏與繼母藤壺女御的戀情為因，以柏木與三宮私通之戀為果。源氏與后母亂倫有了冷泉帝，而柏木與三宮私通有了薰君。柏木與三宮私通，生下私生子薰君是主人公源氏晚年生活中的苦果，這分明是現實的報應。光源氏沉溺于男女愛情之中，一生追求愛情，追求女性，對女性的占有欲極其強烈。而柏木與三宮的私通，柏木抑郁而死，三宮削發為尼，這對源氏來說是一種無奈的打擊，后來，他最鐘愛的夫人紫姬也得病死去了，晚年的他沉浸在人世無常的悲哀之中，多次想出家為僧。源氏出家為僧，柏木抑郁而死，三宮削發為尼，這都充分表現了源氏、柏木和三宮在現世中力求超越死亡的精神境界。源氏一生情愛無度，他與繼母的亂倫之戀，先是因思慕生情，后因懷有隱秘而惶恐；他與弘徽殿女御的戀情，因一次又一次精神傷害，后因她的怨恨而感到不安；他與三宮的戀情，先因庇護三宮娶了她，后因柏木與三宮私通而悲哀不已；他與紫姬的戀情，因與藤壺女御有親屬關系，加以寵愛，并立為正室，后因紫姬的死去悲痛萬分。源氏對人生感到可悲，對生活感到幻滅，沉浸在人世無常世界的罪與罰，最后遁入空門。小說后篇的主角薰君對自己的身世抱有強烈的疑惑與苦悶，他的精神大抵上是被上輩人隱秘的孽債所毒化。最后，作為私生子的薰君與作為私生女的浮舟，他們倆的戀情是以失敗空虛而告終。薰君的出世，意味著他對自己身世的疑惑與苦悶，這也就注定了他不幸的人生。他的態度極為冷淡，甚至將情愛追求依托于信仰之中，他希望能夠得到精神的解脫，但最終未如人意。作者借這些虛構的故事來闡明無常世界中的罪與罰，同時也表達出了對彼岸凈土的向往。

三、借愛欲本身的矛盾善惡與種種世間相比，產生“物哀”之意

“物哀”是指人內心受外界事物的影響，產生了一種哀傷的感情，心思細膩，感性。實質上是日本文學特色所在，通過對日常情感生活的敏銳感受，孕育出一種悲劇與哀愁之美。在《源氏物語》中，故事情節“物哀”之情特別深邃，概括地講，貫穿于整篇物語的基本主題是源氏、薰君內心深處的哀傷和幽情。雖有歡娛之事，但轉眼即逝；雖養尊處優，卻好事多磨。在《源氏物語》中，一方面寫出了四代人的悲劇性戀愛：更衣不幸病逝，桐壺天皇心痛萬分；源氏一生坎坷，情場上的失意與官場上的降職，讓他對生活感到幻滅；三宮與柏木私通，可是在當時的貴族社會里，這樣的“情人”是無法如愿在一起的，最終柏木抑郁而死，三宮削發為尼；薰君占有了浮舟，但以失敗空虛而告終。另一方面寫出了不同女性的不幸遭遇：源氏后母藤壺女御與源氏的亂倫之戀，使她一直惶恐不安；身為地方官夫人的空蟬，她拒絕源氏的求愛，最后削發為尼；嫉妒成性的六條妃子被源氏“始亂終棄”，痛苦萬分；身世凄涼的末摘花，長相丑陋，遭人取笑；貌美如花的葵姬，因其高傲冷漠，被源氏所冷落?？v觀《源氏物語》里那些情愛男女，以自己的私欲為出發點，最后卻以死亡或出家遁世告終。這部充滿“物哀”情調的作品，選取看上去十分瑣屑的日常男女戀情的角度來表現人物的悲傷之感，借愛欲本身的矛盾善惡與種種世間相比，就使得作品能夠詳盡細膩地表現他們的可悲的結局，更為突出的是“物哀”之感。

《源氏物語》的主題思想內蘊豐富，對后世的文學產生了重大影響。從某種意義上講，這也是一部很有欣賞價值的文化小說，無論它是哪些主題，都反映了作者豐富全面的學術和美學修養，也極好地反映了日本平安朝時期燦爛成熟的貴族文化風貌。

參考文獻：

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