藝術(shù)情感在架上繪畫(huà)的意義

黃珊

摘 要：藝術(shù)情感是藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)隨著色彩、構(gòu)圖、機(jī)理、筆式、筆法自然流露出的心理情感，通過(guò)藝術(shù)情感在架上繪畫(huà)內(nèi)在動(dòng)力的研究與對(duì)表現(xiàn)主義大師蒙克和存在主義大師賈柯梅蒂的學(xué)習(xí)，從而形成自我的創(chuàng)作理念。創(chuàng)作時(shí)隨著自我的內(nèi)心情緒的跌宕起伏將事物本身的周?chē)h(huán)境，外在的形象，表面的色彩，存在的質(zhì)感與其內(nèi)在的DNA，有機(jī)轉(zhuǎn)化成畫(huà)面上的構(gòu)圖、形象、肌理、色彩、筆法，徹底改變其原有的生存狀態(tài)，形成一種全新的反映自我內(nèi)心情感世界的記錄，借用紙面的這種載體建立一種屬于個(gè)人的情感家園。在分析事物的儲(chǔ)存狀態(tài)時(shí)，盡最大的努力將其進(jìn)行最深層次的剖析，留下事物的本質(zhì)，同時(shí)水性特點(diǎn)中的不確定因素是一種侵略性的興奮劑，總是產(chǎn)生意外的情緒，這種人來(lái)瘋的情緒與事物本質(zhì)相互沖擊、交融、重疊、混合、舍棄、形成新的情感新的狀態(tài)。每一次的記錄都是與自我DNA完全符合的情感歸宿，或許它是情感的結(jié)果，或許它是情感中的一個(gè)過(guò)程。同時(shí)借鑒了表現(xiàn)主義大師蒙克的繪畫(huà)語(yǔ)言和存在主義大師賈柯梅蒂的作品與思想，傳達(dá)真摯的藝術(shù)情感，不斷從各方面探討藝術(shù)情感在架上繪畫(huà)的意義，從中彌補(bǔ)自己創(chuàng)作理念的不足與未知，不斷去發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，大膽流露內(nèi)心的情緒，都是自我不斷學(xué)習(xí)的事情。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)情感；架上繪畫(huà)

藝術(shù)創(chuàng)作者有自己的成長(zhǎng)規(guī)律，經(jīng)過(guò)一段繪畫(huà)實(shí)踐后，有些原來(lái)看不懂的畫(huà)，現(xiàn)在能看懂了，原來(lái)沒(méi)有感覺(jué)的東西，現(xiàn)在有一些感覺(jué)了，原來(lái)不想畫(huà)的東西，現(xiàn)在有一些想畫(huà)的欲望了，這是為什么呢？是藝術(shù)創(chuàng)作者在經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)基本繪畫(huà)功底訓(xùn)練和長(zhǎng)期對(duì)繪畫(huà)知識(shí)的學(xué)習(xí)以后，對(duì)架上繪畫(huà)有一定的了解和情感。這種情感就是藝術(shù)情感嗎？那到底什么是藝術(shù)情感，它對(duì)架上繪畫(huà)有什么意義。

一、藝術(shù)情感與架上繪畫(huà)

藝術(shù)情感是藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)隨著色彩、構(gòu)圖、肌理、筆式、筆法自然流露出的心理情感，這種藝術(shù)情感是自由的、非理性的，并且?guī)в形ㄒ恍院蛷?qiáng)制性，是一種非他莫屬的本能反應(yīng)。藝術(shù)情感是自然情緒的重現(xiàn)、再現(xiàn)，再現(xiàn)的情感具有一定的主觀性，它是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者加工的結(jié)果，再現(xiàn)的情感在組織方式上具有一定的邏輯性，內(nèi)容上最開(kāi)始的原始情緒更加豐富，飽滿有血肉，它是感性中的理性再現(xiàn)。總之，藝術(shù)情感就是自我的DNA經(jīng)過(guò)合理化的組合排列形成新的DNA的過(guò)程，它也是由廣泛的感覺(jué)總結(jié)出來(lái)的再回到自然流露的感受，是一種再度重現(xiàn)，是思維與情感合二為一的最終結(jié)果。架上繪畫(huà)是在架上繪制畫(huà)的總稱(chēng)。架上繪畫(huà)需要強(qiáng)烈的藝術(shù)情感，藝術(shù)情感是架上繪畫(huà)的靈魂，也是區(qū)分畫(huà)匠與藝術(shù)家的致命因素。每一幅偉大的藝術(shù)作品都有強(qiáng)烈的藝術(shù)情感，真情流露的情感會(huì)在筆觸間展現(xiàn)一種非人為的自然美，不矯揉不做作，有著輕松自如的愜意，它是架上繪畫(huà)的精髓。

