“雅痞”孟青提

郝蘇敏

摘 要：愛情最怕遇上秀才，不止說不清，而且論不明，知識分子的愛情不僅僅在現實中延伸，更在其自我虛構的幻想中沉淪。孫頻所塑造的孟青提形象——她不能自拔且甘愿犧牲，孟青提敵不過的不是張以平而是表面勇敢內心恐懼的女性懦弱的靈魂，她的矛盾性讓她聰明而愚蠢，她是一個高雅的痞子，文化女性固有的魅力與癡纏、經歷過多次愛恨的老練與決絕讓她像痞子一樣高傲卻又卑微地愛著。所謂的最后一次認真，不過是她內心的原罪現了原形。本文通過對《醉長安》中孟青提這一特殊而又普遍的女性形象的分析，從其心理、行為著手，來反觀現當代女性意識中的“雅痞”特色與矛盾心理。

關鍵詞：孟青提；感性；理性；雅痞；女性意識；矛盾

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-03-0-01

在近現代文學史上，眾多女性意識覺醒的作品呈風起云涌之勢席卷文壇，被壓抑了千百年的女性渴望從意識形態上真正的覺醒，恍然初現，雖然尚在襁褓，但已經有了其獨特的風格與流派。值得一提的是八零后山西作家孫頻，她的眾多作品中以雅俗共賞的態度，對女性的心理與生理上深刻的描繪，展現女性渴望掙脫束縛而不得，或囿于自我矛盾而迷茫的形象。《醉長安》便是其中的代表之一，而《醉長安》最突出的便是塑造了孟青提這一復雜的女性形象。

無論是紅玫瑰還是白玫瑰，在它快要敗落之前盛開的尤為艷麗，女人也是如此，有了感情的經歷，孤注一擲的愛最后一次時所表現出的感性最讓人癡迷，更何況是一個有思想有學識的女子。而孟青提恰恰符合這樣的要求。她在初識張以平時曾說：“結了婚又怎樣？還不是咫尺天涯？兩個人覺得怎么也離不開了就是真正的走到了一起了。別的都是假的。”這既是孟青提對自己失敗的三次戀愛的草草反思，也是對未來愛情的一種自我要求，她需要一份某種意義上簡單的真愛，甚至不需要任何能夠證明的形式。這種自由的愛情觀，恰恰切合了張以平對愛情的定義，絕對的自由，絕對的知性，絕對的信任或者說近乎“自我欺騙式”的滿足。此時的孟青提無疑是符合標準的，因為她有了經歷，而且渴望最后一次的認真，最重要的是身在愛情的漩渦之外，所以灑脫理性，足夠的吸引人。“無論怎樣在過去的歲月里，她都始終給自己留下了火種。過去的那些絕望她不過是被迫的，是為積蓄力量的被迫之舉。現在，她要給自己解凍。”

解凍之后的孟青提從一個知性的女性逐漸退化為一個“女人”，一個有了煙火氣的俗氣的女人。首先釋放了全部的奴性，為自己打造出一個心甘情愿的囚籠，全身心的融入了一個男人的生活，女人的可愛就在于她的天真，同樣，可憐也在于此。于是當她發現了張以平的“秘密”時，她開始用高尚的理論來安慰不安的自己，用不安的行動來掩飾對背叛的懼怕。孫頻在塑造孟青提感性一面時用了諸多的心理描寫與動作描寫，來突出她理性與感性間的掙扎，每一次掙扎都以感性勝利而告終。如《醉長安》開頭篇幅所寫的“打電話”情節：

她拿著手機猶豫了一下，放下，然后略一躊躇，又拿了起來……幾秒鐘之后，她終究還是撥出了那個號。

電話通了，竟然通了，她情愿他是關機，真的，她情愿他是關機。（他不接她的電話。）

再一次撥出了那個號碼。這一次她的動作迅速了很多，一副要速戰速決的樣子……（他又一次掐斷了電話。）

……

哐，他掛了。

在這樣一個過程中，三次打電話情節被描繪的如臨大敵，一次比一次緊迫，隨著對方的一次次掛斷，孟青提心理也在急劇的發生變化，從孤獨到恐懼，恐懼到無畏，最后殊途同歸得出了本不用推理也能得出的結論：他在撒謊。從這樣的一個過程中，或者從之后作者所安排的許多孟青提自我掙扎的過程中，無不暴露了這個女人骨子里的恐懼與懦弱，而這些全都源于她敏感的內心。

在撞破“奸情”時，她選擇離去，不吵不鬧，高傲的離去，離去后一個人獨自買醉，不計后果的自我摧殘。比起正規的痞子，孟青提更像一個“雅痞”，她懂得無賴的適可而止，也知道何時該以沉默應對，在理性的表面下蘊藏感性的風暴。終于在多次妥協后，痞子氣表露出來，她的矛盾也被情感所同化，從內心里推翻了最初高雅的論斷，得出了真實的自我——“在她的潛意識里，她三十歲以前的不忠誠就是她的原罪。原來，她從來沒有原諒過自己，從來都沒有。她其實是日夜在經受著道德上和倫理上的煎熬，她非難自己，折磨自己……雖然她在形式上走向了背叛，可本質上還是一個傳統道德的恪守者。”這就不難解釋，她容不下其他女人同自己分享一個男人，更不容自己視而不見，因為她是一個女人，有著女人匯存了幾千年的道德制約，更有著新式教育所灌注的超前觀念，二者混雜，孟青提只能是一個“雅痞”，而且是一個充滿矛盾的“雅痞”。

這個“雅痞”有著一套獨有的道德準則，她追求高尚而單純的愛情，同時不反對用性釋放來懲罰背叛的男人，以冷暴力來應對所有難以理性的時刻，看起來開放的行為也只是對自我壓抑的救贖，實質上她是傳統的，無論是酗酒還是那些連對方臉都看不清的一夜情，統統都是為了報復，報復那個愛心泛濫的張以平，同時也是報復自己孤注一擲的付出所換來的不平等。在這個過程中，她以優雅的姿態撇清了罪名，更將愛情冠以道德的審判。而她的痞子氣卻從這文人報復的“高雅”過程中暴露無遺，這痞不同于撒潑打滾、潑皮無賴，如果說一個真正的痞子給你帶來的是無盡的麻煩，那這樣一個雅痞所給你的更多是道德的綁架與精神的折磨，她想愛，想好好地愛，但現實讓她愛而不得時，她不得不扯掉裙帶，脫了高跟鞋，做一個索愛的“痞子”！

參考文獻：

[1]《孫頻小說敘事研究》 閻秋霞 《文藝爭鳴》 2012.09.15.

[2]《孫頻小說人物形象論》 王來東 唐長華 張聰聰《山東理工大學學報》 2016.03.15.endprint