賞析《春江花月夜》之“月”

（黃岡師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院438000）

張若虛的《春江花月夜》中的主要意象是“月”，“月”是全詩結(jié)構(gòu)、思想、情感展開的主要線索。

一、“月”與全詩的結(jié)構(gòu)

從大的結(jié)構(gòu)來看，全詩以月為中心，以月生、“月明”、“月照”、月懸、“月徘徊”、“落月西斜”、“斜月沉沉”、“落月”為時間線索，自然地遞進轉(zhuǎn)承，連貫有序地描寫了一個完整的夜晚。詩中所有的意象都是與月緊密關(guān)聯(lián)著的，月統(tǒng)攝著眾多的意象。這種關(guān)系在前兩個單元尤其顯得突出：“潮”是應(yīng)“月”而生的，有“月”才能有“潮”；追溯潮水的去處來源，自然的就帶出“江”、“海”來；描寫月光在滟滟的水波上晃動的樣態(tài)，又將視野轉(zhuǎn)回到“江”上；順著月影緊隨的“江”，又繞出“芳甸”，進而帶出“花”來。花一帶出，又通過月光照耀下“似霰”的視覺效果，把話題轉(zhuǎn)回了月；進而描寫月的明亮，又帶出“白沙”來。汀上看不見的“白沙”，功用在于襯托月光之強，間接描寫出“月”之明亮。

二、“月”與全詩的思想

傳統(tǒng)詩學(xué)對《春江花月夜》的研究和評析較少涉及它的哲學(xué)思想。較早關(guān)注到《春江花月夜》之哲思的是聞一多和李澤厚。聞一多在《宮體詩的自贖》一文中點出了《春江花月夜》中的“宇宙意識”1，李澤厚則讀出了“少年式的人生哲理”，讀出了“走向成熟期的青少年時代對人生、宇宙的初醒覺的‘自我意識’”。2

應(yīng)該說，詩中的“宇宙意識”、“人生哲理”都是存在的，只不過，這里的“宇宙意識”、“人生哲理”并非詩人著意玄思，非要探究出什么宇宙奧秘來。人生短暫，宇宙無窮，這些慨嘆都是古代詩文當(dāng)中的老生常談，而非張若虛的創(chuàng)見發(fā)明。詩人看到或者構(gòu)想出的自然物象，很容易就喚起人們對“人生短暫，宇宙無窮”這些老話題的重溫，只不過《春江花月夜》通過形象的思維，更完美的將它們詩意化地表達出來了。這種詩意化的表達，正是借助于“月”這一意象來完成的。

“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”聞一多和李澤厚所說的《春江花月夜》中所傳達的“宇宙意識”、“人生哲理”，幾乎都在這里了。“江畔何人初見月，江月何年初照人”？我們?nèi)粽娴捻樦@一問，必然會把思緒往前追：只要人在，月必照人，那么，江月初照的那個人是誰，又是什么時候有了這個“初照”，是什么時候有了這個最初的人？詩意化的追問，明里是月，暗里是人，恍恍惚惚地追尋著人的源頭，又把注意力全轉(zhuǎn)移到“月”上來。哲人問，“我從哪里來”，詩人說，“江畔何人初見月，江月何年初照人”，不同的方式，卻在追索著同樣的問題。

人生的過程又如何呢？人生無常，極盡變化，但也不過是生老病死的周期重復(fù)而已。“人生代代無窮已”，每一代人都有他訴不盡的喜怒哀樂，但撩動人們心弦的，不過是周而復(fù)始的盛衰成敗、悲歡離合。就如同這月亮一樣，雖然有生升降落，有陰晴圓缺，但歸根到底不過是周而復(fù)始的重復(fù)，不過是“年年望相似”罷了。詩人借“江月”為譬，闡發(fā)出一種不變的永恒，就像聞一多所說：“在它面前一切都變渺小了，一切都沒有了”3。

人生之未來又將如何？這種追問同樣借著“月”來展開，“不知江月待何人，但見長江送流水”，宇宙是無限的，人的生命卻是有限的，整個人類的生命也是有限的，“江月照人”的周而復(fù)始，也總該有停止的時候。“不知江月待何人”，一個“待”字，又容易引發(fā)對人類命運的遐想：人類最終消亡的一刻，江月照著的又會是誰？

詩中的思想由“月”引發(fā)，有了景才有了思。這些思想的傳達，又不是通過抽象概括，而只是通過對“月”的具體描寫來完成的。思想的流露，只是通過描述與“月”相關(guān)的一些自然現(xiàn)象，并不斷的向這些自然現(xiàn)象發(fā)問來完成。《春江花月夜》的景與思是完全融合，不分彼此的。

三、“月”與全詩的情感

全詩先以月為核心勾勒出一個“春江花月夜”的畫面背景，又以月為載體帶出“宇宙無窮，人生短暫”的思想背景。這為后半部分寫情作了很好的鋪墊和映襯。

全詩后半部分寫情。寫情仍然是以“月”為線索，并依靠“月”來表現(xiàn)的。月照游子，牽動了游子的思念，也牽動了游子的想象，思念和想象自然也是隨著月而展開的。思念越久越深，想象也就越清晰，越具體。“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”，想象追隨著月光，由月夜到了月照著的“樓”，再由月照著的“樓”又到了月照著的“妝鏡臺”。“妝鏡臺”這樣細微的事物一出現(xiàn)，想象的畫面就變得真實，變得如在目前。接著視線又由游子那邊轉(zhuǎn)到思婦這邊。到了思婦這邊，月成了一種虛幻的寄托。兩地遙隔，相見渺茫，如今牽系在一起的，唯有這月光了。思婦把相見的夢幻，也全寄托在這月上了，“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”，似乎人可以跟隨著月光，流到所思念的人那里去。但幻想畢竟只是幻想，“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”，飛過的鴻雁，水面的波紋，很快將人從幻想拉回現(xiàn)實。“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”，在這幅想象的月光籠罩下的畫面中，月光成了離愁的化身，月無所不罩，愁無處不在，卷也卷不去，拂了又還來。愁是虛的，看不見，摸不著。月卻是看得見的，又好像摸得著，所以去“卷”，所以去“拂”。亦實亦虛，離人的癡情與天真，都被這離愁幻化的月光照亮了。

后半部分寫情又是站在一個廣闊而高遠的視角上的，這個廣闊而高遠的視角正是“月”的視角。人在兩處，千里相隔，而所見的月則是相同的。一處是舟中離家的游子，一處是樓上守閨的思婦，唯有“月”的視角方可同時觀照到兩地人的心思。先將視角投向游子，再將視角移往思婦，最后又將視線收回，統(tǒng)攝性地描繪離愁籠罩的景象，言有盡而意無窮地收束全篇。

注釋：

1．聞一多，唐詩雜論[C]．《宮體詩的自贖》[A]．武漢大學(xué)出版社，2008年，第15頁．

2．李澤厚．美的歷程[M]．中國社會科學(xué)出版社，1989年，第123頁．

3．聞一多．唐詩雜論[C]．《宮體詩的自贖》[A]．武漢大學(xué)出版社，2008年，第14頁．