夏衍《野草》兩個(gè)英譯本的對(duì)比及賞析

余秋爽

摘 要：夏衍是我國著名的作家，他在抗戰(zhàn)時(shí)期寫的散文《野草》帶給人們很大的鼓舞作用。《野草》曾被兩位很出色的中譯英翻譯家劉士聰與張培基翻譯成英文，因此存在兩個(gè)英譯本，兩位大師的作品各具特色，在敘事的形式、句型的構(gòu)成、詞語的選擇等方面都有不同，有著自己的翻譯特點(diǎn)，引起后人的諸多品評(píng)。在本文中，對(duì)兩個(gè)英譯本進(jìn)行了對(duì)比，并對(duì)散文的翻譯手法與技巧進(jìn)行了賞析。

關(guān)鍵詞：野草；英譯本；對(duì)比及賞析

[中圖分類號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-02-0-01

一、夏衍與《野草》

夏衍的《野草》這篇散文運(yùn)用了象征主義的手法，用野草頑強(qiáng)的生命張力象征著我們不屈的民族精神。夏衍是我國新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他在一九四0年寫下了《野草》這篇散文，當(dāng)時(shí)正是抗戰(zhàn)最艱難的時(shí)期，進(jìn)入了相持階段。夏衍在散文中所描寫的，表面上看起來是對(duì)野草柔弱且頑強(qiáng)生命力的一種贊美，其實(shí)運(yùn)用的是象征性的手法，對(duì)我們民族偉大的精神內(nèi)涵進(jìn)行了歌頌，并用文中所描繪的野草生生不息的精神鼓舞全國人民，給大眾以激勵(lì)，堅(jiān)信抗戰(zhàn)是必勝的，是對(duì)民族精神的升華，在文中對(duì)野草積極向上、不畏艱險(xiǎn)的精神進(jìn)行了全面的展現(xiàn)。

二、對(duì)《野草》兩個(gè)英譯本進(jìn)行對(duì)比與研究

夏衍的《野草》篇幅不長，用語非常精練、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，張培基與劉士聰所翻譯的文章各具特色。對(duì)于散文的翻譯不是簡單的一字一句對(duì)照的翻譯，而是另一種意思上的再創(chuàng)作，這對(duì)翻譯者有很高的要求，要具有很深厚的文字功底，對(duì)文句進(jìn)行提煉，而又不失原文的風(fēng)貌，盡力保有原文的韻味與風(fēng)格。

（一）對(duì)于標(biāo)題的翻譯

本文的標(biāo)題為野草，讓人聯(lián)想到是在生存環(huán)境很惡劣的情況下，很貧脊的土地上生長的小草，但仍然充滿了生機(jī)活力、積極向上的不屈不撓的形象。劉士聰與張培基在對(duì)標(biāo)題進(jìn)行翻譯時(shí)，都不約而同地翻譯成wild grass，標(biāo)題的翻譯還是很貼切的，wild有一種豪邁之情在里面，非常形象地表現(xiàn)出了野草的生活態(tài)度，即使在很惡劣的環(huán)境下依然昂揚(yáng)向上，樂觀而充滿豪情，與夏衍在文中對(duì)野草贊賞的態(tài)度很貼合。

（二）“植物種子力量之大，如此如此。”

張培基譯成：“See，，how powerful the seeds of a plant can be！”

劉士聰譯成：“This story tells us how powerful the seeds of plants can be.”

這個(gè)句子在原文中飽含著熱情，充滿了對(duì)于小小種子所爆發(fā)出來巨大能量的贊嘆，尤其是對(duì)于“如此”這個(gè)詞語的運(yùn)用，相當(dāng)傳神。夏衍在原文中對(duì)于如此這個(gè)詞的疊用，一方面具有音樂的動(dòng)感，另一方面又將自己對(duì)種子力量的欽佩之情表露無遺，這是一句陳述句，卻蘊(yùn)藏著豐富的情感，在翻譯的時(shí)候，要將其中所蘊(yùn)含的情感準(zhǔn)確表達(dá)出來有一定的難度。張培基是將這一句的翻譯成了感嘆句，很有感染力，與此同時(shí)也將作者的感情傳達(dá)給了讀者；但是劉士聰對(duì)這個(gè)句子的處理卻很平淡，丟失了原句中強(qiáng)烈的情感體現(xiàn)。

（三）……有人開玩笑似的說：是“金剛”……

張培基譯成：Some said .jokingly， “the fierce browed guardian gods to Buddha.”

劉士聰譯成：”The Buddha's guardian warrior，”still another said half-jokingly.

在這個(gè)句子中，對(duì)于金剛的翻譯是一個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)樗婕暗綄?duì)中西方文化的理解，我們一聽到金剛這個(gè)詞，首先聯(lián)系到的是一個(gè)巨大的怪獸，就有可能會(huì)翻譯成“King Kong”，那讀者在閱讀時(shí)會(huì)發(fā)生誤解，誤以為是與佛教有關(guān)的四大金剛。在這里張培基用了歸化的翻譯手法，將金剛與佛祖聯(lián)系起來，將英文中意義比較接近的事物來替代原文中的事物，運(yùn)用了西方文化中的“god”這個(gè)詞語，就是有護(hù)衛(wèi)神的意思，并且還加入了一個(gè)形容詞橫眉怒目，比較貼切地表達(dá)出了金剛這個(gè)詞所包含的文化的意象。在劉士聰?shù)淖g文中，是把這句翻譯成了佛祖的守護(hù)神，使用了“warrior”這個(gè)英文單詞，在中西方文化中都存在文化背景，雖然沒有明確指出是神，但通過前后文的對(duì)照，讀者還是可以準(zhǔn)確理解到譯文中的含義。

（四）沒有一個(gè)人將小草叫做“大力士”

張培基譯成：Though nobody describes the little grass as a husky……

劉士聰譯成：Though the little grass has never been said to a herculean

在這里張培基依照原文直譯成主動(dòng)語的句子，但劉士聰對(duì)這一句的翻譯進(jìn)行了加工，運(yùn)用了被動(dòng)的語句，這樣一來使得上下文的意思聯(lián)結(jié)得更為順暢。因?yàn)樵谏衔呐c下文中，談?wù)摰亩际切〔荩@個(gè)句子的主語也是小草，如果在句中出現(xiàn)“nobody”，就有些突兀的感覺。

結(jié)束語：

總而言之，劉士聰與張培基對(duì)于《野草》的英文譯本都非常經(jīng)典，都是名家之作，兩個(gè)人在翻譯的過程中對(duì)于遣詞造句、句型的結(jié)構(gòu)與表述的方式各有千秋，不相上下，充分展現(xiàn)了原文的風(fēng)貌，帶給讀者美的享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬晶慧. 夏衍《野草》兩個(gè)英譯本的對(duì)比及賞析[J]. 科技資訊，2014，12（34）：218.

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