《紅樓夢》主人公愛情形象的現(xiàn)實詮釋

摘要：《紅樓夢》千紅一窟，萬艷同杯。相比林黛玉，王熙鳳薛寶釵倍受歡迎，但實際上王熙鳳是熱情如火的刀，薛寶釵是溫柔似水的陷阱，只有黛玉才是百分百的愛情。其純真的個性，至情至性的品格，不僅是文學(xué)長廊中不朽的形象，也是現(xiàn)實世界中愛的化身。

關(guān)鍵詞：林黛玉；人物形象；現(xiàn)實詮釋；百分百愛情

曾聽過這樣一句話：男人娶妻娶誰呢？如果娶了林黛玉只能打60分，娶了薛寶釵能打80分，如果娶了王熙鳳卻能打100分。為什么薛寶釵和王熙鳳分?jǐn)?shù)后來居上呢？因為薛寶釵賢妻良母，夫貴妻榮的旺夫感覺；因為王熙鳳能干，娶了她，寶馬別墅都不用愁了，少奮斗幾十年。為什么林妹妹不受歡迎，因為她愛哭，她多病，她耍小性子。原因表面看就是這樣。

新版《紅樓夢》電視劇的粉墨登場，更是讓現(xiàn)代的人們把對林妹妹的憐惜轉(zhuǎn)向了對寶姐姐的欣賞；上課的時候，感覺我們的“90后”也越來越偏向?qū)氣O了；網(wǎng)絡(luò)上也出現(xiàn)了諸如《娶妻當(dāng)娶寶釵》的眾多言論。其實這都是影視和評論對原著的背叛而誤導(dǎo)了人們，導(dǎo)致人們對真正的寶黛釵人物形像的曲解。尤其在經(jīng)濟和物質(zhì)的社會，人們很容易被誤導(dǎo)。

總之感覺娶了寶釵幸福，娶了鳳姐實惠，娶了林妹妹就倒霉了。事實上真是這樣嗎？

其實是人們沒有真正地看清這三人真正的區(qū)別，沒有認識這三人在現(xiàn)實中的真實詮釋。這三人是極度“現(xiàn)實化”的角色。無論什么時代，現(xiàn)實生活中總能找到這樣的影子。

首先談王熙鳳，對于這樣一個男性化的名字，李劼先生謂“王熙鳳諧音稀鳳，意謂一個鮮見的具有男性陽剛之氣的強硬女子。”賴振寅先生也持有這種“貶義”觀點，賴先生根據(jù)王熙鳳的判畫分析說：“此‘鳳現(xiàn)于冰山，生性冷酷，不仁不義，冰心冷腸，薄情寡德。此‘鳳雌雄顛倒，陰陽失倫，盛氣凌人，雌威害世。”不難看出無論學(xué)者們從哪種方法對名義解析，其指向都是想表達出對王熙鳳這個人物的態(tài)度，諧音解析法大多表達“王熙鳳”這個名字中暗含她的秉性剛強和殺伐決斷的男性氣質(zhì)。而用典故解析法的認為王熙鳳這個人物生性貪婪，陰毒刻薄。鳳姐的各種評語是非常多的比如說認為她是“治世之能臣，亂世之奸雄”，把她叫作“女曹操”，把她稱為“胭脂虎”，就是母老虎。王昆侖在《論鳳姐》這篇文章里面的一句名言就是“恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐”。有一位評家叫野鶴的說：“吾讀《紅樓夢》，第一愛看鳳姐兒。人畏其險，我賞其辣；人畏其蕩，我賞其騷。讀之開拓?zé)o限心胸，增長無數(shù)閱歷。”實際上王熙鳳是最冒險的投資了。你看一個男人被她這樣管著委實是不太舒張。鳳姐確實厲害，明是一把火，暗是一把刀。她投機倒把，機關(guān)算盡。賈璉和鮑二家的事情以鮑二家的自殺告終；賈璉與尤二姐的事足見鳳姐機心，王先霈先生認為，王熙鳳的語言特色在于“用最誠懇的詞語隱藏最歹毒的心腸，用最火熱的聲調(diào)掩飾最冷漠的靈魂。”這一點在王熙鳳誆騙尤二姐進賈府時體現(xiàn)得最為突出。最后硬生生逼得尤二姐吞金而死，當(dāng)時肚子里的孩子也成了犧牲品，讓賈璉香火無繼。別人還不知所以然，全說她好話，毛主席評價她處理尤二姐的事件是“有理，有利，有節(jié)”。還有王熙鳳毒設(shè)相思局害死賈瑞更是滴水不漏。賈瑞被她哄得團團轉(zhuǎn)，在開心和被愚弄中送掉命，送掉命后都還是死而無怨，至死不悟。美女蛇啊。主要還迷惑性很大，口蜜腹劍，從評論者們關(guān)于王熙鳳的語言的分析來看，有一點能達成共識，那就是王熙鳳語言的基本特色是機巧、潑辣與鄙俗的統(tǒng)一。所以傅繼馥先生說，王熙鳳用語言布成了相思局，安排了迷魂陣，讓賈瑞自投羅網(wǎng)。這時她的語言已經(jīng)從機巧演變成了奸猾，她對尤二姐的那段“肺腑之言”也展示出她的自謙、自悔、又自我褒揚，一邊在敬愛丈夫，一邊又體貼尤二姐，“明明全是虛情假意，偏偏能說成是傾心吐膽。每一句話都躺著蜜汁，每一句話也都藏著一個陷阱。”

