張镃詞研究

摘要：張镃身世顯赫，文學(xué)創(chuàng)作具有貴族氣，其詞內(nèi)容多為詠物，感慨人生，神仙道化，唱和贈答；在藝術(shù)上，張镃注重詞境的營造，善于化俗為雅，時空跨越性大，多以夢境形式渲染詞的浪漫氛圍，語言雅俗相兼，喜在幽默中寄寓哲思，其詞在宋詞中乃至整個文學(xué)史中都具有重要地位。

關(guān)鍵詞：張镃；功父詞；內(nèi)容；藝術(shù)特色

貴族文學(xué)自古有之，南宋的張镃以其獨(dú)特的姿態(tài)向世人詮釋了貴族文學(xué)，身為名將后裔，家世顯赫，張镃留給世人的不是紈绔子弟的玩世不恭，而是擅才風(fēng)雅的文人士大夫的瀟灑。這種瀟灑不僅體現(xiàn)在生活的富雅上，更體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上，尤其是詩詞的創(chuàng)作。《全宋詞》第三冊收錄其詞共八十六首[1]，張镃的詞作在數(shù)量上稍遜詩作，但仍獨(dú)具特色，在詞學(xué)史上不容忽視。

一、生平概述

張镃（1153—1235），初字時可，后改字功父（一作功甫），“號約齋，樵隱老民，南湖”[2]。家世顯赫，嘗歷官直秘閣、太府寺丞、司農(nóng)少卿、奉議郎等。寧宗時韓侂胄伐金失敗，與史彌遠(yuǎn)議誅韓侂胄，后遭史彌遠(yuǎn)忌恨，于嘉靖四年（1211年）坐罪除名，編管象州，終卒于此地。張镃個性豪夸放縱，能詩擅畫，工長短句，新創(chuàng)海鹽腔，作品今傳《南湖集》十卷、《玉照堂詞》一卷等。

二、清麗閑雅的詞學(xué)觀

張镃詞學(xué)觀的形成有多種因素，既有外在的客觀環(huán)境的影響，也有個人因素的摻入。

首先，南宋中期社會環(huán)境的產(chǎn)物。南宋中期，宋金矛盾緩和，社會相對穩(wěn)定，雄健詞風(fēng)逐漸衰落。“張镃一代，半隱半仕的生活狀態(tài)更加成就了士大夫的閑雅情趣，因此在詩風(fēng)（包括詞風(fēng)）上，由愛國的豪氣急轉(zhuǎn)直下轉(zhuǎn)入日常生活與內(nèi)心，轉(zhuǎn)向深邃雅致。”[3]政治斗爭的險惡，使張镃萌發(fā)出對隱逸生活的向往，主要體現(xiàn)在隱逸詞中。

其次，顯赫家世的孕育。家族的文學(xué)淵源對張镃的文學(xué)觀產(chǎn)生重大影響。南宋重文輕武的政策，使得張氏家族逐漸向文的方向發(fā)展。其祖父，外祖父皆為南宋初期政壇上的重要人物，家世的顯赫是張镃富閑曠達(dá)之趣形成的契機(jī)，也為張镃宴飲游樂提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

再次，廣泛交游的融合。張镃一生交游廣泛，“一時名士大夫莫不交游”[4]無論是朝野政要、文壇大家，還是僧道名士、江湖布衣，張镃都有交往，并留下諸多唱和次韻的詩文詞作，在唱和交往中，其詞風(fēng)難免會受到影響。

最后，平淡自然詩學(xué)觀的波及。詩與詞雖是兩種不同的體裁，但作者的創(chuàng)作風(fēng)格存在一定的相通性。作詩張镃講求自然天成，追求的是一種“活法”之妙，尤工詠物詩。推及到詞創(chuàng)作，其詠物詞亦不遜色，詞中的清新自然隨處可見。

三、詞作內(nèi)容

張镃詞的內(nèi)容豐富多樣，涉及面廣，無論是詠物之作還是抒情之作，各具特色。其詞作內(nèi)容大致分為以下四類。

其一詠物詞。在眾多詠物詞中以吟詠桂隱林泉風(fēng)物為最，體現(xiàn)出物象的富貴之氣。有詠梅花、荷花、月、芭蕉、雪、葡萄、山藥、美人、阮、海棠、白雁等，表面上雖是詠物，實質(zhì)上都寄托著作者不同的心境。張镃最著名的詠物詞當(dāng)屬《滿庭芳·促織兒》。

其二神仙道化歸隱詞。張镃性信佛，與僧道之人多有交往，加之曲折的仕途遭際，常借神仙道化詞寄托歸隱心境。詞中大量出現(xiàn)“九轉(zhuǎn)丹”“琳洞”“祖師禪”“三際”“紫陽城”等玄幻字眼，這類游仙詞多以夢境和想象的形式展現(xiàn)，如《江城子·夏夜觀月》等。

其三友情贈答詞。張镃交游廣泛，與友多酬唱之作，在其思想深處始終有一顆憂國憂民之心，在與辛棄疾、項安世的和詞中可窺見一二。除此之外，張镃還有表現(xiàn)友情中蘊(yùn)藏溫情之作。《賀新郎》（看了梅花去）、《念奴嬌》（東吳名勝）均屬此類。

其四慨嘆人生詞。張镃在詞作中還表現(xiàn)出人生苦短，要求及時行樂的感慨，此類詞多表現(xiàn)在夜游之作中。張镃曾自述：“識南湖之清狂者，必長哦曰：‘人生不滿百，常懷千載憂，晝短苦夜長，何不秉燭游？”《好事近·擁繡堂看天花》中的“今朝歡笑且銜杯，休更問明日”一句直接表達(dá)了今朝有酒今朝醉的及時行樂思想。