二、藝術(shù)情感在架上繪畫(huà)上的表現(xiàn)

（一）藝術(shù)情感表達(dá)的需求構(gòu)成了架上繪畫(huà)創(chuàng)作的動(dòng)力

自我是世界一個(gè)個(gè)體，需要表達(dá)自我，需要交流與理解，需要表達(dá)自我和奉獻(xiàn)自我。當(dāng)有這樣強(qiáng)烈的情感時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作者急需把這種情感附著于畫(huà)面上，架上繪畫(huà)是藝術(shù)情感的載體。藝術(shù)情感的表達(dá)需要有較高的藝術(shù)理解，藝術(shù)理解是在經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之后，能夠在描述、想象、再現(xiàn)、揣摩、意會(huì)、臆斷、領(lǐng)悟之后得到的體驗(yàn)、感受、直覺(jué)，最終能夠在畫(huà)面上自然流露出的就是藝術(shù)理解之后的藝術(shù)情感。杜馬斯的藝術(shù)可謂是在藝術(shù)理解之后，得到的一種與內(nèi)心世界相一致的打破人像與形體，彩色與筆觸的束縛，模糊再現(xiàn)與抽象的界線的表現(xiàn)方式。藝術(shù)情感也需要通過(guò)架上繪畫(huà)的點(diǎn)線面，色彩和構(gòu)圖的方式表現(xiàn)出來(lái)。有時(shí)一張雜志幾筆色彩，瞬間流動(dòng)感的凝結(jié)都是藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作過(guò)程中永不枯竭的動(dòng)力。

（二）藝術(shù)情感是藝術(shù)形象的重要構(gòu)成部分

藝術(shù)形象就是藝術(shù)創(chuàng)作者把現(xiàn)實(shí)生活中的形象與自己的思想、情感、繪畫(huà)知識(shí)和美學(xué)觀點(diǎn)相結(jié)合，形成的主觀與客觀相統(tǒng)一、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一和個(gè)性與共性相統(tǒng)一的視覺(jué)形象。大藝術(shù)家懷斯的藝術(shù)情感主要來(lái)源于生活經(jīng)驗(yàn)。懷斯一生住在故鄉(xiāng)，從不去旅行，他的作品取材于身邊的人和景物，他力求在最簡(jiǎn)單、最平凡、最直接的事物中尋找靈感，尋找這種藝術(shù)情感，有人譏諷他是“摩登的原始人”“地方主義者”。他對(duì)此回答說(shuō)：“我的作品與我生活的土壤深深地結(jié)合在一起，但是我并非自然地描寫(xiě)這些風(fēng)景，而是透過(guò)它來(lái)表現(xiàn)我心靈深處的記憶和感情。”可見(jiàn)，沒(méi)有藝術(shù)情感的藝術(shù)形象就像是沒(méi)有魂魄的行尸走肉。

（三）藝術(shù)情感在繪畫(huà)材料、技巧、形式、美學(xué)意義上的表現(xiàn)

藝術(shù)情感在繪畫(huà)上通過(guò)材料、技巧、形式、美學(xué)給觀者特有的感染力和感召力，使觀者產(chǎn)生共鳴。基弗的《向日葵》給人強(qiáng)烈的震撼力。

三、藝術(shù)情感在架上繪畫(huà)的作用

（一）自我情感在繪畫(huà)上的敘述與總結(jié)