第二位女性薛寶釵代表的是理智有壓力的婚姻。她確實善于上下逢迎，左右逢源，而且也有才華，因此廣受歡迎。她“罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自云守拙。”一位地道而典型的虛偽者。歷來對她的評價有：不死不快人心（犀脊山樵），寶釵無恥（哈斯寶）等，當(dāng)然，最主要是高鶚的續(xù)書更是把她寫成了一個奸險、陰狠的人。我們從她的詩詞：“好風(fēng)憑借力，送我上青云”就能看出她是那種追求青云直上，飛黃騰達的人，而且會通過努力借助外界利用別人達到自己的人生追求。在寶釵身上，人情之美所剩無幾（吳穎）“金玉良緣”也是徹頭徹尾的富與貴的結(jié)合。

從《滴翠亭楊妃戲彩蝶》中“寶釵撲蝶”的經(jīng)典情節(jié)看，那寶釵無意中偷聽了別人的私情，卻急中生智，金蟬脫殼，嫁禍于黛玉，那兩個丫頭被她裝模作樣巧妙地糊弄了還在說她的好話，說林黛玉的不是。那種不經(jīng)意流露的自私精明，那種巧用機心的無痕和滴水不漏，令人嘆服。人多謂“黛釵合一”，但在本章中作者卻把“寶釵撲蝶”和“黛玉葬花”放在一起寫，“品格端方”的寶釵可以“金蟬脫殼”嫁禍黛玉，以維護自己的“形象”。作者用含蓄的語言寫出了兩個“真的人物“：寶釵在做人，黛玉在做詩；寶釵把握著現(xiàn)實，黛玉沉酣于意境；寶釵有計劃地適應(yīng)社會法則，黛玉自然地表現(xiàn)自己的性靈。一個假道學(xué)，一個真性情，一個心計老到，一個率真無邪，涇渭分明，“合一”不得。

就象小說《珠寶》中的女人一樣，張笑俠對薛寶釵的評價是認為“不敢與此種人為友”。最后，因為其的心機，病中的寶玉被安排與其成婚，生生害死了林黛玉。類似這種品格，鄧拓先生評價是“鞭答其靈魂”。

而林黛玉就完全不一樣了。她代表的就是百分百的愛情。胡文煒先生說：“林黛玉這種追求個性自由的性格正是人們心中的向往，因為人心總是希望赤誠相待，自由交往，講話不用擔(dān)心，心中沒有設(shè)防，無拘無束，無所忌諱，不受壓抑。”林黛玉可能有點小性子，這是因為她太在乎；她愛哭也是因為她太在乎；她說話直，尖酸得罪人，這是因為她需要象刺猬一樣自我保護，其實她是刀子嘴，豆腐心；她多病，除了先天不足，還有個原因就是父母早死寄居賈府，寄人籬下的生活導(dǎo)致自尊的她不得不步步小心，時時在意，唯恐被人恥笑了她去，必要的時候還得隨時自衛(wèi)。她的孤苦背景注定了她的多愁善感和尖酸刻薄。她愛寶玉，只是因為心靈相通，僅僅因為愛情，沒有其它。愛情是她的全部，為了這份愛情，她輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜夜失眠；投入這份愛情，她牽腸掛肚，魂牽夢繞；害怕失去這份愛情，變得多心多疑，神經(jīng)兮兮。可是最終還是失去了，因此她只有死路一條。愛情沒有，對她來說，生命就失去了意義。吳宗惠先生說：“林黛玉的性格是豐富的，她的主要性格特征——純真，恰像一條紅線貫穿在她性格的諸多方面，達到了真善美的完美結(jié)合。”很多評論者都不否認林黛玉是一個有性格缺陷的封建女子，但是又都肯定她性格中的真。賀信民先生說：“林黛玉的‘真，雖然并不是處處都指向著‘善（如對劉姥姥的刻薄），然而卻無一不深通于‘美。她的真性情，真人格，像一泓秋水，澄澈明凈，一無塵雜。”所以，如果想要真愛的人，還是選擇黛玉吧。因為她的愛是純正的，是生命的全部，是靈魂的聲音。她多心，她哭，耍小性子，是因為她在乎，如果你娶了她，她就會開心的，也不會生病了。《紅樓夢》中，如果林黛玉和寶玉的愛情是順利的，沒那么多阻礙，并且最終修成正果，那林妹妹很可能會是另一種人：健康、開朗、幸福、愛笑、善良、受人歡迎等，那悲劇結(jié)局也得改寫了。endprint

