《太平經》“文氣”說之文原論

朱芋霖

摘 要：“文氣”是中國古代文論中的重要范疇，《太平經》以先秦道家哲學中的氣化宇宙論為理論基礎，吸收漢代元氣說、陰陽五行說且在漢代讖緯學說神秘主義文化背景下，明確提出“文氣”一詞，形成了以“文氣”為核心的文原論。此理論對于重新認識漢代在“文氣”理論中的貢獻有重要的參考價值。

關鍵詞：《太平經》；文氣說；文原論

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-02-0-01

“文氣”是中國古代文學理論的重要范疇，《太平經》作為早期道教經典，一直以來被眾多學者忽視?！短浇洝吩谖闹忻鞔_地提出“文氣”一詞并建構了以“文氣”為核心的文原論，這種文原論是“文氣”理論的重要組成部分，是“文氣”理論發展中不可或缺的一環，對于進一步審視漢代在“文氣”理論上的價值具有獨特貢獻。

《太平經》明確地提出了“文氣”一詞，并建構了以“文氣”為核心的文原論。《太平經》明言“行文者，天與文氣助之”，“文氣”一詞首次正式出現。在此之前，學界皆認為曹丕最先提出“文氣”這個概念。這里姑且不考慮《太平經》中所提到的“文氣”一詞與曹丕所提出的“文氣”概念其內涵與意義是否能相提并論，但不可否認的是《太平經》作為一部被學者長期忽視的道教典籍，明確地提出過“文氣”這一詞。僅就從這一點來說，《太平經》在“文氣”理論發展中的作用就值得關注，除此之外，《太平經》還形成了自己獨特的文原論，且此種文原論是中國古代文論中“文氣”理論體系的重要組成部分。

道家哲學認為，“氣”是化生宇宙的基始，天地萬物形成的元初物質，即氣化宇宙觀?？傮w上《太平經》認為元氣恍惚自然，共凝為一，分而陽陰而成二，名為天地；上天下地，陰陽相合施生人為三，名天、地、人，三統共生，長養萬物。這其實就是對老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的詮釋。具體來說，元氣作為萬物產生的基始，具有控制一切的絕對權威，具有本源性質?！短浇洝分杏涊d：“元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生也。故元氣無形，以制有行”、[1] “元氣乃包裹天地八方，莫不受氣而生”、[2] “故元氣守道，乃行其氣，乃生天地，無柱而立”，[3]《太平經》中的“元氣”是天地萬物得以生成的初始物質，具有最高而抽象的本源性，這種氣化論思想正是對道家氣化宇宙論的承襲，同時也是對漢代“元氣”理論的吸收借鑒?！霸獨狻北徽J同為一切的根本，被抽象為萬物的本源，也就順理成章地成為探究不同事物本體的重要源頭，《太平經》的“文氣”論正是對文章本原的追溯，旨在探究文章形成的奧秘，且認為文章的本原乃天地之氣。

文章稟元氣而成，且最終以某種形式呈現在世間，《太平經》載“故古詩人之作，皆天流氣，使其言不空也?！盵4]詩歌作為“文”的具體形式，是“天流氣”，是天讓詩人宣泄時氣，而天是稟元氣而生，天的意志也即元氣的意志。元氣通過賜予人文氣，而人因稟受天之氣才能創作出內容翔實的文章來表達天之旨意，這樣就形成了“氣——人——文”三位一體，全息同構的理論模式，這一思想與王充論文思想相契合，同時也正切合了黨圣元先生所提到的中國古代文原論的理論范型。這種模式貫穿著整個《太平經》“文氣”說當中，書中所提及的真文、正文甚至是在讖緯神秘主義背景影響下形成的神書、圣書都是由元氣導之且通過“氣——人——文”這一范式最終形成。

東漢時期，讖緯之風盛行，論“氣”也隨之具有一種神秘色彩，這種具有神于東漢末年，不免會受到此種風氣的影響，所以這種神秘主義的“氣”與“文”在《太平經》中也隨處可見。雖然這種具有神秘色彩的“文”與“氣”的關系在今天看來甚是荒謬，但卻恰恰表明了《太平經》探尋文章由來的意圖，證明了文章乃由天地元氣而成，體現出《太平經》秉承的以“文氣”為核心的文原論。

《太平經》以道家氣化宇宙論探求文章的本原，其精神內核既不同于孟子主作家道德修養的“養氣”說，也異于曹丕重作家性情的“文氣”論。《孟子·公孫丑上》：“我知言，我善養浩然之氣?！錇闅庖?，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！盵5]孟子的“道與義”實指儒家的倫理道德精神，通過自身的人格修養而培養“浩然正氣”進而達到“至大至剛”的境界，在孟子看來這對于一個作家而言是非常重要且必不可少的環節。而曹丕《典論·論文》：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致”[6]中提到的“氣”歷來學者皆有論述，陳鐘凡先生認為是指才性，劉大杰先生認為是才性和氣質兼而有之，但是郭紹虞先生則提出曹丕之論“氣”兼指“才氣”與“語氣”。大體皆指向作家的才性，氣質。《太平經》所提倡的“文氣”說屬于文原論范圍，而曹丕與孟子所主張的“文氣”論則可歸于主體論范圍，兩者“文氣”內涵的差異顯而易見。

《太平經》以先秦道家哲學的氣化宇宙論為理論基礎，在漢代讖緯學說的神秘主義時代背景影響下，以“氣”論文，明確提出了“文氣”一詞，其以“文氣”為核心的文原論在文學理論領域甚至是整個中國古代文學史都具有重要的意義與價值。

注釋：

[1]王明：《太平經合?！肪硎酥寥摹妒匾幻鞣ā?，中華書局1960年版，第16頁。

[2]王明：《太平經合校》卷四十《分解本末法第五十三》，中華書局1960年版，第78頁。

[3]王明：《太平經合?！肪硎酥寥摹栋矘吠跽叻ā罚腥A書局1960年版，第21頁。

[4]王明：《太平經合校》卷五十《天文記訣》，中華書局1960年版，第178頁。

[5]焦循：《孟子正義》卷六，中華書局1987年版，第188頁。

[6]蕭統：《文選》卷五二，上海古籍出版社1986年版，第2271頁。endprint