淺談吳玉搢及其《別雅》

摘 要：筆者重點閱讀吳玉搢的《別雅》之后，深入了解《別雅》的研究現狀，探尋此書在漢語語言學中的價值與作用。

關鍵詞：吳玉搢；《別雅》；價值與不足

作者簡介：肖麗萍（1994-），女，江西宜春人，就讀于蘇州大學文學院，漢語言文字學專業碩士研究生，研究方向：漢語詞匯史、文字訓詁、詞源研究。

[中圖分類號]：H16 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-05--02

《爾雅》作為“我國最早而又保存下來的按意義編排的詞典”，一經問世，就受到歷代研究語言類學科的學者極高重視。自漢代以來，就不斷出現與《爾雅》相關的著作，以至于最終形成了數量龐大的雅體著作群和專門的雅學。尤其是清代，“樸學”思潮的盛行以及清代學者的努力，雅學著作更是浩如煙海，最為有名的注疏體雅學著作是郝懿行的《爾雅義疏》和邵晉涵的《爾雅正義》。而筆者重點閱讀的廣雅類、仿雅類的著作更是數不勝數。吳玉搢的《別雅》以“雅”為名，具有單一化、專門化的傾向，在仿雅類著作中顯得別具特色。正如竇秀艷在她的《中國雅學史》中所說：“清代學者們又對疊音詞、通假字、類義詞、專有名詞、俗語詞等進行了研究，在雅學領域產生了幾部各具特色的詞匯類仿雅之作，吳玉搢《別雅》是其中的代表作之一。”

由于《別雅》存在的一些不足之處，清人許翰作《別雅訂》、魏茂林撰《別雅集證》，對其進行補充和說明。較早對《別雅》有過初步論述的是李慈銘的《越縵堂讀書筆記》；后來，周大璞在《訓詁學初稿》中對《別雅》進行了客觀的評價；自上個世紀九十年代以后，《別雅》陸續出現在一些著作和論文當中，如：竇秀艷《中國雅學史》、管錫華《爾雅研究》等。然而，在上述的著作中，都只是將《別雅》作為引用和論證另一問題的材料，并未針對任何具體的問題進行分析，更沒有對《別雅》進行全面的分析。直至后來，當學者們窮盡研究了名人論著，開始走進這些過去不重視卻具備研究價值的雅學著作。在這些雅學著作中，被認為是“優秀代表作之一”的《別雅》，就是一部具有研究價值且極具特色的雅學專著。

一、吳玉搢及其《別雅》版本

“吳玉搢，字藉五，官鳳陽府訓導。著山陽志遺、金石存、說文引經考、六書述部敘考，又著別雅五卷，辨六書之假借，深為有功，非俗儒剽竊所能彷彿也。”這是《清史稿》中對吳玉搢的記載。吳玉搢在年輕時期常游歷于山川之間，求訪名人雅士，共同探討學問；更是走遍各地、尋訪名勝古跡，鉆研金石碑刻。吳玉搢家學淵源深厚，自幼好學，對辨識古字有著極大的熱情，青年時代已十分酷愛金石碑帖。出于對古文字的喜愛以及金石碑帖的熱愛之情，吳玉搢刻苦鉆研。因此，吳玉搢除了在音韻、訓詁上功底深厚之外，還對多個版本的經史子集的文字異同有較多的認知和積累。在吳玉搢所處的時期，世人如若遇到無法辨識的奇文殘字，博物家不能辨認，都去請教他。吳玉搢雖然只在晚年時期做過鳳陽府訓導這樣的小官，但他一生的著作較多，據說有十幾種，其中較為重要的應該是《別雅》一書。

吳玉搢的《別雅》成書于乾隆七年，當時有程氏刊本。后來，《別雅》一書收錄于《四庫全書》的經部之中。道光二十九年，小蓬萊山館依據四庫舊本重雕，并加了兩篇序，分別為吳玉搢的好友王家賁、程嗣立所作。《別雅》原名《別字》，因其釋義體例類似《爾雅》的《釋訓》、《釋詁》，所以由吳玉搢之友王家賁改名為《別雅》。關于《別雅》現存版本，主要有以下幾種：小蓬萊山館道光年重雕本，四庫全書本，吳玉搢比輯、許翰校勘的滂喜齋叢書刊本，乾隆七年程氏刻本，光緒七年藝林山房刊本，益雅堂叢書光緒十五年文選樓刊本等；另外還有：清代丁丙《善本書室藏書志》中記載“《別雅》五卷、精抄本，盧抱經校藏”以及莫友芝《郘亭知見傳本書目》記載的耆經堂刊本等。

