文化差異對互動交際的影響

摘 要：互動社會語言學是研究會話參與者通過語境線索和背景知識對發話人的交際意圖作出推理、判斷、和回應的互動過程。在會話過程中，交際所需的所有信息不可能都以顯性形式表達出來，而是需要交際雙方根據語境化提示來進行會話推斷，以表達和理解會話方的真正含義。不同國家的人具有不同文化背景和知識背景，在交際中就會出現各種各樣的問題，使得會話雙方難以進行推斷，或雙方不能夠正確地使用會話策略來進行交際。本文以甘柏茲提出的互動社會語言學為基礎，分析文化差異對會話交際產生的影響及互動語言學在對外漢語教學中的應用。

關鍵詞：互動社會語言學；語言交際；會話策略；語境化提示

作者簡介：姜楚喬（1994-），女，藏族，新疆維吾爾自治區烏魯木齊市人，四川大學文學與新聞學院語言學及應用語言學碩士，研究方向：對外漢語教學。

[中圖分類號]：H19 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-03--02

一、互動社會語言學簡介

二十世紀的語言研究涌現出一大批語言學大師。索緒爾關于語言和言語的區分首次將語言學作為一個獨立的學科，喬姆斯基對語言能力和語言運用的區分，“語言內在說”在語言學界掀起了一場革命。我們不難發現，靜態而非動態的語言研究是二十世紀語言研究的主旋律。于是暴露出一個嚴重的問題，即語言理論的研究與現實生活中語言使用的實際情況嚴重脫離，因此，口語被逐漸納入到語言學的研究對象中，并占據了越來越重要的地位。

互動社會語言學由英國社會語言學家甘柏茲提出，1982年《會話策略》的出版標志著互動語言學流派的正式成立。“互動”的概念來源于社會學，上世紀七八十年代，作為社會語言學的一個分支學科，互動語言學深受語用學、話語分析、跨文化交際、交際民族志學的影響，用語言學知識解釋人際互動的過程與結果。互動語言學的形成與發展主要吸納了功能語言學、會話分析和人類語言學的理論精華和科學方法。它融合了功能語言學的描寫技巧、會話分析的研究方法和人類語言學的文化廣度。以人類學、社會學、語言學為基礎，在交際民族志學影響下結合會話分析發展出的一個社會語言學分支，就是互動語言學。

互動社會語言學是研究會話參與者通過語境線索和背景知識對發話人的交際意圖作出推理、判斷、和回應的互動過程。互動語言學的研究主要包括兩方面：第一，要從語言的各個方面（韻律、形態、句法、詞匯、語義、語用）研究語言結構是如何在互動交際中被塑造的；第二，在社會交際中，言談參與者的交際意圖、會話行為是如何通過語言以及非語言的多模態資源（例如眼神、手勢、身勢等）來實現的。互動語言學采取跨學科、跨語言的角度研究語言，其最終目標是為了更好地了解互動如何生成和塑造語言，具體語言又是如何影響和塑造互動行為的。互動語言學感興趣的是探索參與互動活動的社會成員如何在互動過程中共同建構、協調他們的話語和行為，并最終共同構建他們的社會身份。

二、互動語言學的核心概念

會話策略是互動語言學中的核心概念，指會話參與者保持會話持續進行，并使雙方增進相互理解的能力。為保持會話持續進行，人們在交談時首先需要一些共同的背景知識，如文化背景，交際場合，說話方式，談話內容等。在交談時，人們一方面需要利用這些知識來理解對方的言語和舉止；另一方面也要提供必要的語言信號提示對方啟用有關的交際知識，以便其正確地理解自己的意思。會話時對這些交際知識的積極使用就是“會話策略”，人們擁有的共同的背景知識、在會話中獲得的語言信息和非語言信息就是“語境化提示”。

語境化提示是話語信息表面特征的集合，說話雙方依據語境化提示來判斷活動是什么，話語語義應當如何理解，話語的每一句和前后句有事如何關聯的。語境化提示的基本功能是在交際互動中引導和知識話語和行為進行情景預測。語境化提示可以是話語本身，如語碼轉換、超音段標記（語音、語調、節奏、語速等）、程序化表達和副語言符號等；也包括眼神、手勢、面部表情等非話語內容。在會話過程中，交際所需的所有信息不可能都以顯性形式表達出來，所以，會話的順利進行需要語境化提示的間接作用。不斷產生的語境是會話人賴以解釋會話意圖的必要信息。

會話推斷是話語理解的情景化或語境化過程，在會話過程中，交際者不僅需要理解交際信息，而且需要交流和對交際對方的意圖不斷進行推斷，并通過自己的語言和非語言行為判斷推斷正確與否。會話推斷在交際互動中起著至關重要的作用。