四、藝術(shù)特征

總體上張镃詞的風(fēng)格是清雅淡遠(yuǎn)疏朗，詞風(fēng)與姜夔接近，其詞作大多屬于婉約派風(fēng)格，但也有雄健風(fēng)格的詞作。其詞語言清麗，造境雅致，往往在平淡詼諧中蘊(yùn)含哲思，耐人尋味。

注重感官體驗和情感的自我抒發(fā)。張镃注重通過不同的感官刺激抒發(fā)情感，以實現(xiàn)與接受者的共鳴。朱光潛曾說過：“作者對于所要表現(xiàn)的情感，無論是自己的或旁人的，都必須能‘入乎其內(nèi)，出乎其外，體驗過也關(guān)照過；熱烈地嘗過滋味，也沉靜地回味過，在沉靜中經(jīng)過回味，情感便受思想熔鑄。”[5]“月兒照著，風(fēng)兒吹動，香了黃昏。”（《眼兒媚·女貞木》）三個短句調(diào)動了讀者的視覺、嗅覺，感官體驗中表達(dá)了對女貞木的贊美之情。

詞中意象多以高潔清幽見長，善用色彩營構(gòu)意象。意象的高潔最突出地表現(xiàn)在詠物詞中，所吟詠的意象往往是高雅清遠(yuǎn)的，如梅、雪、月、芭蕉等，它們承載了作者情感，作者在描繪這些意象時，喜用“紅”“綠”的鮮明色彩形成強(qiáng)烈的感官沖擊，從而達(dá)到詞的渲染效果。“綠云影里，把明霞織就、千重文繡。紫膩紅嬌扶不起，好是未開時候。”（《念奴嬌·宜雨亭詠千葉海棠》）一句中出現(xiàn)了“綠”“紫”“紅”把海棠的嬌美之態(tài)凸顯出來。

化富貴為雅趣，營造清雅意境。張镃身為貴胄，但他不在詞中大肆渲染其奢靡的生活，而是借富貴營造出一種清雅意境，不落俗艷的格套，“云被歌聲搖動，酒被詩情掇送。醉里臥花心，擁紅衾。”（《昭君怨·園池夜泛》）云與歌的撼動，詩酒的雅情，臥花心的醉態(tài)都有一個“趣”貫穿其中。

想象力豐富，巧用比喻。詞人想象力的豐富多在神仙道化類的詞作中體現(xiàn)，尤其是對虛幻世界的想象。《江城子·夏夜觀月》中搗藥仙童邀“我”論長生的場景可謂奇幻。比喻修辭的巧用，靈動形象，“玄霜涼夜鑄瑤丹，飄落翠騰間”（《眼兒媚·水晶葡萄》），把葡萄比作是鑄煉的瑤丹，生動之外有一分對長生的追求。

時空跨越大，喜以夢境的浪漫為依托。張镃在詞中思維跳躍性大，畫面鏡頭轉(zhuǎn)換快，喜用夢境的浪漫手法在現(xiàn)實與虛幻世界中穿梭，虛實融為一體，在留戀美景中，思緒神游，物我兩不分。《宴山亭》中今、昨、未來三個時空的轉(zhuǎn)化，畫面感極強(qiáng)，詞境百轉(zhuǎn)千回。《訴衷情》（筠籠白雁得時雙）轉(zhuǎn)換敘述視角，以活著的白雁口吻敘述失去同伴的哀痛，夢與現(xiàn)實落差，更添一份悲情。

語言優(yōu)美而質(zhì)樸曉暢，雅俗相間。張镃詞的語言有優(yōu)美之處，注重用典，營造一種意境美。姜夔評其《滿庭芳·促織兒》“辭甚美”。其詞亦有平實詼諧之處，常表現(xiàn)在詞句中使用“偢采”“假饒”“無端”“從教”等俗語俚語。這與張镃以戲筆寫詞有關(guān)，如《臨江仙》（七個圈兒為歲數(shù)）詞序中指出“戲題此詞”，以游戲娛樂的態(tài)度作詞，語言平實幽默，貼近人們生活，是張镃平民化體現(xiàn)。

總之，“在其家族由將門之家轉(zhuǎn)變?yōu)闀汩T第的過程中，張镃所起的關(guān)鍵作用。”[6]對其子張含、孫張樞、曾孫張炎的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，尤其是張炎“清空”“騷雅”的詞學(xué)觀更是張镃清麗閑雅詞學(xué)觀的新變，在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)時貴族文學(xué)的發(fā)展。張镃詞風(fēng)對南渡時期的豪放風(fēng)氣起到了扭轉(zhuǎn)的作用，以清麗閑婉的詞作在詞史上別具一格。

【注釋】

①據(jù)中華書局出版的唐圭璋編《全宋詞》第三卷載張镃詞作86首，而由文化藝術(shù)出版社出版的朱德才主編《增訂注釋全宋詞》第三卷載張镃詞作87首，增補(bǔ)《南柯子》（積雪迷松徑）一首。

【參考文獻(xiàn)】

[1]唐圭璋.全宋詞[M].北京：中華書局，1965.

[2]張福慶.中國古代文學(xué)家字號室名別稱詞典[M].北京：華文出版社，2002.

[3]李甜.論張镃的文學(xué)觀[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報，2015（01）.

[4]曾維剛.張镃年譜[M].北京：人民出版社，2010.

[5]朱光潛.談文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[6]楊眉.張镃研究[D].南京師范大學(xué)，2007.

作者簡介：黎艷（1992—），女，漢族，安徽阜陽市人，南京師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：元明清文學(xué)。endprint