“喪文化”

作者簡介：劉曉瑋（1994-），女，河北省石家莊人，河北師范大學研究生，主要研究方向：文藝學。

[中圖分類號]：C913.5 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-03--02

隨著一張“葛優癱”的劇照在社交網絡上爆紅，一場比“廢”大戰在青年中拉開了序幕。“葛優癱”源自情景喜劇《我愛我家》中由葛優扮演的季春生，這個劇中角色每日蹭吃蹭喝，游手好閑，不求上進，希望坐享其成。一言以蔽之，是個會說話的“喪尸”。在“正能量”、“小確幸”、“心靈雞湯”這些標簽過后，“我差不多是個廢人了”、“其實并不是很想活”等，這些將青年人“喪”的狀態展現得淋漓盡致的文字和圖片鋪天蓋地而來，形成了一種“喪文化”。

“喪文化”是青年亞文化的一種新形式，指在當代青年中普遍存在的頹廢、悲觀、麻木、生無可戀等情緒的語言、文字和圖畫。其實也可以說，“喪”不是一種流行文化，而是一種對自身的否定、對現實的失望、對未來不抱任何期待的態度。這種消極頹廢與積極向上的主流精神相悖，但卻令當代青年爭相承認“這就是我啊！”“喪文化”出現于網絡社交平臺中，其傳播速度之快、影響范圍之廣，令人難以考察其源頭，但以“廢柴”、“葛優癱”等為代表的“喪文化”的流行，正反映出當代青年的集體焦慮與無可奈何。

青年本該是朝氣蓬勃、積極向上的代名詞，但在“喪文化”中，本該“永遠熱淚盈眶”的熱血青年逐漸失去希望、喪失情感，陷入了頹廢與絕望。因此80后、90后又往往被稱為“垮掉的一代”、“迷惘的一代”，但是我認為毋寧說是缺乏信仰的一代。隨著首批80后馬上步入40歲和最后一批90后步入大學，80后、90后可以說是現今社會的勞動力擔當。在這一代壯勞力面前，有數不清的加班，有如火箭般上升的房價，有見不完的相親對象，有還不清的房貸、車貸，還有平穩到囊中羞澀的工資……一座座大山壓在這代青年的肩膀上，除了被迫接受用功讀書、找好工作、努力賺錢、成為房奴、結婚生子的人生道路規劃之外沒有其他道路可以走，不“喪”還能怎么樣呢？

80后、90后“壓力山大”的報道屢見不鮮，但為何“喪文化”會成為青年人的狂歡呢？我認為最根本的原因是這代青年，尤其是90后，逐漸認識到階級鴻溝的難以逾越，意識到“努力奮斗終會成功”的童話性。我們不得不承認，當今社會的上升通道越來越窄，努力工作已經難以實現生活上的質變與社會階層的上升。只有那些極有能力、運氣極佳或者“贏在投胎”有個好爹的人，才能順風順水往上爬，剩下的人只能待在原地或者向下流動。換句話說，傳統意義上的勤勞致富，已被“拼爹”所打敗。這代青年一邊無奈接受著無止境加班的現狀，一邊徹底認清了即使工作一輩子不吃不喝也供不起北京一套房的現實；一邊付出著超自身極限的努力，一邊又被迫接受難以打破固化的階級的絕望。所以，即便這代青年都明白“越努力越幸運”的大道理，但是卻更傾向于“努力未必會成功，但不努力一定會很輕松。”因此，這代青年更容易接受自己的不完美，更容易與自己和解。應該說，正是“喪文化”的出現，才讓這代青年有了可以宣泄的途徑，才將其救離于雞毛蒜皮與水深火熱之中。

于是在“葛優癱”的帶領下，相繼出現了永遠熱淚盈眶的悲傷蛙、流淚的咸魚、馬男波杰克等在比“廢”時常常會用到的表情包。青年人或許都知道“做人如果沒夢想，跟咸魚有什么分別！”這句經典臺詞，但在現實中卻喜歡用沒有夢想、得過且過的咸魚來表達自己。馬男波杰克是位頗有洞察力并且內心充滿不安與絕望的人身馬面的過氣明星，因其頻發“大徹大悟”后對人生的感慨，如“生活就是到處碰壁”、“人生不過是對你尿道猛踢一腳”等金句，他那徹底的傷感與當代青年產生了強烈共鳴，因此成為“致郁系男神”。這些表情包為在社交網絡中傳播負能量做出了極大的貢獻，他們來自世界各地，形象各異，但整體畫風卻協調一致：都帶有黑色幽默，都表達了人生不易的悲觀情緒，都體現了“喪”。