在創(chuàng)作時(shí)，當(dāng)我看到最初的圖片，只是有一種想要畫(huà)的欲望和沖動(dòng)，只是潦潦草草地畫(huà)了幾筆，停筆之后，也無(wú)心再看它，在等干之后撕下膠帶的那一刻，我只是感覺(jué)自己的心很舒服。后來(lái)，我意識(shí)到這件作品的構(gòu)圖安排與黑白灰對(duì)比在偶然間顯得格外的恰到好處，藝術(shù)形象也生動(dòng)，有種自然流淌出的安靜與自信。

我經(jīng)過(guò)不斷的嘗試也沒(méi)有找回最初的那種什么都不想要的感覺(jué)，直到有一天，突然改變了作畫(huà)順序，從而恍然大悟了繪畫(huà)的本質(zhì)。本質(zhì)既是結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)就是基因排列，在作畫(huà)過(guò)程中沒(méi)有哪些順序是一成不變的，也沒(méi)有哪些東西是不允許出現(xiàn)的，薄的、厚的、淺的、深的、擦的、刮的、貼的、抹的——無(wú)論是一層次的還是二層的，也不管是外露的還是隱藏的，只要是能對(duì)結(jié)構(gòu)，對(duì)DNA有幫助的，我們都可以視為有效的，可通過(guò)的，形式的多彩豐富了內(nèi)容的繽紛。在試驗(yàn)的偶然間，我發(fā)現(xiàn)顏色與水自然暈開(kāi)的痕跡感又有靈光閃過(guò)，藏起、裸露的背部皮膚相互交融與自然筆觸留下的劃痕之間有種內(nèi)在的不可言喻的聯(lián)系。有這樣本質(zhì)的聯(lián)系存在，我就要瓦解其本質(zhì)，通過(guò)我的方式建立新的聯(lián)系，使其充滿新生與活力，我獨(dú)有的DNA滲透到畫(huà)面中的每一細(xì)小的部分，被一塊肌肉的走向，每一塊骨頭的存在，在自我的抽象繪畫(huà)中，我不可能做到像寫(xiě)實(shí)那樣精致細(xì)心的描繪，但我能夠加入自己的理解，重新帶著線條與塊面之間隱藏與裸露的關(guān)系建立不一樣的小世界。endprint

我在創(chuàng)作過(guò)程中不斷有新的問(wèn)題出現(xiàn)，丙烯的濕畫(huà)法與干畫(huà)法該怎么結(jié)合，濕畫(huà)法中偶發(fā)的水痕現(xiàn)象該停留在什么位置最為合適，每個(gè)人肩胛骨與脊椎該怎么樣呈現(xiàn)出獨(dú)特性，我在不同的畫(huà)面中尋找色彩、水痕、線條的合適度，在不同的模特中尋找每個(gè)人獨(dú)特的內(nèi)在聯(lián)系。

（二）從其他藝術(shù)家作品中體會(huì)藝術(shù)情感

蒙克是表現(xiàn)主義之父，一生四次繪制《吶喊》，可見(jiàn)《吶喊》在蒙克心里的地位。蒙克描述這幅畫(huà)的由來(lái)：“一天晚上我沿著小路漫步——路的一邊是城市，另一邊在我的下方是峽灣。我又累又病，停步朝峽灣那一邊眺望——太陽(yáng)正落山——云被染得紅紅的，象血一樣。”

“我感到一聲刺耳的尖叫穿過(guò)天地間；我仿佛可以聽(tīng)到這一尖叫的聲音。我畫(huà)下了這幅畫(huà)——畫(huà)了那些象真的血一樣的云。——那些色彩在尖叫——這就是‘生命組畫(huà)中的這幅《吶喊》。”

