信息哲學的產生及發展研究

王欣

【摘 要】本文系統分析了信息哲學領域的一些基本問題，包括信息哲學的概念、產生過程和科學目標，并將對新興的信息哲學如何成為具備交叉科學性的一門哲學學科這一可能性開展探討。

【關鍵詞】信息哲學；西方哲學；信息轉向；研究綱領

“信息”作為一個哲學問題并沒有得到哲學界人士的真正關注。但是，伴隨互聯網發展信息的極大豐富，西方哲學界提出PI研究綱領，即philosophy of information，這是一種“信息哲學”。西方哲學界第一次把“信息”視為一個基本哲學概念并著重列入到需要研究范疇，可以說這是哲學史上一大進步，哲學界人士認為信息和知識、存在等概念具備相同的基礎地位，當前哲學這門學科也面臨一個“信息轉向”問題。

一、信息哲學的內涵

弗洛里迪認為信息哲學是哲學的一個領域，其中涉及到的內涵分別有：一，“信息”之本質概念以及基本原理，其中囊括了對于多門學科的批判性研究，例如動力學等；二，對于計算機方法論以及信息理論等開展基于哲學領域的具體闡述和實際應用。但是，就這一定義而言，其中提及的內容更多是建構這門哲學的基礎資料，以及發展這門哲學的方式、手段和途徑，并非“信息哲學”本身具備的內涵。

本文認為：信息哲學，作為哲學領域標準化暨描述性的一個分支，信息哲學主要基于理論和基礎兩個層面研究信息本質以及信息動力學本質和應用。在信息哲學的研究范疇當中，信息被視為一種基本元素而非某種知識、意義，信息哲學提供的是整體性的信息理論的統一解釋，并非基于定量分析的與“數據通信”相關的知識理論。

二、發展歷程

追溯“信息哲學”的發展，可以劃分為如下3個不同時期：

（一）探索時期

這一時期最早可以溯源到上世紀三十年代的圖靈所發表的文章，當中提及了“人工智能”，而后，又經歷半個世紀，因為一系列理論的出現，如信息論、系統論、計算機科學、通信技術、信息革命等等，與信息相關的理論引發了哲學界人士關注，特別是“人工智能”，由此，為信息成為哲學一個獨立研究探索性學科先期奠定了科學基礎。而在這一時期，陸續有相關的著作問世，例如：斯洛曼（1978）出版的《哲學的計算機革命》，其中宣布立足于“人工智能”這一基礎的新型哲學范式，而且斯洛曼進一步預測：“如果過幾年后哲學家還不熟悉‘人工智能并且不能了解其主要進展，我們可以說這些哲學家是不稱責的，應該受到指責。而在哲學的主要領域，如心智哲學、科學哲學、倫理學、認識論等等，從事具體哲學教學工作的學者，如果不對‘人工智能以及相關知識開展討論，那么可以認為物理學學位這門課程竟然不教授量子力學，而這明顯是不負責任的行為。”

（二）徘徊時期

這一時期信息成為一種十分重要的社會生產、交往資源，可是，即使信息已經如此重要，“信息哲學”仍舊被視為transdisciplinary（跨學科）而非interdisciplinary（交叉科學）。

無論是哲學界或者是科學界，對于“哲學科學”及其未來發展，在這一時期并沒有充分準備，同樣，社會和文化層面也沒有對應催生的背景。由此，“信息哲學”在哲學和科學兩個領域之間搖擺，這一時期即使產生一些有價值的研究成果，仍舊局限于既定研究專業，例如計算機倫理學以及人工智能哲學等，都是如此。而且，“信息哲學”，即使視為一種“方法論”，在這一階段亦被其它領域接受吸納。所以，基于兩方面發展，可以說為推進“信息哲學”使之發展成為一門獨立哲學學科以及有特色研究領域，已經奠定了先期基礎。

（三）確定時期

進入上世紀的八十年代末，因為互聯網技術的大踏步發展，信息哲學，作為哲學基本概念之一，被學術界所認可。這一時期越來越多哲學家對于“信息哲學”這一概念進行了自己的闡述，例如，達米特（1993）編寫《分析哲學起源》一書當中表示自己認可“信息”對比“知識”是一種更為基本的哲學概念；而《時代周刊》則在評選“年度人物”（1982）時把“個人計算機”納入其中名額。發展到1985年，哲學與計算機分會由美國哲學會主持創建；這一年，美國《元哲學》這一哲學界權威期刊出版《計算機與倫理學》這一哲學專號。1986年，克利夫蘭州立大學（美國）召開第一次CAP（IACAP前身，計算與哲學協會）出資贊助的年會。

可見，八十年代中期的哲學界對于“信息哲學”概念及其深刻內涵有了充分認識，而且確認“信息哲學”理論和方法論的重要價值意義，由此，與“信息”相關的方法、理論、概念、以及技術等，成就一種強大“解釋學”裝置，并構成“元科學”，通過統一語言暢通無阻行進在學術領域（包括哲學）。《元哲學》1998年更是出版專刊《數字鳳凰——計算機如何改變哲學》，由此為1997年美國的“哲學會·哲學與計算機分會”所做的哲學大普查進行完成性總結歸納。

三、信息哲學的研究綱領

信息哲學是一門區別于其它哲學（所有門類）的“元哲學”，或者還可以稱為“最高哲學”，在這門哲學當中“信息”被視為普遍化的一種存在，對之開展認識方式、進化原則、價值尺度等多個層面的研究探索，并基于“元哲學”這一高度，我們需要搭建起一系列前所未有的哲學理論，由此，作為一門新學的哲學學科，“信息哲學”相關的研究綱領，或者稱之為研究目標，可以概括為：

（一）“統一信息理論”的探索核心

這是研究綱領當中的一種“硬核”性存在，相關的基本問題是反思信息之本質，同時分析、評價并解釋信息動力學及其利用相關知識，當然，最重點需要關注的層面是基于信息環境下產生的一系列問題及矛盾。

（二）以“統一信息理論”為基礎的創新

研究的主要目的在于提供現存新老哲學基于“信息理論”層面的創新哲學研究辦法，亦即IPM，Information-theoretic Philosophical Method。在信息哲學當中，創新是最具特色的一個方面，而這同時也是推進其在哲學領域確立重要地位的重中之中，亦即“關鍵”，而這其中又包括了更多的哲學范疇問題。

（三）“信息哲學”理論根基的體系

這是以創新為前提，并為創新目標的差異分支進行理論框架支撐的一種根基所在，其中需要通過“信息哲學”相關的概念、工具、技術以及方法等，對于各種哲學問題，無論新舊，開展建模并進行闡述，最終提供相應的解決方案。

（四）“信息哲學”方法論

研究目標可謂是一種相對傳統的“科學哲學”，“信息哲學”方法論是以創新為基礎的從而對相關學科（例如“信息與計算機科學”、“信息與通信技術”等）當中提及的方法、概念以及理論開展系統梳理并供應“元哲學”理論相關的分析框架這樣的明確研究方向。

四、結論

信息哲學的提出，不僅提供給哲學嶄新的信息理論研究方法，同時通過哲學反思信息，又將推進信息社會并為其研究提供系統的理論基礎。由此，信息哲學形成當前哲學領域一支獨立的理論體系，對我們信息社會當中相關的行為準則、思想觀念以及價值取向等諸多層面認知起到引領規范作用。本篇論文通過研究感覺，當前西方存在的后現代思潮，正努力吸納“信息哲學”并發展新的綜合理論，而這也許又是哲學領域的一個發展方向。

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