臨縣傘頭秧歌的表演形式和特色

摘 要：傘頭秧歌是一種集民間音樂、民間舞蹈、戲曲、民歌和說唱文學(xué)等于一體的民間表演藝術(shù)，主要流行于山西省呂梁市的離石、臨縣和柳林等，以及陜西省榆林市的佳縣、吳堡、綏德等縣，其中以臨縣最盛，故又稱臨縣傘頭秧歌。本文以臨縣傘頭秧歌為代表，就臨縣傘頭秧歌的表演形式和特色進(jìn)行概述。

關(guān)鍵詞：傘頭秧歌；表演形式；特色

作者簡介：李松（1991-），男，漢族，泰安人，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院碩士研究生。

[中圖分類號]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-03--01

秧歌是我國一種歷史十分悠久的群眾性民間歌舞藝術(shù)形式，也是黃河文化的重要組成部分，在我國北方流行甚廣。其中，臨縣傘頭秧歌頗具特色，對于研究這種綜合性街頭表演藝術(shù)有著舉足輕重的作用。

（一）表演形式

臨縣傘頭秧歌的表演形式多樣，內(nèi)容豐富，規(guī)模宏大，且有祭神拜廟的習(xí)俗。它不像朔州踢鼓秧歌以舞為主，也不像沁源秧歌以歌為主，它的表演分為文會(huì)子和武會(huì)子，文會(huì)子以歌為主，武會(huì)子以舞為主。通常，一支秧歌隊(duì)人數(shù)少則一二百，多則八九百。秧歌隊(duì)的組成部分主要有：

一是儀仗隊(duì)和樂隊(duì)。儀仗隊(duì)由一面門旗和若干彩旗組成，門旗上書“某某（村）秧歌隊(duì)”，走在隊(duì)伍的最前面。樂隊(duì)主要由鼓手、嗩吶手和敲鑼者等組成，他們也都身著彩衣，洋溢著節(jié)日的氣氛。

二是傘頭。在武會(huì)子中，傘頭是秧歌隊(duì)的指揮者，也是所有舞者的領(lǐng)隊(duì)。最初一隊(duì)秧歌只有一名傘頭，現(xiàn)在有的多達(dá)五六人。在文會(huì)子（唱秧歌）中，傘頭要能在各種場合下即興編唱秧歌。他們左手戴響環(huán)，右手執(zhí)花傘，過去多身穿長袍，頭戴禮帽，現(xiàn)在則多穿大衣或便裝。配合傘頭的是一支由鑼鼓和嗩吶等樂器組成的小樂隊(duì)，他們負(fù)責(zé)在開場和每首秧歌演唱前演奏，待傘頭編好秧歌后搖動(dòng)響環(huán)，樂聲即止，一首唱完再起。

三是“打鼓子的”和“拉花子的”，這是傘頭秧歌的主要隊(duì)伍也是觀眾最關(guān)注的隊(duì)伍，一般由青年男女扮演，也有一些中老年人參與（臨縣老干部秧歌隊(duì)就是完全由退休的男女老干部組織的一支秧歌隊(duì)）。“打鼓子的”多由男子扮演，過街時(shí)排在樂隊(duì)后面，他們身著彩服，肩挎腰鼓，雙手拿鼓鍵，一邊擊腰鼓一邊前進(jìn)，豪放自如。“拉花子的”也叫“包頭的”，緊跟在打鼓子隊(duì)伍的后面，由傘頭帶領(lǐng)，身穿彩衣，頭上插紅花或粉花，腰系彩綢，左手提綢，右手執(zhí)扇，扇子在空中不停的飛舞，加上彩綢的配合，給人輕快活潑，花哨熱鬧之感。“拉花子的”后面一般還有舞獅隊(duì)、旱船、大頭娃娃等。

四是一些小節(jié)目。有的是民間傳統(tǒng)小節(jié)目，有的是從現(xiàn)實(shí)生活中提取的小曲目。

（二）傘頭的作用

從“傘頭秧歌”這個(gè)名字中就可以看出傘頭是秧歌隊(duì)中最重要的角色。在“唱秧歌”中傘頭是主唱者，在“扭秧歌”中又是領(lǐng)舞者。其主要職責(zé)有：指揮全局、編排節(jié)目，帶領(lǐng)秧歌隊(duì)“走街”“串院”“掏場子”等，當(dāng)兩隊(duì)秧歌相遇時(shí)，傘頭還要代表本秧歌隊(duì)與對方競唱，甚至代表秧歌隊(duì)向外界答謝致意。