對于當代青年來說，相比傳遞正能量的“心靈雞湯”，充滿“喪”意味的“毒雞湯”更合胃口。青年人被無可奈何的現實與長期的挫敗感所麻木，那些“馬云最喜歡的員工”、“教你如何在職場突圍”等成功學大師與“每天努力一點點，生活就會不一樣”等“心靈雞湯”，除了令青年人感到虛偽、低能、浪費時間，已然起不到任何激勵的作用。因此出現了大批由“心靈雞湯”改編的“毒雞湯”，如，“萬事開頭難，然后中間難，最后結尾難”、“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要難過，反正明天也一樣”、“有些人不是贏在了起跑線上，而是直接生在了終點”、“生活不止眼前的茍且，還有你看不懂的詩和到不了的遠方”……帶有童話性質的“心靈雞湯”，顯然已經安撫不了當代青年逆流成河的悲傷。而“毒雞湯”恰好戳中青年所切身體會到的挫敗感與無力感，讓青年人在生活中積累的負面情緒得到釋放。當青年人在社交平臺中將自己比作“廢人”時，并沒有真的打算自暴自棄，只是想讓小伙伴們點個贊，大家抱團取暖從而得到些許慰藉而已。也許就因為如此，才讓當代青年如此情愿地說出：“來，干了這碗毒雞湯！”

就在“喪文化”越來越受到青年人的歡迎之時，也受到越來越多的來自主旋律的批判。如一向弘揚正能量的《人民日報》就看不下去了，發表了一篇《青年人應遠離“喪文化”侵蝕，別當沒志向的行尸走肉》的評論。大體意思是擔心青年人陷入消極頹廢的“喪文化”，最終“因虛度年華而悔恨，因碌碌無為而羞愧”，因此要引導青年人遠離“喪文化”的侵蝕，做回有利于國家社會和人民的有為青年。除此之外，人民網還發表了《加了精神鴉片的“喪茶”喝不得》的社論，批評“喪茶”這種“精神鴉片”在麻醉年輕人的同時，還一步步誘惑他們偏離正常生活與工作的軌道，最終沉淪沒落。一時間，“喪文化”宛如洪水猛獸，需要人人抵制。其實，大可不必如此。

無論是“葛優癱”、悲傷蛙、咸魚還是馬男波杰克，這些代表青年人狀態的“網紅”只是失意者，而非傳統意義上的“廢物”.雖然帶有頹廢、悲觀甚至是絕望的色彩，但并沒有完全站在“積極向上”的對立面上。“喪文化”的實質，是當代青年對于殘酷現實的溫柔抵抗，是青年人采用“自黑”或“自嘲”的方式對現實的撒嬌，是青年人不良情緒的宣泄渠道。顯然，這一代青年沒有趕上工作包分配的安逸年代，沒有趕上互聯網大佬發家致富的好時光，也錯過了“下海”經商一夜暴富的機會。盡管這一代青年尤其是90后，毫無保留地吐槽著自己咸魚般的人生，但是和“老炮”們相比，他們顯然更清醒，也更“認命”。他們能很清醒地意識到現實生活的不易、未來道路的曲折，也很具有反思精神地認識到自己的無能為力，因此才采取了“躺尸到死亡”的態度。這種態度與“正能量”和“積極向上”并不是水火不容的，因為這種“喪”中帶有著幾分無奈的清醒與黑色幽默。

UC大數據對于青年人與“喪文化”做了一次調查，從各種數據中不難看出，經濟壓力和社會現實的重擔使得80后、90后變得奴顏婢膝，但同時，青年人從來沒有放棄過想要過好這一生的念頭。大理與青海湖是那“到不了的遠方”，因為他們正在拼命加班、趕稿、復習，掙扎于眼前的茍且；前有“加班到吐血”的工作壓力，可是大學生的考證熱情日益高漲；“選擇困難癥”暴露了他們的貧窮，但同時他們也在供著上一輩父母無法想象的房貸；總是說“現在最想做的事情就是沒事做”，那是因為地球不爆炸，他們不放假……我們應該看到，口口聲聲喊著“喪”的青年人，其實是最賣命打拼，也是最想享受生活的人。只不過上有四老，下有二娃，中還有還不清的房貸車貸的生活讓這些年輕群體壓力山大。因此，他們需要宣泄，需要減壓，需要用“自黑”或“自嘲”的另類方式來自我安慰、自我鼓勵，使自己能夠更坦然地接受失敗，也順便堵住他人的非議。

“喪文化”并不能代表青年人“未老先頹”，反之，當代青年是真正直面慘淡人生的人，只不過他們并不是與現實硬碰硬，而是采取了“喪”這種溫柔的抵抗與撒嬌的方式。應該說，“喪文化”是青年為自己撐開的一把保護傘，它代表的并不是自甘墮落，而是一種“曲線救國”般的“積極向上”。誰不是一邊咬牙堅持，一邊熱愛生活呢？即便含著淚水，也要笑著活下去，畢竟明天太陽照常升起，新的挫折與打擊也會如期而至。endprint