二、《別雅》的內容及其體例

《別雅》的編撰體例主要是如同《四庫全書總目提要》中所說：“是書取字體假借通用者，依韻編之，各注所出而為之辯證。”古籍之中，通用假借極為廣泛。除此之外，漢字中有些字的形體有很多個，寫法有好幾種。《別雅》就是吳玉搢先生搜輯經史諸子和漢魏碑刻中字形不同而音義相同的復音詞（包括重言詞和連綿詞）和少數的單音詞，記錄同一個詞的異形詞為訓釋對象，并且將這幾個同義的異形詞列為一條，然后選取一個人們使用頻率最高的書寫形式以同訓的方式加以訓釋。每一個詞條記錄的被釋詞數量不等，少者二三體，多者至三十二體，都是依據詞語在古籍中出現的情況而決定的。

如：“穹桑，空桑也。《呂覽》：‘伊尹生于穹桑。《春秋緯》：‘少昊邑于穹桑，即空桑也。《字彚補》云：‘今云南縣名，浪穹土音為浪空蓋穹空二字音近，故或通用。”

“琦辨、琦巧，奇辨、奇巧也。珍琦，珍奇也。倚人、倚事，奇人、奇事也。《荀子·非十二子篇》：‘好治怪說玩琦辨。楊倞注：‘琦讀為奇異之奇。《堯廟碑》：‘各進琦巧華。《岳碑圖》：‘珍琦皆以琦為奇。《荀子·榮辱篇》：‘飾邪說文奸言為倚事。《莊子·天下篇》：‘南方有倚人又皆以倚為奇。”

在說明每一個被釋詞和釋訓詞所在的具體文獻時，吳玉搢也加以辯證。如上兩個例子中，列出每一個同詞異形的詞條時，作者首先是舉例論證，必要情況下再詳細辨析，說明詞條中的通用假借之理。

三、《別雅》的價值與不足

《別雅》的價值主要體現在以下幾個方面：

第一，文字學上的價值：收錄字形廣泛，《別雅》收錄了大量漢魏碑刻用字，有的字未能流傳下來，有的字別體歧出，有的字則古今不同。闡發文字學觀點，揭示文字現象。尋繹文字演變軌跡，見證文字由繁到簡的轉變過程。第二，訓詁學上的價值：《別雅》搜羅語詞廣泛，旁征博引，為我們保存了大量的語言材料，對于閱讀和溝通文獻十分有幫助。聯綿詞因其只記錄語音，往往可以用不同的形體來記錄，這是古書難懂的原因之一，而《別雅》收錄了大量音義相同而形不同的語詞，包括聯綿詞，使得我們閱讀古書時有章可依。有助于探求語源。探求事物命名的緣由一直是古人較為重視的問題，吳玉搢也不例外，在解說名物時對事物命名的緣由亦時有闡發。糾正前賢的錯誤。吳玉搢對前賢的觀點屢次辯證，且理據充足，非常可信。第三，音韻學上的價值：語音是發展演變的，我們不可能知道古人是如何發音的，但漢字作為記錄漢語的符號，一旦字形與音義相結合，隨著人們的使用，這種結合便慢慢固定下來，故而通過漢字亦可探究古音。諧聲偏旁是研究古音常用的材料，通過諧聲偏旁的系聯，對于上古音系的確定和構擬具有重要價值。《別雅》所收錄的詞條大多數具有相同的諧聲偏旁，如：“顓顓、專專、摶摶、慱慱，團團也”此條中“摶、慱、團”三字均從“專”得聲。不僅如此，《別雅》還將聲符不同而聲相近的字系聯在一起。

盡管吳玉搢在編撰《別雅》的過程中已經竭盡所能地去搜集史書古籍以及石刻碑文上的異形詞，但由于作者所處時代的局限性、作者個人觀念的局限性等方面，《別雅》一書中并未收錄古籍中常見的通假字以及部分雙音節詞。除此之外，在整理資料、編撰書籍的過程中，也難免有所脫漏或者錯誤。因此，后來清人許翰撰有《別雅訂》五卷、魏茂林撰寫《別雅集證》，對《別雅》進行了補充和修改。

總體而言，《別雅》這部書有很多可取之處，資料豐富，考證有理有據對于《爾雅》的訓詁、注釋都有重要意義，拓寬了《爾雅》詞匯類仿雅之作的范圍和《爾雅》的研究視角，對于閱讀古籍、研究文字的通轉和音義的演變都具有重要的價值和意義。而當代學者對《別雅》的研讀，見證了漢字由繁到簡的過程以及漢語的雙音節詞化發展的傾向，由此看到漢字歷史發展過程中詞語的淘汰和保留過程。在古代文化、古代學術備受重視的當今社會，《別雅》作為先賢的古代語言學研究成果之一必將受到更多重視，綻放光彩。

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