電影《楚門的世界》中的藝術符號及視聽語言分析

王伊妍

【摘 要】隨著大眾傳媒在社會生活領域中的不斷擴張，傳媒對事實的框限及對環境的擬態功能對人們認知客觀世界和社會生活產生著深遠影響。正如施拉姆所說：傳媒一經出現，就參與了一切意義重大的社會變革。在全球化傳播成為不可逆轉的社會潮流的今天，關注傳媒的話語霸權、傳媒對意義的建構與重組以及傳媒的意識形態屬性無疑是社會及傳播學領域理論研究中的話題中應有之義。在全球化語境下的媒介素質教育的重大實踐意義亦由此凸顯。

【關鍵詞】藝術符號；視聽語言分析

麥茨提出電影是“想象的能指”他把電影當成一種語言來研究，即利用代碼術語來反映現實生活。楚門走向真實的世界也是一種代碼，映射著現實社會的后現代狀態。后現代社會中，無處不在的“窺視者”（如監控器）和“審查者”將人們的生活團團的圍住，權利者通過定制規則和懲罰機制的評判標準則取決于統治目的，利于統治就是正常，反之就是不正常需要受到懲罰。在影片《楚門的世界》中的索菲亞就是因為破壞了真人秀的情節設定而被貼上了精神不正常的標簽。

一、媒介的傳播分析《楚門的世界》

1、媒介的大環境

楚門的前三十年就是一直生活在這個人造虛擬的世界中，不明真相的他以為這就是一個現實的世界。正如現在，在這個信息爆炸的時代，大眾媒體傳播對現在人的影響一樣，人們每天都要花大量的時間通過網絡、報紙、電視等媒介去認識、了解、監視著外部世界。人們卻不知道在無形之中媒體傳播已經為人們創造了一個虛擬世界。

早在1922年美國著名新文學家沃爾特金李普曼就注意到人們對社會環境的認知，并非都源自經驗性的接觸，大部分都是通過傳播媒介完成的。也就是說現代人對外部世界的認識很大程度上都是通過傳播媒介構建的“擬態環境”來進行感知的。媒介擬態環境敘述的是一種不同于客觀現實的媒介現實，它則是經過修飾化的想象現實。擬態環境通過大眾媒介有選擇性的“提示”現實環境中的變動而結構出一個符號化的信息環境

大眾傳播媒介的“擬態環境”的功能則是十分強大的。對于影片的主人公楚門來說，他一直以為是真實的自然環境，社會關系，成長歷程都是通過大眾傳媒建構的，是通過“議程設置”設置好的。媒體建構“真實”世界同時，為了自身利益不可避免的印上了深深的意識形態烙印，使在這種環境下生活的主角、環境的建構者和觀眾都不可避免的失去平衡。

該影片講述的是一電影為了制作出全球最受歡迎的紀實性肥皂劇“楚門的世界”而培養了一名嬰兒并記錄了他的一生，然而最終卻由于導演克里斯托弗的失誤，使劇中的群眾演員即扮演楚門的父親以及女孩索菲亞出于對楚門遭遇的同情，突然出現，打破了他的正常生活，并指引他走出了這個海市蜃樓般的囚籠。

2、視聽語言的角度分析

從視聽語言角度分析，楚門的世界中拍攝鏡頭運用靈活，整個影片運用鏡頭表達了楚門的時時被監控的生活狀態，比如在影片的2分47 秒之處，楚門剛剛出家關上門，此場景把鏡頭調整成中近景，稍微仰角鏡頭，畫面的四角出現陰影化的處理以此表明攝像機的存在，畫面整體帶有偷窺性質；接著在影片的2分51秒處，楚門向路人打招呼，鏡頭快速向前推，出現了單人特寫，畫面保持穩定中心出現渲染的效果。第一個畫面出現仰角鏡頭（表示楚門的優勢地位）和偷窺視角（楚門是被偷窺者，劣勢地位）相矛盾的話，而后一個鏡頭則打消了我們這樣的疑慮，鏡頭快速穩定的推拉加上攝像機視點鏡頭，表明攝像機處于絕對的主宰地位，而人物楚門則完全處于被攝像機的監視和控制。在前一個畫面的出現攝像機稍微仰角則是攝像機為了達到隱蔽而造成的效果。

