中西古典園林對比分析

嚴琰 浙江理工大學

一、哲學的成因

（一）地理因素。中國地處東亞大陸，東南瀕臨大海，西北是成片沙漠，西南處處高山聳立，與外面的通信相對西方而言比較困難，形成了半封閉的大陸地理環境。半封閉的大陸地理環境給中華民族的繁衍生息帶來便利，讓其免受埃及文化因亞歷山大的占領而希臘化與羅馬文化因日曼人南侵而中斷的災難，出現了與海洋民族相異的大陸民族內向文化心理。

大陸的位置優勢，為農業、經濟的發展提供了有利的條件，自給自足的田園生活，使人們依賴自然，順應自然，與自然建立了親和而和諧的關系，并且對自然產生了深厚的情感。莊子有言：“山林與！皋壤與！使我欣欣然而樂與！”反映的是人與自然精神上的愉悅與融合。

若要分析地理環境對西方哲學形成的影響，則要分析古希臘的地理環境。古希臘地理環境以及自然條件與中國殊異，古希臘屬島嶼國家，土地貧瘠，農業衰敗，難農耕而宜海運，多從事海上貿易的商業活動。海洋的瞬息萬變讓人難以預測，狂濤巨浪的自然威力讓人震驚與恐懼，人們在感情上，對土地與海洋充滿了恐懼從而疏遠，精神上為生存而向自然拼搏去冒險探求。此外，基督教認為大洪水后出現的山峰，破壞了造物主的完美，將山視為自然界的羞恥與病態，更加加劇了西方人民對自然的惡感。因此，西方人將自然看作為凌駕于人之上的神秘崇拜對象，或者把自然看作為“可惡的敵人”。人與自然的關系是對立的、疏遠的、仇視的，人的意愿就是去戰勝自然，征服自然。

（二）經濟結構。中國是以家族為單位的自給自足的小農經濟，故而要求在同一空間區域內，達到安定長期共存的目的，因此原始氏族以血緣關系為基礎的制度、風俗、觀念、意識大量的存留以及沿襲下來，血緣關系成為一定區域的家族之間，家族成員之間維系的紐帶。此種建立在“以農為本”基礎上的宗法制度，對中國傳統的精神文化有很深刻的影響。

古希臘與中國不同的是，西方人與熱的關系是與血緣無關的公民與公民間的政治法律關系。然而在中國，人與人的關系既是政治法律關系，又是宗族血緣關系，兩者合二為一。儒家倡導的人際間和諧感情，就是社會政治倫理道德合一的社會性感情，重視個體與群體的和諧統一，與西方人際關系冷漠、無情、孤獨、為金錢所異化的感情形成強烈的對比。

（三）政治結構。因為地理環境的優越，從秦統一六國后直到清政府的傾圮，中國沒有遭受到外敵的嚴重侵擾，故而實行的都是自給自足小農經濟的經濟制度以及封建專制主義中央集權的政治制度，在如此的經濟制度與政治制度下，形成了偏人倫的、實用的、天人協和的文化。在自然天地萬物的靜謐、有序、安適的情況下，人民能夠對自然的挑戰做出成功的回答，加上根深蒂固的天地萬物與吾同為一體的文化，造就了中國人觀察世界的樸素辯證的觀念，在哲學、美學以及藝術理論中，注重直覺體悟的思維方式。

對西方影響最深的政治制度是城邦制度，城邦制并不是以血緣為紐帶，而是以共同利益為紐帶的。城邦制給予了城邦公民內部的民主，調動了城邦公民的積極性與創造性，在人與自然的矛盾運動中，敢于從對立面的斗爭中去揭示其本質規律，然后去征服自然。

（四）哲學對建園的影響。因為地理、經濟結構、政治結構的不同，中國人與自然的關系是相親、相近、相合、相融，即人與自然的和諧相處；而西方人與自然的關系是相對、相斥、相離、相敵，人的最大愿望是控制自然、戰勝自然與征服自然。因而所形成的有關造園方面的思想也不同，中國古典園林深受儒佛道思想的影響，追求天然情趣，形成可居、可行、可觀、可游的空間，被稱為活的活動畫與活的藝術品；而西方古典園林深受數理主義美學的思想，完全排斥自然，為求體現出嚴謹的理性，以幾何結構與數學關系追求園林布局的圖案化。

二、建園四大要素的殊異

（一）植物配置殊異。中國古典園林植物配置為自然式配置，體現“一天四時觀景變，一年四季皆有景”的寧靜、深遠的氛圍。西方古典園林強調植物的人工美，植物修剪成規則幾何圖案，強調莊嚴、肅穆與雄偉的氣魄感。

（二）理水殊異。中國理水多以開闊不規則水面為主，間以橋、廊、島分隔，使之既有遼闊水面，亦有深曲的水灣，將不同的自然水景融進園林中去，是以少勝多，起構圖中心作用。理水以靜為主，講究自然、含蓄、蘊藉、不盡之意，重視意境，其最為重要的功能是怡情！西方理水講求動與變，發揮水的動勢，利用水的落差造成水的流動、飛濺、以及水的音樂，有濃厚的建筑味，側重改造、推崇發展，追求人的能力最大發揮創造，形式顯得非常重要，嚴謹而實用，講求比例尺度。

（三）建筑殊異。由于當地自然條件的影響，中國盛產木材，西方盛產石材，故而中國古典建筑多為木材的框架結構，西方古典建筑多為石材的柱梁結構，因為木材耐火性能差而且易被蟲蝕，所以沒有石材耐用，故而導致中國現存的古建很少，而西方現存的古建數量較多而且保留完好。

中國古代建筑很早就采用了木架結構的方式。現在保存下來的古建筑絕大部分也是木質結構,即使一些磚筑的佛塔和地下墓室, 雖然用的是磚石結構但它們的外表仍然模仿著木結構的形式,可見木結構在中國古建筑中占統治地位。

西方石造的大型廟宇的典型形制是圍廊式,因此,柱子、額枋和檐部的藝術處理基本上決定了廟宇的面貌。希臘建筑藝術的種種改進, 也都集中在這些構件的形式、比例和相互組合上。

結語：中國和西方國家由于社會發展進程的不同, 中西民族在一整套哲學觀念、文化傳統、性格氣質和審美心理等方面都有明顯的差別, 所以它們建筑藝術也表現出極大的不同。