為什么我們需要深刻？

周小華

這是一個偉大的變革時代。社會、經濟發展日新月異，促使教育不斷變革。而教育的變革則需要深刻。

為什么需要深刻？因為我們拒絕膚淺，直視矛盾，正視問題，尋求真相，探尋規律，凝視未來。

教育質量，教育均衡，教育理念，考試形式，選拔方式……似乎一切的矛盾正日益凸顯。在矛盾重重之中，應試教育卻有著堅不可摧之勢。衡水神話，毛坦廠奇跡，是教育的逆流還是教育的方向？多少人為了仿效高考“神話”趨之若鶩，而教育的理想主義者則在為理想的教育奔波、吶喊，教育在矛盾的撕裂中陣痛、迷惘。

北京大學錢理群教授始終關注基礎教育的發展，還親自給高中學生開設“魯迅作品選讀”選修課，合作的學校是南師大附中、北師大實驗中學這些生源與師資力量堪稱一流的名校。起初，學生充滿新奇；后來，卻門庭冷落。據《南方周末》報道，一位學生在寫給錢理群教授的信里說了老實話：“錢教授，我們不是不喜歡聽您的課，而是因為您的課與高考無關，我們的時間又非常有限；我們寧愿在考上北大以后再毫無負擔地來聽您的課。”一位德高望重、學富五車的教授，遭遇了現實的重擊。從某種意義上說，也折射了時代的尷尬與教育的困境。

當應試教育仍然橫行，是否我們很難感受教育的寧靜？我們面臨著一個又一個重要的命題，一個又一個撲面而來的變革，我們的定力在哪兒？動力在哪兒？方向在哪兒？決心又在哪兒？

2017年4月，衡水中學進駐浙江嘉興設立分校的事件引發全國教育界激辯，經過媒體、網絡的發酵，被簡化為應試教育與素質教育之爭。衡水中學更被指入侵了浙江這個“素質教育大省”，惡化當地教育生態。但所謂的教育模式之爭只是表面化的討論，暫且不提背后的利益博弈，“衡水模式”固然是應試教育的典范，而稱浙江為“素質教育大省”恐怕未妥。因為，浙江率先試點的新高考“3+3模式”名為素質教育，但本質上還是以高考、分數、升學率為主導，未脫應試教育之窠臼。

每一次膚淺的教育改革，都是教育領域的隔靴搔癢。教育模式、教學模式的肆意推廣，是一種可怕的行為。首先，這種思想的背后是對模式的迷信；其次，是浮淺、盲目的學習。《中國教育報》曾刊載了一篇文章《教育期待深度變革——對模式、有效教學和童年價值的思考》，文章指出：“如今對模式的推崇，已達到了一個極端：很多教育局、學校都在尋求一個模式，期望能用它去解決教改中遇到的種種問題?！倍嗝纯膳碌摹鞍伟俨　钡哪Ｊ?！

其實，許多模式披著先進理念的“羊皮”，衍化成了變異的“應試教育”。表演式的熱鬧，形式化的討論，最終導致了思維的萎縮，而思維的萎縮則表明如此的改革本質上是偽教育、反教育！

教育變革最忌諱的就是捆綁，捆綁在一個模式上，拘泥于一個“圍城”里。一種模式打天下，幾乎是缺乏教育常識的表現。戴安娜·拉維奇說：“在教育中沒有捷徑，沒有烏托邦，沒有畢其功于一役的終極武器，沒有神話也沒有童話?！蔽覀円枧冗M理念外衣的“模式化”教學，因為“模式化”的背后可能是一種知識傳輸的異化。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出：“教育只能根據人的天分和可能性來促進人的發展，教育不能改變人生而具有的本質?！碑斠粋€模式橫掃課堂的時候，我們是否想過：孩子的獨創哪兒去了？鮮活的個性又哪兒去了？

也許，“模式化”教學的實施者會振振有詞地說：你看，孩子們的成績都這么好了，我們的理念還不夠先進嗎？也許，在他們的眼里，教育的終極目的就是成績。固然，成績不可或缺，但當教育最終只剩下成績的時候，這將是教育的無比悲哀！在成績的角逐中，教育似乎淪為了一場又一場的“斗獸”——爭強好勝，你死我活，卻忽略了求知的樂趣、情趣和理趣。過度的“競爭”，讓教育無法寧靜，孩子的內心無法舒展。他們所有的天性、個性和氣質，都會被殘酷的競爭消磨棱角，以致孩子都成了過度競爭的“人質”。