傘頭使用的道具是響環(huán)和傘。傘是普通的花傘，周圍綴有紅綠相間的綾綢，表演時(shí)傘頭轉(zhuǎn)動(dòng)傘柄，紅綾伴著音樂節(jié)奏飛舞，輕盈活潑。關(guān)于響環(huán)，郭丕漢先生曾這樣說明“響環(huán)又稱‘虎襯，是用響銅鑄造而成的環(huán)狀圓筒，直徑約十公分，朝外延開縫，形似手鐲，內(nèi)裝小圓球，搖動(dòng)時(shí)發(fā)出串鈴般響聲。響環(huán)的作用，一是作為道具使用，象征威武。而是搖響后作為唱秧歌或行動(dòng)前的信號，以指揮鑼鼓樂隊(duì)。”[1]

當(dāng)一名好傘頭不是一件容易的事，要做到思維活躍，反應(yīng)靈敏，語言表達(dá)能力強(qiáng)，用詞準(zhǔn)確生動(dòng)。身為傘頭，還要衣著講究，舉止大方，甚至要有豐富的社會(huì)閱歷和較高的文化水平。在長期的發(fā)展過程中，臨縣涌現(xiàn)出了許多著名的傘頭藝人，如高萬青、許凡、李銘瑤、杜云峰、薛清愛、賀升亮等。他們的秧歌構(gòu)思巧妙，立意新穎，風(fēng)趣幽默，吸引了不少聽眾。

總之，傘頭藝人是傘頭秧歌這種民俗文化的優(yōu)秀傳人，傘頭秧歌的發(fā)展離不開傘頭藝人的努力，正如“呂梁人民藝術(shù)家”薛光運(yùn)先生的一首秧歌唱道“黃河文化黃河魂，黃土藝術(shù)黃土人，傘頭秧歌傘頭領(lǐng)，民間自有民間情”。

（三）表演特色

臨縣傘頭秧歌的主要特點(diǎn)是“扭時(shí)不唱，唱時(shí)不扭，扭唱結(jié)合，交替進(jìn)行”。要理解這一特點(diǎn)就需要結(jié)合傘頭的作用，了解傘頭秧歌在表演場合的方面特色，即“過街”、“掏場子”、“小會(huì)子”。

“過街”是秧歌隊(duì)的街頭表演，在過街時(shí)，“打鼓子的”和“拉花子的”按一定的圖案排列起來（現(xiàn)在多走“8”字），踩著鑼鼓點(diǎn)，邊走邊扭，像一條翩翩起舞的彩色巨龍，氣勢雄壯，紅火熱鬧！過街表演時(shí)，一般以扭為主，扭時(shí)不唱，但如果遇到有人放鞭炮“擋駕”，就需要傘頭出面唱秧歌，此時(shí)秧歌隊(duì)就可以暫時(shí)休息，唱時(shí)不扭。

當(dāng)秧歌隊(duì)進(jìn)入廣場或庭院表演時(shí)，傘頭帶領(lǐng)“拉花子的”逐漸走成一個(gè)大圓圈，伴隨著樂隊(duì)嗩吶聲邊扭邊走，逐漸形成某一場圖，開始時(shí)音樂節(jié)奏悠揚(yáng)緩慢，結(jié)束時(shí)節(jié)奏加快，大家依次退去，人數(shù)再多也井然有序。這就是“掏場子”，也叫“踩牌子”。這里說的場圖，民間又叫“牌子”，傳統(tǒng)的場圖圖案有“三顧茅廬”、“十字梅花”、“雙悶葫蘆”、“黃河十八陣”等。[2]“掏場子”以扭秧歌為主，但結(jié)束后有時(shí)也會(huì)有唱秧歌的表演，有時(shí)是幾個(gè)傘頭輪流唱，有時(shí)則是對唱。

“小會(huì)子”也是在庭院中表演，一般有2至5人表演，臺(tái)詞以唱為主，加上服裝、道具、動(dòng)作等的配合，就可以形成一出具有簡單故事情節(jié)的小歌舞劇。小會(huì)子是最能體現(xiàn)“扭唱結(jié)合”這一特點(diǎn)的，一個(gè)節(jié)目一般要唱好幾段，每段之間就以扭為過渡，扭唱交替進(jìn)行。

臨縣傘頭秧歌經(jīng)過上千年的發(fā)展演變，以其粗狂狂奔放的特點(diǎn)、獨(dú)具特色的表演形式和濃郁的鄉(xiāng)土氣息深受當(dāng)?shù)匕傩障矏郏呀?jīng)成為當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷囊环N民間藝術(shù)形式。

注釋：

[1]郭丕漢.故鄉(xiāng)的黃河[M].山西：北岳文藝出版社，1998：196.

[2]張余.秦晉傘頭秧歌概說[J].民俗研究，1997（2）：71.

參考文獻(xiàn)：

[1]郭丕漢.臨縣傘頭秧歌的源流探索[J].呂梁學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，1（4）.endprint