皮蘭德婁短篇小說中的利己主義與利他主義思想分析

孫碧元

【摘 要】路伊吉·皮蘭德婁是19世紀末，20世紀初意大利著名的小說家、戲劇家，筆下誕生了約三百多篇小說和四十多部戲劇，皮蘭德婁現(xiàn)實中的生活是痛苦的，充滿矛盾與折磨的，但他卻給意大利和全世界留下了珍貴的文學瑰寶，并于1934年獲得諾貝爾文學獎，值得后世不斷的學習與研究。利己主義與利他主義是哲學、倫理學和心理學等領(lǐng)域中意義相對的一對概念，本論文將挑選皮蘭德婁的幾篇著名短篇小說，從利己主義和利他主義角度分析小說中人物的性格特色。

【關(guān)鍵詞】皮蘭德婁；利己主義；利他主義；人性；短篇小說

一、皮蘭德婁文學作品在中國的研究現(xiàn)狀及選題方向

路伊吉·皮蘭德婁是19世紀末，20世紀初意大利著名的小說家、戲劇家。他早年家庭環(huán)境優(yōu)裕，后因家中落難一貧如洗，妻子也隨之精神失常，現(xiàn)實的壓迫極大影響了他的文學創(chuàng)作生涯。皮蘭德婁擅長以怪誕的形式揭露荒唐黑暗的現(xiàn)實社會與人情百態(tài)。他給意大利和全世界留下了珍貴的文學瑰寶，并于1934年獲得諾貝爾文學獎。

目前國內(nèi)現(xiàn)階段對皮蘭德婁的大多數(shù)研究仍集中于戲劇作品，而對他的中短篇小說的研究尚淺，因此研究皮蘭德婁的文學作品，能幫助中國更好地深入了解這位意大利諾貝爾文學獎獲得者。

利己主義與利他主義是哲學、倫理學和心理學等領(lǐng)域中意義相對的一對概念，在西方思想史上具有重要地位，通過對利己主義與利他主義進行思辨，能更好地為人生觀的塑造提供理論基礎(chǔ)。本論文將挑選皮蘭德婁的幾篇著名短篇小說，從利己主義和利他主義角度分析小說中人物的性格特色。

二、利己主義

利已主義是以個人利益作為思想、行為的原則和道德評價的標準。在中國早期的私有制社會，就從人性論出發(fā)把剝削階級所信奉的“人不為己，天誅地滅”的道德觀念，看作是人的利己本性，并作為一種普遍的道德原則。在西方，早在古希臘時期，就有哲學家伯里克利認為“人是第一重要的”，人的行為目的只能是利己的觀點。到了文藝復興時期，意大利政治思想家馬基雅維利闡釋出人性本惡理論，他認為人類總是有滿足不了的欲望；總是自私自利。十九、二十世紀，美國哲學家安·蘭德也認為人都是利己的，而利他主義是大家的“皇帝新衣”。費爾巴哈將利己主義分為善的和惡的兩種，善的利已主義同時承認自己和他人的利己主義，惡的利己主義是只承認自己的利己主義，前者利己又利人，后者損人利己。由此進一步來講，利己主義可以從程度上劃分為合理利己主義和極端利己主義。

本文將結(jié)合皮蘭德婁的幾部重要的短篇小說，討論分析后者，即極端利己主義思想。

（一）利己主義在皮蘭德婁短篇小說中的體現(xiàn)

在《密扎羅的烏鴉》 （Il corvo di Mizzaro，1902） 作品中，主人公Ciche是一個典型的利己主義者，小說的另一個主角，也就是那只被村民們纏上鈴鐺后放歸自然的烏鴉，會趁著村民們在田間勞作偷吃他們的午餐，Ciche也不例外，他困惑于自己帶的面包經(jīng)常消失，直到村里傳開了那只系著鈴鐺的烏鴉是作案者的消息。當大多數(shù)人都對這件事一笑了之時，Ciche心頭之恨仍不能解，在用蠶豆等食物為誘餌誘捕了幾天之后，他終于將烏鴉引誘進了自己精心布置的圈套中，并成功逮住了它。之后，Ciche仍未收手，回家的路上他盤算著如何折磨、虐殺這只烏鴉，一邊已經(jīng)開始動手打它，直到烏鴉惶恐的叫聲驚嚇到了趕車的驢子，最終驢子失控疾跑墜落山谷，落得車毀人亡的下場。Ciche的利己主義思想是通過個人利益受損后的過度反應體現(xiàn)出來的。被野禽偷吃了面包本該是件不足掛齒的事，但Ciche卻把個人利益無限上升，一旦遭到了侵犯，就要對方百倍償還，本文中的代價即烏鴉的生命，足以見得這樣的人歸根結(jié)底還是個自私的利己主義者。

三、利他主義

利他主義是十九世紀法國實證主義哲學家奧古斯特·孔德創(chuàng)造的詞，它作為一個與利己主義針鋒相對、背道而馳的概念，更加注重的是他人的利益，歌頌為他人作出犧牲的精神。如果說在利己主義者眼中，他們都屬于偽善或愚蠢的話，那么利己主義者在利他主義者看來則是毫無道德準則與底線。利他主義早在中國古代的傳統(tǒng)儒家思想中便得以體現(xiàn)，儒家的仁即為無私愛人，墨家的兼即為無私利他，孔墨推崇的都是毫無保留的舍己為人。在西方，基督教的倫理觀奉行的也正是利他主義。利他主義在動機論上強調(diào)無私，即沒有利己傾向，在行為觀上強調(diào)他人的利益。本文將結(jié)合皮蘭德婁短篇小說中的某些人物形象，分析其體現(xiàn)的利他主義思想。

（一）利他主義在皮蘭德婁短篇小說中的體現(xiàn)

在《火車響起汽笛聲》（Il treno ha fischiato，1937）作品中，主人公貝魯奇就是利他主義者，他性格溫順，極具服從意識，日復一日為私人老板算著賬目掙取微薄的工資，而那點工資所要負擔的卻是一整個龐大的家庭，家中十三口人除了他以外全都沒有收入，其中三個還是盲人，年復一年地過著吃不飽，睡不足的痛苦生活。他聽到的火車鳴笛聲，不知道究竟是他的幻想還是真實存在的，只知道不堪重負的他在聽到鳴笛后，突然間解脫了，以旁人看來發(fā)了瘋，失了智的形式解脫了，可說到底，那只是一種短暫的逃脫，現(xiàn)實的重擔依舊壓在他肩上。貝魯奇把維持家中的十二口人的生計當作了自己活著的全部意義與價值，他心里那桿天平，自己一側(cè)的砝碼已經(jīng)減輕到微不足道了，而天平另一側(cè)承載的全家老小則沉甸甸地壓近了地面，直到咚的一聲天平墜地，貝魯奇的忍耐底線也隨之瓦解。在道德標準的要求下，貝魯奇作出了全部犧牲，從未為自己的利益著想分毫，利他主義和現(xiàn)實生活疲憊不堪的劇烈矛盾，導致了貝魯奇內(nèi)心災難性的沖撞，從公平和邏輯角度看，這樣的生活對他來說是極為不公的，這樣的利他主義帶來的后果也是極其嚴重的。

四、結(jié)語

總之，結(jié)合以上作品，可以發(fā)現(xiàn)偏激的利己主義和利他主義或多或少都會對個人和他人造成影響或傷害，因此，唯有己他兩利主義才更適合人的發(fā)展，而利己主義與利他主義則是分別是單純利己、無私利他原則的片面化，如何在二者之間找到權(quán)衡，是個人在自我塑造的道路上需要不斷思考的問題。

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