“為未來而教，為未知而學”，哈佛大學心理學教授戴維·帕金斯為我們提供了更具未來智慧的教育視角。所有已知、未知的知識，都是基于人的發展，都需要建構有意義的學習，培養人的好奇，啟發人的心性，啟迪人的智慧。學生的心扉悄然打開，如同一扇窗透過縷縷陽光，溫暖而美好。教育就需要這種美好的意象和圖騰，真正讓孩子的心靈敞開，遇見光亮，看見未來。教師的使命不只是為學生增添分數，而是要為孩子點亮一盞盞的燈，這一盞盞的燈，不僅啟悟思維，燭照靈魂，點亮未來，更重要的是，讓孩子在真實的世界里感受到生活的詩意與生命的美感。

教育應當指向兒童的發展。每一個孩子都是一個鮮活的生命體，他（她）是動態的、變化的、有無限可能的。所以，教育不應只停留在格式化的模式里，它應是開放的、靈動的、寧靜的，而又充滿智慧的，它需回溯原點，回歸人性，回到素樸，歸于平靜，歸于本真。

教育的變革，應是對生命發展的呼喚。所有的教育變革，都應當從生命本體出發，遵循教育規律，切合成長規律，才能讓變革真正深入到生命的深處。任何深刻的變革，一定也是基于校情、學情、師情以及教育規律，它充滿著對“人”的關懷。所以，真正的模式絕不是移植過來的，只能生長于學校的文化之中，深植于學生的生命之中，內化于教師的精神之中。任何運動式、模式化的推廣，任何無視“人”的本體的變革，將是對教育嚴重的戕害。遺憾的是，我們被太多時髦的概念裹挾太久，被教育變革浮華的理念束縛太久，以致我們在迷失中看不清自己。在“高效”與“有效”之爭中，我們浪費了太多的時間，當我們把所謂的教育模式、口號奉為圭臬的時候，我們的變革將與生命漸行漸遠。

我們培養的不是一個“模子”里人，而是有個性特質的、獨立的人。從這個意義上說，自由是教育深刻變革的空氣，沒有自由的呼吸，就不可能有教育真正深度的變革。因為有自由才可能獨立，教育失去獨立，將可能淪落為工業化的流水作業。當教育變革遺失了常識，禁錮了思想，這種變革會是另一種意義上的禁閉?；貧w到教育本真的軌道，變革才能獲得真正的自由與獨立，才能直面每一個真實而鮮活的生命，才能舒展思維的翅膀，自由地飛翔。endprint

有人說：獨立思考就是拒絕大合唱。確實如此。教育本就不是整齊劃一的大合唱，可以是氣勢恢宏的交響樂，也可以是寧靜低回的小提琴曲。獨立思考是教育變革的精神站立，它意味著你跳出了別人的框架，由單向的定勢走向了多維的視野，且擁有了自己完整而深刻的思想體系，尊重事實，獨立判斷，嚴謹求證。對于教育的變革，獨立思考是不可或缺的，有獨立思考，才會有不一樣的思維路徑，才能誕生獨立的教學思想。

錢理群先生在福州生命化教育研究1+1讀書俱樂部上說，教師要經常反思這些問題：

1. 你對世界有什么獨立的見解嗎？

2. 你有信念嗎？你有自己的信念嗎？你能感受到自己信念背后的生命氣息嗎？

3. 你有不同于他人的教育觀嗎？

4. 你反思過自己的知識觀嗎？

5. 你有沒有想過自己應該有一種什么樣的語言與演說姿態？

6. 你思考過啟蒙嗎？

7. 作為一個教師能夠沒有藝術判斷力和審美力嗎？

這一系列的追問表明，一個教師只有獨立思考、深刻反省，才能成為這個時代真正意義上的教師，他才能形成獨立的精神與信仰。經過獨立思考與省察的教育，才能觸及靈魂，堅守信念。一位稱職的教師，永遠需要有凝視前方、眺望未來的姿態，不能拘泥于模式中作繭自縛，要學會獨立思考。當一個變革來臨的時候，教師應沉靜而深刻地省思：我的知識觀是什么？我的學生觀是什么？我的教師觀是什么？我的教學觀是什么？我的課程觀是什么？尤其要把自己的思考引入深處，進一步涉及知識的生活價值、孩子的未來視角、生命的審美感知、個性的悉心呵護、教育的智慧開啟等諸多重要問題，深刻的追問彰顯教師獨立的思考、批判的反思，思考的深度觸及了人的靈魂，尊重人的教育才會真正開始！

其實，一直以來教育及教育變革都很容易墜入慣性、依附的軌道。惟有教師獨立的思考、精神的站立，才能讓教育變革閃耀思想光輝，觸及生命與靈魂。

當教育者充滿思想之時，教育變革才逐漸走向深刻。我們需要深刻，因為我們需要切近教育本質的變革。當有一天，我們不再盲從、不再迷信，當我們開始仰望星空、自由呼吸、獨立思考的時候，應該慶幸我們遇見了一個與眾不同的自己：充滿熱忱、充滿激情、充滿創新的動力，這就離教育的深刻越來越近了。

（作者單位：廣東佛山市順德區杏壇中學）

責任編輯 黃佳銳endprint