所以《紅樓夢》中，賈寶玉開始的時候是見了姐姐，忘了妹妹，可后來還是選擇黛玉。為什么？因為他們才是真正的心心相印。且不說他們的“木石前盟”，你看林黛玉從不勸寶玉去爭取功名富貴，寶玉偷看的《西廂記》她也看得津津有味，所以寶黛并頭在四月的芳菲中同讀《西廂記》，落紅陣陣的場面是紅樓夢最經(jīng)典的鏡頭之一。而在薛寶釵眼里，《西廂記》等愛情絕唱只能是“奸淫狗盜”了。林黛玉和寶玉都有葬花的行為，林黛玉唱葬花詞，讓在山那邊聽的寶玉會“慟倒”在山坡上，兩人不在一起，但哭的時間都是相同的。兩人是心有靈犀的。他們還有更多的相同點是：同樣的情種，同樣地“主情”，愛情勝過生命，同樣的多愁善感，同樣的具有詩人的才情和悲情，同樣的憤世嫉俗，同樣是來到紅塵的仙人……

那么兩代作者曹雪芹和高鶚對黛釵兩人的好惡原本是怎樣的呢？林黛玉抽的簽是芙蓉，薛寶釵抽的是牡丹；林黛玉前生是絳珠仙草，而薛寶釵脖子上掛著金鎖；襯托黛玉的是風(fēng)流靈巧，心比天高的晴雯，襯托寶釵的卻是奴性十足，圓滑隨時的襲人；林黛玉死后，寶玉幻境悟仙蹤，知黛玉竟是神女瀟湘妃子，而薛寶釵枉費心機得到寶玉，最終孤家寡人；林黛玉焚稿斷癡情，魂歸離恨天的時候，卻是寶釵如愿嫁給寶玉，鑼鼓喧天喜氣洋洋的時候。一個仙人，一個俗人，一個冰清玉潔，一個高深莫測，一邊是遺恨千古的悲劇，一邊是紅塵俗世的喜劇等，形成鮮明對比！曹雪芹在《枉凝眉》中的描寫，我們也可以看出作者的初衷，曹雪芹也是肯定黛玉，憐惜黛玉，偏愛黛玉的，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。”如果寶玉代表的善，林黛玉代表的就是真，能夠和這冰清玉潔的真般配的唯有這至情至性的的善了。所以，能和寶玉媲美的自然只有這棵靈河岸上三生石畔的絳珠仙草了，而“鏡花水月”已經(jīng)預(yù)示寶黛愛情是沒有結(jié)果的。

可以說“生于繁華，終于淪落”的曹雪芹把他對人生的感傷迷惘和無常虛無，把他的詩人氣質(zhì)和悲天憫人的情懷，都寄托在黛玉這個悲劇人物身上。黛玉就是他美好理想和愛情的幻滅。

綜上所述，林黛玉純真的個性，至情至性的品格，不僅是文學(xué)長廊中的不朽形象，也是現(xiàn)實世界中愛的化身。所以，我想男人真正理解了這三人的本質(zhì)，一定都會有自己心中明確的答案。誰不想慧眼識珠得到一塊真正的美玉呢？誰不想得到一份真正的愛情和幸福呢？

【參考文獻】

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作者簡介：劉文蘭，女，碩士，中國古代文學(xué)講師，研究方向為中國古代詩學(xué)，湖南郴州人，廣東商學(xué)院華商學(xué)院文學(xué)教師。endprint