三、不同文化背景下語境化提示的獲取差異

一個成功的話語實踐則需要一種共享的闡釋以求達到一種交際的成功，反之則出現交際的困難。在下面的案例中，我們具體考察話語互動的微觀呈現，即在一個會話過程中，交際雙方是如何通過一系列語境提示理解并完成正在進行的會話。但是，語境提示并不是事先存在，而是在會話過程中隨著交際雙方的互動不斷產生和變化"同時，語境提示作為一種規約，在不同文化中，看似相同的語境提示也有可能暗示了不同的會話規約。

下面的例子來自兩位烏茲別克斯坦的留學生：

A：你去哪兒？

B：我去家。

A：但是你的宿舍不是這個方向啊

B：我換家了，現在我在外邊住

中國的學生聽到這段對話可能會有所疑惑，除了一般的語法錯誤之外，文中關于“家”和“宿舍”的概念的使用，與中國學生明顯不同。中國自古以來是一個注重家族觀念的國家，我們認為“家”是一個包含了血緣關系和歸屬感的地方，和單純的住處有所區別。當筆者對一位中國同學說“我回家”時，得到了以下對話：

同學：你去哪兒？

筆者：我回家。

同學：你回家干嘛？（吃驚）

同為中國的學生，我們認為宿舍和家是有區別的，而烏籍同學認為，只要是住的地方，都可以叫做家，并沒有一個特別的詞來區分住處和我們所謂的“家”。可想而知，如果對話一發生在烏籍同學和中國同學之間，就會出現理解差異。對家庭觀念的重視導致了交際中的理解錯誤，顯示了文化背景對會話人語境化提示的獲得產生了深刻影響。這一由以上文化特征所表現出來的話語策略是導致以上話語互動失敗的原因。endprint

四、互動語言學對中西交流障礙的解釋力

文化背景在交流中體現得尤為顯著。文化差異在交際中處處能夠體現，小到一個V字手勢，在歐美國家意為“和平”，在中國意為“勝利”；大到對事物的理解，中國人認為屈原是一位偉人，一位信仰基督教的學生卻認為，自殺的人是沒有這種資格的。在交流的過程中，勢必會與對方原來的本土文化發生碰撞和沖突，了解中西方文化差異對推進中西交流有關鍵的作用。

在與歐美人打交道時，中國人可能經常會被問到，某句話用漢語怎么說。例如，歐美人如果看到別人打噴嚏，會關切地說“Bless you！”，并且詢問漢語如何說“Bless you”。由于歐美文化受基督教影響極深，而中國人接受的卻是無神論教育，除了告訴對方那句話應譯為“上帝保佑”之外，也應告訴對方中國人的無神論觀念，以及看到別人打噴嚏，一般的反應是什么，如“你感冒了嗎？”，或按照更加本土化的迷信說法“有人想你了”。只有詳細解釋了其中的文化差異，才能順暢地進行交流。中西方語言差異還體現在問候語上。如中國人喜歡問候“你吃了嗎？”，歐美人會認為對方想要邀請自己一起吃飯。他們不知道“你去哪兒啊？”、“你吃了嗎？”此類話語只起到問候作用，并不是真的想知道對方接下來要做什么，或請你吃飯等。也可以以“Whats up”來對比，彼此熟悉的美國朋友間會如此問候，實際也不想知道對方“怎么了”，而回答也通常是“Nothing”。因此在交流中，我們要注意不同國家的文化差異，也要普及中國的文化背景知識，以免造成誤會。

五、結語

對甘柏茲來說，語言最實質的部分并不是在于語法學家概括出來的語法結構，而是講話人利用有關語言和非語言的知識以互動的方式進行的交際實踐。在現實的交際活動中，話語傳達的實際意義往往不是所使用詞語的一般意義，而是交際活動的參與者對交際對象的了解，通過語境的理解，以及聯系話語上下文的理解獲得的特殊意義。互動語言學的思想與方法給很多學科都帶來了極大的影響，對中西交流也有著極大的推動作用，因此，互動社會語言學的研究的前景十分廣闊，也是語言研究中的一個重要領域，它提示我們在中西交流中要格外注意文化知識的普及。

參考文獻：

[1]約翰·甘柏茲（著）.高一虹（譯）.互動社會語言學的發展[J].中國社會語言學.2003（1）：1-8.

[2]高海洋.甘柏茲教授談社會語言學[J].語言教學與研究.2003（1）：11-16.

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[4]林大津，謝朝群. 互動語言學的發展歷程及其前景[J].現代外語，2003，04：410-418.endprint