3、鏡頭

同時鏡頭的運用變化也用來表示楚門的內心變化，首先從影片一開始1分16秒處，電影通過電視機畫面（畫面右下角LIVE字樣和電視機邊框的透露）表現楚門早晨出門前對著“鏡子”自言自語：被近景、攝影機視點、平行鏡頭、畫面靜止等手法拍攝、直播卻毫不知情也絲毫沒有意識改變。隨后在70分13秒時變成楚門面對鏡子，邊吹口哨邊用肥皂在鏡子上畫了一個外星人。這個場景發生在楚門發現自己的妻子明明身為護士但是卻不會手術、想逃離“桃源島”但是卻被各種設計阻攔、自己的“父親”死而復生被摯友帶回來和自己相認之后。楚門已經意識到自己生活在無處不在的攝像頭之下已經意識到自己被監視和拍攝，他想要找到辦法讓自己逃脫。這時在鏡頭上的表現雖然仍就是攝像機的一個視點鏡頭，但一個重要的變化是楚門開始采取行動對攝像機進行挑戰。楚門在鏡子（隱藏鏡頭）的上面畫了一個外星人（這時楚門已經意識到身邊的攝像頭）代表著他試圖擺脫攝像機的控制，是對攝像機主觀視點的反抗。在最后72分30秒之處，楚門在和客戶談保險時，將手中的鉛筆插進了一個卷筆筒的畫面隨之又切換到了卷筆筒中隱藏的攝像機的視點鏡頭，受到鉛筆的阻擋畫面從而呈現了大片黑影。這是全片楚門對隱藏攝像機最大的一次干擾，雖仍是攝像機視點，但可以明顯的感受到了楚門已經意識到自己的處境并且不斷在與潛在的控制對抗，這在畫面呈現上就表現為他對攝像機視點的干擾和挑戰（之后楚門使用計謀成功逃脫監視駕船到“大海”）。楚門的覺醒和反抗在鏡頭語言上第二個表現為鏡頭的不穩定性不斷加強。

所以說楚門的世界這部電影是靈活運用鏡頭的佳作。

二、從社會環境角度分析《楚門的世界》

《楚門的世界》的故事是悲劇的但是結局是美好的。黑色喜劇《楚門的世界》向我們展現了一個平凡的小人物是怎樣在自己毫不知情的情況下被制造成聞名的電影明星，卻完全被剝奪了自由、隱私和尊嚴成為大眾娛樂工業的犧牲品。影片反映了人類的希望和焦慮也同時觸及到了敏感的社會問題從而備受矚目，它以現代派的藝術風格深刻的揭露了西方商業活動中唯利是圖、踐踏人權的丑惡行徑對美國的道德和世態人情的消極的一面進行了諷刺

楚門的世界不僅僅是屬于楚門的世界，同時也隱喻這生活在這個電子硝煙世界下的我們。出生、成長到死亡我們對這個世界的認知是局限的我們無法變成萬能的人對這個世界了然于胸，所以我們只能借助各種超脫我們肉體的載體來使我們的心靈能夠通達久遠的過去，暢想未來和異邦的人世間，以滿足無限的好奇心和求知欲望。在這一點上我們不得不贊嘆麥克盧漢的至理名言：“媒體是人體的延伸”。

媒介操縱的隱喻：

然而如今現實性的悲劇就在于這個媒體時代幾乎沒有人可以逃脫楚門的命運，沒有人有十足的底氣說自己與楚門無關。在各種形式的電視真人秀節目中我們都見到了楚門的影子，當我們在為中國好聲音，超級女聲的狂熱歡呼的時候我仿佛在自己的身上看到了那些抱著電視與楚門廝守的觀眾的影子，在如今經濟利益可以催動一切的現在，我們只能自娛自樂，在狂歡之中出賣我們的時間、金錢、隱私、尊嚴、自由甚至生命。

如此看來，《楚門的世界》作為一個時代性的操縱隱喻，不僅講述了真實和虛假的邊界問題，更重要的則是提醒我們走出時代的騙局，走近我們的心靈，在一種頑強的反思中，有一份不怎么時髦的自由。

人生本來就是一場戲，個人都在扮演著自己的角色。正如戈夫曼的“情境論”所言：人都有“在前臺的行為”和“在后臺的行為”所謂真實和虛假的邊界，也就是前后臺行為的邊界吧沒有絕對的真實與虛假在前臺的我們用虛假來表現真實，在后臺的我們用真實來嘲笑虛假。

真與假是混淆交替的，又有誰能找到統一的真理呢？

三、總結

《楚門的世界》在商業和評論界的雙重成功，奠定了導演彼得威爾在好萊塢的地位，而這樣一部富有深度的電影，注定會在影史占據重要的地位.導演的匠心，讓這樣一部很可能淪為好萊塢商業流水線作品的電影，成為了一件值得珍視的藝術品.

我要用影中的一段臺詞，來結束這篇文章：“我們厭倦了演員造作的表演和虛假的感情.我們厭倦了放焰火和花哨特技.盡管他居住的世界在某些方面是假的，但楚門本人卻千真萬確……這不是莎士比亞的杰作但是這是真實，這是生活的本身。

【參考文獻】

[1]陳鳴. 藝術傳播教程. 上海大學出版社，2010，（02）