是的，正如蒙克感受到的那樣，《吶喊》畫(huà)面上流動(dòng)的粗獷不羈的線條無(wú)不充斥著恐懼惶恐的意味，橋的筆直與峽灣、云的曲線形成強(qiáng)烈對(duì)比，似乎是一聲尖叫后的靜止，整個(gè)空間內(nèi)都為之震動(dòng)了。畫(huà)面上藍(lán)色的水，綠色的樹(shù)，棕色的地和紅色的云，并沒(méi)有丟失自然的色彩，富有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，懸掛在天空的紅色云給人不詳?shù)念A(yù)感，仿佛整個(gè)世界都在流血，紅色云又與海面伸向遠(yuǎn)處的紫有沖突，同樣的紫在尖叫人的身上出現(xiàn)又與臉部的灰棕色形成聯(lián)系，整體的色調(diào)加重了驚慌恐懼的氛圍。蒙克《吶喊》和所有畫(huà)一樣，都是通過(guò)自身體驗(yàn)才畫(huà)出來(lái)的，不是為了藝術(shù)而藝術(shù)，他所表達(dá)的只是有關(guān)他自己的憂郁和不安。這就是他創(chuàng)作的原動(dòng)力所在。

賈柯梅蒂是偉大的雕塑家，是存在主義的代表。相對(duì)于賈柯梅蒂的淡彩素描，1956年繪制的《迪亞哥》是賈柯梅蒂最為典型的繪畫(huà)風(fēng)格。賈柯梅蒂將迪亞哥的半身肖像置于空曠的，無(wú)邊的，雜緒的空間當(dāng)中，有種相隔兩個(gè)空間的視覺(jué)誤差，更加鮮明地凸顯出人物的瘦弱與孤寂。賈柯梅蒂采用粉質(zhì)顏料和碎線反復(fù)交織涂抹，來(lái)塑造人物空間，然后再反復(fù)涂抹、修改、破壞和刪除，力求在反復(fù)涂抹中顯現(xiàn)出作畫(huà)的宗旨和一切皆無(wú)，又一切皆有的虛幻境界，以此來(lái)表達(dá)存在的思想。此時(shí)，正值二次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束時(shí)期，社會(huì)依然動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的災(zāi)難不僅僅是身體上的傷殘與死亡，更多的是心靈的嚴(yán)重創(chuàng)傷，恐懼與仇恨，孤獨(dú)與憂郁，身心的極其扭曲使得藝術(shù)家更多地承擔(dān)起了拯救人民精神的重要力量。蒙克與賈柯梅蒂都是在親身感受之后，得到自己的情感，再通過(guò)不同的藝術(shù)手段畫(huà)出自己心中理想的藝術(shù)作品，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是榜樣的作用。雖然每個(gè)人的關(guān)注點(diǎn)不同，但都要從自己的內(nèi)心出發(fā)，使用合適的藝術(shù)手段表達(dá)出自己的藝術(shù)情感。

四、如何提高藝術(shù)情感

掌握扎實(shí)的繪畫(huà)基本功和全面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與其相關(guān)的藝術(shù)歷史、哲學(xué)、美學(xué)的知識(shí)，同時(shí)增加對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)身邊事物的關(guān)注和對(duì)自己潛力的挖掘。藝術(shù)情感的不斷升華也是藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)力的增加，會(huì)創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這也是我自己要做的，努力提高自己的藝術(shù)情感，為創(chuàng)作出自己心中優(yōu)秀的藝術(shù)作品做準(zhǔn)備。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)藝術(shù)情感的內(nèi)在動(dòng)力的分析與對(duì)表現(xiàn)主義大師蒙克的繪畫(huà)語(yǔ)言和存在主義大師賈柯梅蒂的作品與思想的借鑒，不斷從各方面探討藝術(shù)情感在架上繪畫(huà)的意義，從中彌補(bǔ)自己創(chuàng)作理念的不足與未知，從而在自我的創(chuàng)作中傳達(dá)真摯的藝術(shù)情感。

參考文獻(xiàn)：

[1][挪威]阿恩·愛(ài)格尤姆.蒙克[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1989.

[2]葛鵬仁.西方現(xiàn)代藝術(shù)·后現(xiàn)代藝術(shù)[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，2000.

作者單位：

魯迅美術(shù)學(xué)院endprint