貴州施洞苗族獨木龍舟節

葉蔚

據民國《施秉縣志》記載：“船用長木制成，首尾具備，施以彩色，蕩漾波心蜿蜒有勢，頗足觀賞”。清光緒《苗疆聞見錄稿》曰：“其舟以整木刳成，長五、六丈，前安龍頭，后置鳳尾，中能容二三十人。短橈激水，行走如飛。”清乾隆《鎮遠府志》記載：“苗人于五月二十五日，亦作龍舟戲，形狀詭異，以大樹挖槽為舟，兩樹合并而成。舟極長，約四五丈，可載三四十人。”

獨木龍舟分布地域及制作

獨木龍舟制作技藝，苗語稱為“掩星翁”或“掩星勇”，“掩”苗族稱為“做”或制作，“星”即船之意，“翁”稱之為“龍”，直譯“做”船或“制作船龍”，意譯為“做龍船”或“制作龍船”。主要分布于施秉縣南部的清水江沿岸的苗族村寨（俗稱河邊苗），是清水江苗族最有代表性傳統手工技藝之一。其制作在境內平寨的把旺寨、竹子寨、寨膽、銅鼓村的鼓銅；江西街村的大沖；平地營村的平地營；冰洞村的冰洞、八梗；六合村的上、中、下寨，以及臺江縣施洞沿江一帶。是目前清水江苗族一年一度獨木龍舟祭禮求雨最重要的硬件設施。

龍舟古樸碩大，別具一格，舟身用三根高大杉木掏空而成，中間一根獨木為母舟，直徑約70厘米，長約24米，兩邊各置一根直徑約50厘米、長約17米的子舟。

賽前的傳統習俗

龍舟平時舟身被放置在村口專門搭建的亭子里，龍頭則放在村里推選出的鼓主家，農歷5月20日至23日期間巫師會按傳統做法“起龍”，之后用竹篾將子舟和母舟并列扎成一排，裝上精雕細刻的五彩龍頭。

龍舟出發前，各寨在龍舟附近的河灘上放一張四方桌，桌上有一升米，米上點有三炷香，放12元錢，巫師手提一只公雞站在桌邊念巫詞，召集山神、樹神、祖宗前來保佑龍舟平安比賽，平安回歸。之后巫師用茅草沾河水灑向龍舟并一刀把雞殺死，比賽結束后，巫師又用同樣的方法歡送山神、樹神、祖宗。

比賽當天的習俗

由男人們把龍舟抬到水中，比賽當天，吃過中飯后，參加比賽的男人們清一色穿著家織的深紫色的亮布衣和藍色布褲，腰扎一條織鑲著銀泡的腰帶，頭戴黃色的插著三根銀片的馬尾斗笠，每條龍舟載三四十人，母舟前方坐有四個人：第一個坐在龍舟與龍頭連接處，背朝前方，負責吶喊助威和靠岸撐船；第二個人是中年老人，背朝前方，負責鳴放銃炮，制造聲勢；第三個人是寨中德高望重的寨老，也就是鼓主，背朝前方，身穿白色長袍，外套一件黑色馬夾，頭戴一頂大寬邊帽，負責敲鼓；第四個是一個男扮女裝的10多歲的小孩坐著負責敲鑼，在男孩的后面還有一個小龍頭，捆綁一把黑傘為其遮蔭，其余的水手分成兩排站立在兩只子舟上，在水手中間放有一桶糯米飯，飯上供有一只煮熟的鵝，有三位老人站在母舟的尾部，負責掌握龍舟的方向。

競渡時，鑼鼓喧天，舟上的人隨著劃水的節奏齊聲大喊“嗨！嗨！”。岸上的親友也跟著龍舟奔跑并高聲叫喊，氣勢磅礴，扣人心弦，龍舟節被推向高潮。

獨木龍舟的文化價值

獨木龍舟是苗族文化的驕傲，無論是兩排人站立劃橈的姿勢和裝束，還是采木鑿舟，下水到竟渡，其相關的儀規、禁忌和傳說，無不體現出一種古老而神秘的苗族文化氣息。是中華大地罕有的。

苗族人口近千萬，近半數居住在貴州，其余約三成生活于湖南和云南，亦有少部分分布于重慶、廣西、湖北、四川及海南等地。此外在泰國、老撾、越南等國也有分布。然而，獨木龍舟這項舉世罕見的傳統競技活動，開展范圍僅存于貴州省黔東南苗族侗族自治州臺江縣和施秉縣交界的清水江以及與其支流巴拉河交界處，活動人群僅限于苗族的一個支系。

獨木龍舟文化融合了中國端午文化，苗族的競技文化、祭祀文化、服飾文化、歌舞文化和飲食文化，這項古老文化習俗，已被列為國家級非物質文化遺產名錄。endprint